https://www.wikiberal.org/api.php?action=feedcontributions&user=Copeau&feedformat=atomWikiberal - Contributions [fr]2024-03-29T10:55:36ZContributionsMediaWiki 1.37.1https://www.wikiberal.org/index.php?title=Cuba&diff=147232Cuba2017-05-29T15:41:24Z<p>Copeau : </p>
<hr />
<div>Cuba, en forme longue la République de Cuba (en espagnol : ''República de Cuba''), est un État insulaire des Caraïbes (sous-ensemble du continent [[Amérique|américain]]) formé de l'île de Cuba (la plus grande île des grandes Antilles), de l'île de la Jeunesse (appelée île aux Pins jusqu'en 1976) et de quelques autres petites îles. Il est situé au sud de la côte est des [[États-Unis]] et des [[Bahamas]] ; à l'est du [[Mexique]] et à l'ouest des îles Turques et Caïques ; au nord des Îles Caïmans et de la Jamaïque.<br />
<br />
Fidel Castro prend la tête d'une armée rebelle en 1956 et renverse le dictateur Fulgencio Batista le 1{{er}} janvier 1959. Cuba devient une [[dictature]] socialiste qu'il dirige jusqu'au 31 juillet 2006, puis son frère Raúl Castro Ruz, après avoir assuré l'intérim du pouvoir, est élu le 24 février 2008 président du Conseil d'État et du Conseil des ministres par l'Assemblée nationale.<br />
<br />
Le pays est avant-dernier dans le classement de l'indice de liberté économique de la [[Heritage Foundation]], avec un score très bas de 29,6 sur 100 en 2016, devant la [[Corée du Nord]] (1,3). <br />
<br />
En [[2017]], un groupe d’activistes déterminés s’est regroupé au sein du [https://www.facebook.com/PartidoLibertarioCubano/ Parti libertarien cubain-José Martiainsi], nommé en hommage au père fondateur de Cuba, décédé durant la guerre d’indépendance qui opposa Cuba à l’Espagne.<br />
<br />
==Voir aussi==<br />
* [[Che Guevara]]<br />
<br />
==Citations==<br />
* La tricherie visant à disculper Castro consiste à jouer sur une confusion entre ‘blocus’ et ‘embargo’. Il s’agit de faire croire que Cuba, qui avait en 1959 le troisième niveau de vie de toute l’Amérique latine, juste après l’[[Uruguay]] et le [[Chili]], avec le plus haut taux d’alphabétisation et de médecins par mille habitants, a été ruinée non par le socialisme, mais par le ‘blocus’ américain’. Ouvrons le Petit Larousse : « ‘Blocus : encerclement d’une ville, d’un port, d’un pays tout entier pour l’empêcher de communiquer avec l’extérieur et de se ravitailler. Blocus économique : ensemble des mesures prises contre un pays pour le priver de toute relation commerciale ». (...) Il est flagrant que Cuba n’a jamais été la cible du moindre ‘blocus’. Elle est l’objet d’un ‘embargo’ concernant exclusivement ses relations commerciales avec les [[États-Unis]]. Un embargo, nous précise le Larousse, est la ‘suspension des exportations d’un ou plusieurs produits vers un État à titre de sanction ou de moyen de pression’. Les États-Unis ont décidé de ne plus rien vendre ni acheter à Cuba. Ils n’ont jamais encerclé l’île pour la couper de toute relation possible avec l’extérieur. Un État est libre de choisir ses clients et ses fournisseurs, tout comme un particulier » ([[Jean-François Revel]], ''La Grande Parade. Essai sur la survie de l’utopie socialiste'', 2000)<br />
* L'héritage de Fidel Castro, ce sont les pelotons d'exécution, le vol, des souffrances inimaginables, la pauvreté et la négation des droits fondamentaux de l'être humain. ([[Donald Trump]], novembre 2016)<br />
<br />
==Liens externes==<br />
* [https://www.contrepoints.org/2013/07/17/130963-un-demi-siecle-de-misere-a-cuba Un demi-siècle de misère à Cuba] (Víctor Hugo Becerra)<br />
* [https://www.contrepoints.org/2017/05/28/290445-lancement-parti-libertarien-cubain Le lancement du Parti libertarien cubain]<br />
<br />
{{Portail histoire}}<br />
{{Portail politique}}</div>Copeauhttps://www.wikiberal.org/index.php?title=Flat_tax&diff=146197Flat tax2017-05-10T09:36:57Z<p>Copeau : /* Historique */</p>
<hr />
<div>L''''impôt à taux unique''' (''flat tax'' en Anglais) est un système qui [[impôt|impose]] tous les membres d'un groupe (citoyens ou [[entreprise]]s) au même taux, contrairement à l'[[impôt]] progressif. Il est cependant le plus souvent utilisé dans le cadre de l'impôt sur le revenu.<br />
<br />
Cependant, de nombreux systèmes où s'est mis en place l'impôt à taux unique présentent un seuil minimum d'imposition, en dessous duquel le foyer fiscal n'est donc pas imposable.<br />
<br />
== Historique ==<br />
Historiquement, l'instauration d'impôt unique a été considérée comme une amélioration fiscale, par rapport à une situation où bien souvent clergé et noblesse étaient exemptés d'impôts. C'était ainsi l'une des causes de la [[révolution française]]. Durant le [[XIXe siècle]], des impôts à taux unique ont ainsi été finalement mis en place dans la plupart des pays européens.<br />
<br />
Après la Première Guerre mondiale, de nombreux pays la remplacèrent par un impôt progressif afin de financer les "avancées sociales" de l'époque. Depuis, certains économistes sont parvenus à la conclusion que des taux très élevés pour les plus hautes tranches d'imposition sont inutiles à cause de l'évasion fiscale.<br />
<br />
Ainsi, l'impôt à taux unique a fait un retour sur scène ces dernières années du fait de son instauration dans plusieurs pays anciennement communistes de l'Europe de l'Est, instauration qui s'est globalement révélée réussie. Les taux moyens sont autour de 12 % (par exemple 10 % en [[Bulgarie]], 13 % en [[Russie]]).<br />
<br />
==Actualité==<br />
<br />
Partant du constat que la fiscalité de l’épargne est inefficace, en raison du cumul des différents prélèvements, le système fiscal de l’épargne engendre pour les contribuables des impositions marginales excessives (jusqu'à 62 %), qui peuvent décourager l’investissement. Bien que très timide et surtout limitée aux revenus du capital, le programme sur lequel [[Emmanuel Macron]] a été élu en France en [[2017]] inclut la création d'un Prélèvement forfaitaire unique (PFU) sur les revenus de l'épargne de l'ordre de 30%, en remplacement des dispositions actuelles (intérêts, dividendes, plus-values, répondent à des régimes fiscaux différents, revenus sur lesquels se superposent prélèvements sociaux, CSG partiellement déductible, impôt sur le revenu, CEHR, ISF). Ce PFU est une sorte de flat tax sur les revenus de l'épargne.<br />
<br />
==Position libérale==<br />
<br />
Les libéraux sont en général favorables à l'impôt à taux unique, qui fut préconisé par des précurseurs tels que [[Sébastien Le Prestre de Vauban|Vauban]] ou [[Pierre de Boisguilbert]]. L'impôt progressif fait partie des dix fameuses propositions du Manifeste communiste. Il est jugé confiscatoire et injuste. Il faut toutefois relativiser ces appréciations à la lumière des chiffres. Un impôt progressif faible est évidemment préférable à un taux fixe qui serait très élevé.<br />
<br />
Les [[libertarien|libertariens]] [[anarcho-capitalistes]] sont opposés à toute espèce d'[[impôt]], l'impôt à taux unique ne saurait être pour eux qu'un moindre mal.<br />
<br />
==Bibliographie==<br />
<br />
* [[1981]], Alvin Rabushka, The Attractions of a Flat-Rate Tax System, Wall Street Journal, mars 25<br />
<br />
* [[1985]], [[James D. Gwartney]], "Is the Flat Tax a Radical Idea?" Cato Journal 5 (Fall): 407-432<br />
<br />
* [[1996]], [[Roger Garrison]], [http://www.thefreemanonline.org/featured/the-flat-tax-simplicity-desimplified/ The Flat Tax: Simplicity Desimplified], [[The Freeman]], October, Vol 46, n°10<br />
<br />
* [[2005]], <br />
** [[Anthony J. Evans]], [http://mercatus.org/media_clipping/flat-tax-ideas-and-interest Ideas and Interests: The Flat Tax], Open Republic 1(1) <br />
** [[Daniel J. Mitchell]], “Eastern Europe’s Flat Tax Revolution,” Tax Notes International, March 14<br />
<br />
== Vidéos ==<br />
<br />
* [http://www.youtube.com/watch?v=BVjdN0NcdwM L'économiste en chef de FreedomWorks], [[Wayne Brough]], sur CNBC, discutant de la flat tax<br />
<br />
== Citations ==<br />
* Selon le terme anglo-saxon, la [[Russie]] a adopté la ''flat tax'', c’est-à-dire un impôt proportionnel au revenu et non pas progressif. Je crois que ceci est tout à fait justifié à un double point de vue : d’un point de vue moral parce que je crois que la progressivité représente un excès de la spoliation fiscale. Et bien souvent ce sont les gens les plus talentueux et les plus aptes à faire prospérer l’économie nationale ; et puis d’un point de vue justement de l’efficacité économique parce qu’en condamnant les plus talentueux à renoncer à leurs activités, cela nuit à tous. ([[Pascal Salin]], Radio La voix de la Russie, "Ce fisc qui tue !", 25 janvier 2014)<br />
* Je suis en faveur de la ''flat tax'', à condition qu'elle soit à un taux de zéro. L'objectif est de se débarrasser de l’État surdimensionné, et non de trouver une nouvelle manière de le financer. ([[Harry Browne]])<br />
<br />
== Liens externes ==<br />
* {{en}}{{pdf}}[http://www.mises.org/rothbard/flattax.pdf ''The Case against the Flat Tax''] par [[Murray Rothbard]]<br />
* {{fr}}[http://fr.wikipedia.org/wiki/Imp%C3%B4t_%C3%A0_taux_unique Impôt à taux unique] sur Wikipedia<br />
<br />
{{Portail économie}}</div>Copeauhttps://www.wikiberal.org/index.php?title=Marc_Crapez&diff=143422Marc Crapez2016-09-06T07:36:39Z<p>Copeau : </p>
<hr />
<div>'''Marc Crapez''', né en [[1969]], est un [[philosophie|philosophe]] [[politique]] français, chroniqueur et critique de livres. Docteur en droit, diplômé d’études approfondies en Histoire des Institutions et des Idées Politiques (Aix-Marseille III) et en Sciences Sociales et Philosophie de la Connaissance (Paris IV-Sorbonne), il est chercheur en science politique associé au laboratoire Sophiapol de l'université Paris Ouest Nanterre La Défense.<br />
<br />
Marc Crapez a été responsable de la chronique livres de la revue de la [[Fondation pour l'innovation politique]] jusqu’au 10e et dernier numéro, puis du ''Mouvement des idées'', Revue publiée sous l'égide de l'[[UMP]] (n°9 en septembre [[2016]]).<br />
<br />
Il a publié dans plusieurs revues, dont deux articles dans ''[[Sociétal]]'', revue trimestrielle d'analyse économique et sociale publiée à Paris par l'Institut de l'entreprise, dirigée par l'économiste [[Jean-Marc Daniel]] : « Après la crise, quel libéralisme ? » (2010) et « Pour un libéralisme rénové » (2012).<br />
<br />
== Idées ==<br />
<br />
Il propose une typologie du [[libéralisme]] en quatre orientations : [[libéralisme politique]], [[libéralisme économique]], intellectuel et culturel (ou libéralisme des mœurs). Il fait l’éloge du libéralisme intellectuel, ou libéralisme de l’esprit, hostile au dirigisme intellectuel et à l’[[interventionnisme]] idéologique.<br />
<br />
Dans son livre « Un besoin de certitudes. Anatomie des crises actuelles », il propose en particulier une interprétation originale de la [[Crise financière de 2007-2008|crise de 2008]] et une défense de la rationalité des conduites en [[économie]].<br />
<br />
Dans ses livres « Naissance de la gauche » et « Défense du bon sens », il exhume plusieurs auteurs libéraux, de [[Portalis]] à [[Albert Thibaudet|Thibaudet]] en passant par Edmond Chevrier qui considérait : « L’homme vraiment libéral fait attention plutôt à ce que les hommes font qu’à ce qu’ils disent... La vérité est une ; mais chaque parti, chaque secte n’en aperçoit, le plus souvent, qu’un seul côté, un fragment ».<br />
<br />
Dans son article « Où sont passés les libéraux ? », il dénonce le « complexe d'infériorité » des Français en matière de science économique. L'interprétation libérale est le « parent pauvre » de l'espace intellectuel et médiatique français, dominé par une grille de lecture sociale-démocrate.<br />
<br />
== Publications ==<br />
*''La gauche réactionnaire : mythes de la plèbe et de la race'', préface de Pierre-André Taguieff, Paris, Berg international, « Pensée politique et sciences sociales », 1996, XIV-339 p. (ISBN 2-911289-07-2)<br />
*''Naissance de la gauche'', suivi de ''Précis d'une droite dominée'', préface de Guy Hermet, Paris, Éditions Michalon, 1998, VI-316 p. (ISBN 2-84186-086-8)<br />
*''L'antisémitisme de gauche au XIXe siècle'', Paris, Berg international, 2002, 123 p. (ISBN 2-911289-43-9)<br />
*''Défense du bon sens ou La controverse du sens commun'', Monaco-Paris, Éditions du Rocher, « Démocratie ou totalitarisme », 2004, 139 p. (ISBN 2-268-05009-2)<br />
*''Un besoin de certitudes : anatomie des crises actuelles'', éd. Michalon, 2009, 280 p. (ISBN 978-2-84186-516-1)<br />
*''Éloge de la pensée de droite (et autres arguments pour contrer la gauche)'', éd. Jean-Cyrille Godefroy, 2016<br />
<br />
== Citations ==<br />
* ''« La crise de 2008 a permis de redécouvrir la lune : des règles auxquelles on ne peut indéfiniment déroger. Un mauvais procès fut fait au capitalisme et à la notion d'efficience des marchés. Favoriser l'innovation technologique pour monter en gamme dans la chaîne de la valeur ajoutée est une condition nécessaire mais non suffisante de sortie de crise. Mais croire que la rupture avec le capitalisme soit une condition suffisante et de plus en plus nécessaire est absurde. »'' (''Pour un libéralisme rénové'')<br />
* ''« Grisés par un concept abstrait de marchés libres érigé en vérité absolue, les défenseurs de l'autorégulation n'étaient peut-être pas réellement libéraux. »'' (''Où sont passés les libéraux ?'')<br />
<br />
== Liens externes ==<br />
* {{fr}}[http://marccrapez.net/ Marc Crapez.net]<br />
* {{fr}}[http://fr-fr.facebook.com/pages/Marc-Crapez/188575747852794 Blog]<br />
* {{fr}}[https://www.contrepoints.org/author/marc-crapez/ Marc Crapez] sur [[Contrepoints]]<br />
<br />
{{Portail auteurs}}<br />
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{{Portail philosophie}}<br />
<br />
[[Catégorie:Libéraux classiques]]<br />
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<hr />
<div>'''Marc Crapez''', né en [[1969]], est un [[philosophie|philosophe]] [[politique]] français, chroniqueur et critique de livres. Docteur en droit, diplômé d’études approfondies en Histoire des Institutions et des Idées Politiques (Aix-Marseille III) et en Sciences Sociales et Philosophie de la Connaissance (Paris IV-Sorbonne), il est chercheur en science politique associé au laboratoire Sophiapol de l'université Paris Ouest Nanterre La Défense.<br />
<br />
Marc Crapez a été responsable de la chronique livres de la revue de la [[Fondation pour l'innovation politique]] jusqu’au 10e et dernier numéro.<br />
<br />
Il a publié dans plusieurs revues, dont deux articles dans ''[[Sociétal]]'', revue trimestrielle d'analyse économique et sociale publiée à Paris par l'Institut de l'entreprise, dirigée par l'économiste [[Jean-Marc Daniel]] : « Après la crise, quel libéralisme ? » (2010) et « Pour un libéralisme rénové » (2012).<br />
<br />
== Idées ==<br />
<br />
Il propose une typologie du [[libéralisme]] en quatre orientations : [[libéralisme politique]], [[libéralisme économique]], intellectuel et culturel (ou libéralisme des mœurs). Il fait l’éloge du libéralisme intellectuel, ou libéralisme de l’esprit, hostile au dirigisme intellectuel et à l’[[interventionnisme]] idéologique.<br />
<br />
Dans son livre « Un besoin de certitudes. Anatomie des crises actuelles », il propose en particulier une interprétation originale de la [[Crise financière de 2007-2008|crise de 2008]] et une défense de la rationalité des conduites en [[économie]].<br />
<br />
Dans ses livres « Naissance de la gauche » et « Défense du bon sens », il exhume plusieurs auteurs libéraux, de [[Portalis]] à [[Albert Thibaudet|Thibaudet]] en passant par Edmond Chevrier qui considérait : « L’homme vraiment libéral fait attention plutôt à ce que les hommes font qu’à ce qu’ils disent... La vérité est une ; mais chaque parti, chaque secte n’en aperçoit, le plus souvent, qu’un seul côté, un fragment ».<br />
<br />
Dans son article « Où sont passés les libéraux ? », il dénonce le « complexe d'infériorité » des Français en matière de science économique. L'interprétation libérale est le « parent pauvre » de l'espace intellectuel et médiatique français, dominé par une grille de lecture sociale-démocrate.<br />
<br />
== Publications ==<br />
*''La gauche réactionnaire : mythes de la plèbe et de la race'', préface de Pierre-André Taguieff, Paris, Berg international, « Pensée politique et sciences sociales », 1996, XIV-339 p. (ISBN 2-911289-07-2)<br />
*''Naissance de la gauche'', suivi de ''Précis d'une droite dominée'', préface de Guy Hermet, Paris, Éditions Michalon, 1998, VI-316 p. (ISBN 2-84186-086-8)<br />
*''L'antisémitisme de gauche au XIXe siècle'', Paris, Berg international, 2002, 123 p. (ISBN 2-911289-43-9)<br />
*''Défense du bon sens ou La controverse du sens commun'', Monaco-Paris, Éditions du Rocher, « Démocratie ou totalitarisme », 2004, 139 p. (ISBN 2-268-05009-2)<br />
*''Un besoin de certitudes : anatomie des crises actuelles'', éd. Michalon, 2009, 280 p. (ISBN 978-2-84186-516-1)<br />
*''Éloge de la pensée de droite (et autres arguments pour contrer la gauche)'', éd. Jean-Cyrille Godefroy, 2016<br />
<br />
== Citations ==<br />
* ''« La crise de 2008 a permis de redécouvrir la lune : des règles auxquelles on ne peut indéfiniment déroger. Un mauvais procès fut fait au capitalisme et à la notion d'efficience des marchés. Favoriser l'innovation technologique pour monter en gamme dans la chaîne de la valeur ajoutée est une condition nécessaire mais non suffisante de sortie de crise. Mais croire que la rupture avec le capitalisme soit une condition suffisante et de plus en plus nécessaire est absurde. »'' (''Pour un libéralisme rénové'')<br />
* ''« Grisés par un concept abstrait de marchés libres érigé en vérité absolue, les défenseurs de l'autorégulation n'étaient peut-être pas réellement libéraux. »'' (''Où sont passés les libéraux ?'')<br />
<br />
== Liens externes ==<br />
* {{fr}}[http://marccrapez.net/ Marc Crapez.net]<br />
* {{fr}}[http://fr-fr.facebook.com/pages/Marc-Crapez/188575747852794 Blog]<br />
* {{fr}}[https://www.contrepoints.org/author/marc-crapez/ Marc Crapez] sur [[Contrepoints]]<br />
<br />
{{Portail auteurs}}<br />
{{Portail actualités}}<br />
{{Portail philosophie}}<br />
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[[Catégorie:Libéraux classiques]]<br />
[[Catégorie:Libéraux français]]<br />
{{DEFAULTSORT:Crapez, Marc}}</div>Copeauhttps://www.wikiberal.org/index.php?title=Discussion_utilisateur:Lib%C3%A9ral-conservateur&diff=143420Discussion utilisateur:Libéral-conservateur2016-09-06T07:34:24Z<p>Copeau : Page créée avec « {{bienvenue}} »</p>
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<div>{{bienvenue}}</div>Copeauhttps://www.wikiberal.org/index.php?title=Drieu_Godefridi&diff=133068Drieu Godefridi2016-01-18T12:54:51Z<p>Copeau : </p>
<hr />
<div>{{Infobox individu<br />
| identité = Drieu Godefridi<br />
| type = [[:Catégorie:Essayistes|Essayiste]]<br />
| dates = <br />
| image = [[Image:Drieu Godefridi.jpg|150px]]<br />
| tendance = [[Libéraux classiques|Libéral classique]]<br />
| citation = <br />
| nationalité = {{Belgique}}<br />
| Catallaxia = <br />
| Librairal = <br />
}}<br />
'''Drieu Godefridi''', né en [[1972]], est un auteur libéral belge, fondateur de l'[[Institut Hayek]] à Bruxelles.<br />
<br />
Titulaire de masters en droit et philosophie et d'un DEA en droit fiscal, Drieu Godefridi est docteur en philosophie (Sorbonne) et venture capitalist, conceptualisant et finançant des entreprises en Europe.<br />
<br />
En 2006, il tient pendant quelques semaines une chronique dans le journal de gauche ''Le Journal du mardi''. Sa chronique s'arrête quand le journal le somme d'aménager sa sixième chronique, qui s'en prend aux vaches sacrées de la gauche et compare Fidel Castro et Augusto Pinochet. Il refuse et quitte alors le journal<ref>[http://web.archive.org/web/20060310190922/http://climax.hautetfort.com/archive/2006/02/26/drieu-godefridi-quitte-le-journal-du-mardi.html Drieu Godefridi quitte le "Journal du Mardi"]</ref>. <br />
<br />
C'est également un intervenant régulier dans les médias sur la thématique du [[réchauffement climatique]].<br />
<br />
[[Libéraux classiques|Libéral classique]], il est très critique de ce qu'il dénomme l'« utopie libertarienne »<ref>[http://www.jstor.org/stable/23743623 The Anarcho-Libertarian Utopia — A Critique (ORDO: Jahrbuch für die Ordnung von Wirtschaft und Gesellschaft Publication Info, Band 56, 2005 - pp. 123-139)]</ref>. Il juge que « la prétention à dériver la totalité du droit, de la morale, pourquoi pas de la politique étrangère ? du seul axiome de non-agression » est de la « naïveté » de la part des libertariens.<br />
<br />
Il a quitté la présidence de l'Institut Hayek en 2007, pour se consacrer à sa thèse de philosophie, soutenue avec succès depuis. [[Vincent Bénard]] l'a remplacé à la direction du [[think tank]].<br />
<br />
Drieu Godefridi a publié des ouvrages sur le Groupe intergouvernemental d'experts sur le climat (GIEC)<ref>[http://giec-est-mort.com/ Le GIEC est mort, vive la science ! (Texquis, 2010)]</ref>, l'augmentation de la réalité par l'adjonction de continents virtuels<ref>[http://livre.fnac.com/a3411596/Drieu-Godefridi-La-realite-augmentee-ou-l-ere-Wikileaks La réalité augmentée (Texquis, 2011)]</ref>, le droit public belge<ref>[http://www.mesexercices.be/collection-j-assure/le-droit-public.html Le droit public (Luc Pire, 2009)]</ref>, la réussite d'études supérieures<ref>[http://www.mesexercices.be/collection/comment.html Comment réussir vos études supérieures (2012)]</ref> et la théorie du genre<ref>[http://www.amazon.fr/violence-genre-à-négation-droit/dp/2930650044 De la violence de genre à la négation du droit (Texquis, 2013)]</ref>.<br />
<br />
== Notes et références ==<br />
{{références}}<br />
<br />
== Publications ==<br />
<br />
* [[2003]], ''Critic of the libertarian Utopy'', ''[[Journal des économistes et des études humaines]]'', Vol 13, n°1, mars<br />
<br />
* [[2004]], ''Faut-il supprimer l’Etat? Vertiges anarchistes d’une certaine pensée libérale'', ''Le Banquet'', 21, 2<br />
<br />
* [[2015]], ''La Loi du genre'', Les Belles Lettres, [[Les Insoumis (collection)]], ISBN 2251503056<br />
<br />
* [[2015]], ''La Trahison des Clercs : Lettre à un combattant de l'islam'', TEXQUIS, ISBN 2930650117<br />
<br />
== Liens externes ==<br />
* {{fr}}[http://www.revue-lebanquet.com/reposoir/r/auteur/drieu+godefridi.html Articles dans la revue ''Le Banquet'']<br />
* {{fr}}{{pdf}}[http://www.erudit.org/revue/ps/2004/v23/n1/009510ar.pdf État de droit, liberté et démocratie]Politique et Sociétés, vol. 23, n° 1, 2004, p. 143-169<br />
* {{fr}}{{pdf}}[http://www.revue-lebanquet.com/reposoir/pdfs/a_0000499.pdf Remarques sur la théorie de la décroissance]<br />
* {{fr}}[http://www.contrepoints.org/author/drieu-godefridi/ Articles sur Contrepoints]<br />
* {{fr}}[http://archives.contrepoints.org/Drieu-Godefridi-Le-GIEC-est-mort.html Drieu Godefridi : Le GIEC est mort, vive le débat !]<br />
* {{fr}}[http://blog.turgot.org/index.php?post/Interview-Drieu Entretien avec un "libéral critique" : Drieu Godefridi], par Grégoire Canlorbe et [http://blog.turgot.org/index.php?post%2FTheillier-controverse-Godefridi Drieu Godefridi et les libertariens : Damien Theillier et Stéphane Geyres réagissent]<br />
<br />
{{Portail actualités}}<br />
{{Portail auteurs}}<br />
<br />
{{DEFAULTSORT:Godefridi, Drieu}}</div>Copeauhttps://www.wikiberal.org/index.php?title=Fichier:Drieu_Godefridi.jpg&diff=133067Fichier:Drieu Godefridi.jpg2016-01-18T12:53:30Z<p>Copeau : Copeau a importé une nouvelle version de « Fichier:Drieu Godefridi.jpg » : A la demande de l'intéressé, une photo plus récente et libre de droits, issue d'un film réalisé par lui.</p>
<hr />
<div>[[Drieu Godefridi]], auteur et militant libéral belge</div>Copeauhttps://www.wikiberal.org/index.php?title=Drieu_Godefridi&diff=133066Drieu Godefridi2016-01-18T12:52:31Z<p>Copeau : </p>
<hr />
<div>{{Infobox individu<br />
| identité = Drieu Godefridi<br />
| type = [[:Catégorie:Essayistes|Essayiste]]<br />
| dates = <br />
| image = [[Image:Drieu Godefridi.jpg]]<br />
| tendance = [[Libéraux classiques|Libéral classique]]<br />
| citation = <br />
| nationalité = {{Belgique}}<br />
| Catallaxia = <br />
| Librairal = <br />
}}<br />
'''Drieu Godefridi''', né en [[1972]], est un auteur libéral belge, fondateur de l'[[Institut Hayek]] à Bruxelles.<br />
<br />
Titulaire de masters en droit et philosophie et d'un DEA en droit fiscal, Drieu Godefridi est docteur en philosophie (Sorbonne) et venture capitalist, conceptualisant et finançant des entreprises en Europe.<br />
<br />
En 2006, il tient pendant quelques semaines une chronique dans le journal de gauche ''Le Journal du mardi''. Sa chronique s'arrête quand le journal le somme d'aménager sa sixième chronique, qui s'en prend aux vaches sacrées de la gauche et compare Fidel Castro et Augusto Pinochet. Il refuse et quitte alors le journal<ref>[http://web.archive.org/web/20060310190922/http://climax.hautetfort.com/archive/2006/02/26/drieu-godefridi-quitte-le-journal-du-mardi.html Drieu Godefridi quitte le "Journal du Mardi"]</ref>. <br />
<br />
C'est également un intervenant régulier dans les médias sur la thématique du [[réchauffement climatique]].<br />
<br />
[[Libéraux classiques|Libéral classique]], il est très critique de ce qu'il dénomme l'« utopie libertarienne »<ref>[http://www.jstor.org/stable/23743623 The Anarcho-Libertarian Utopia — A Critique (ORDO: Jahrbuch für die Ordnung von Wirtschaft und Gesellschaft Publication Info, Band 56, 2005 - pp. 123-139)]</ref>. Il juge que « la prétention à dériver la totalité du droit, de la morale, pourquoi pas de la politique étrangère ? du seul axiome de non-agression » est de la « naïveté » de la part des libertariens.<br />
<br />
Il a quitté la présidence de l'Institut Hayek en 2007, pour se consacrer à sa thèse de philosophie, soutenue avec succès depuis. [[Vincent Bénard]] l'a remplacé à la direction du [[think tank]].<br />
<br />
Drieu Godefridi a publié des ouvrages sur le Groupe intergouvernemental d'experts sur le climat (GIEC)<ref>[http://giec-est-mort.com/ Le GIEC est mort, vive la science ! (Texquis, 2010)]</ref>, l'augmentation de la réalité par l'adjonction de continents virtuels<ref>[http://livre.fnac.com/a3411596/Drieu-Godefridi-La-realite-augmentee-ou-l-ere-Wikileaks La réalité augmentée (Texquis, 2011)]</ref>, le droit public belge<ref>[http://www.mesexercices.be/collection-j-assure/le-droit-public.html Le droit public (Luc Pire, 2009)]</ref>, la réussite d'études supérieures<ref>[http://www.mesexercices.be/collection/comment.html Comment réussir vos études supérieures (2012)]</ref> et la théorie du genre<ref>[http://www.amazon.fr/violence-genre-à-négation-droit/dp/2930650044 De la violence de genre à la négation du droit (Texquis, 2013)]</ref>.<br />
<br />
== Notes et références ==<br />
{{références}}<br />
<br />
== Publications ==<br />
<br />
* [[2003]], ''Critic of the libertarian Utopy'', ''[[Journal des économistes et des études humaines]]'', Vol 13, n°1, mars<br />
<br />
* [[2004]], ''Faut-il supprimer l’Etat? Vertiges anarchistes d’une certaine pensée libérale'', ''Le Banquet'', 21, 2<br />
<br />
* [[2015]], ''La Loi du genre'', Les Belles Lettres, [[Les Insoumis (collection)]], ISBN 2251503056<br />
<br />
* [[2015]], ''La Trahison des Clercs : Lettre à un combattant de l'islam'', TEXQUIS, ISBN 2930650117<br />
<br />
== Liens externes ==<br />
* {{fr}}[http://www.revue-lebanquet.com/reposoir/r/auteur/drieu+godefridi.html Articles dans la revue ''Le Banquet'']<br />
* {{fr}}{{pdf}}[http://www.erudit.org/revue/ps/2004/v23/n1/009510ar.pdf État de droit, liberté et démocratie]Politique et Sociétés, vol. 23, n° 1, 2004, p. 143-169<br />
* {{fr}}{{pdf}}[http://www.revue-lebanquet.com/reposoir/pdfs/a_0000499.pdf Remarques sur la théorie de la décroissance]<br />
* {{fr}}[http://www.contrepoints.org/author/drieu-godefridi/ Articles sur Contrepoints]<br />
* {{fr}}[http://archives.contrepoints.org/Drieu-Godefridi-Le-GIEC-est-mort.html Drieu Godefridi : Le GIEC est mort, vive le débat !]<br />
* {{fr}}[http://blog.turgot.org/index.php?post/Interview-Drieu Entretien avec un "libéral critique" : Drieu Godefridi], par Grégoire Canlorbe et [http://blog.turgot.org/index.php?post%2FTheillier-controverse-Godefridi Drieu Godefridi et les libertariens : Damien Theillier et Stéphane Geyres réagissent]<br />
<br />
{{Portail actualités}}<br />
{{Portail auteurs}}<br />
<br />
{{DEFAULTSORT:Godefridi, Drieu}}</div>Copeauhttps://www.wikiberal.org/index.php?title=Fabrice_Copeau&diff=123490Fabrice Copeau2015-01-06T16:10:48Z<p>Copeau : /* Publications */</p>
<hr />
<div>{{Infobox individu<br />
| identité = Copeau<br />
| type = [[:catégorie:webmilitants|webmilitant]], [[:catégorie:blogueurs|blogueur]]<br />
| dates = Né en [[1976]]<br />
| image = [[Fichier:N666996343 7206.jpg]]<br />
| tendance = [[Libéraux classiques|Libéral classique]]<br />
| nationalité = {{France}}<br />
| citation = <br />
| Catallaxia = <br />
| Librairal = <br />
}}<br />
'''Fabrice Copeau''', né en [[1976]], est le fondateur de l'association [[liberaux.org]], dont il a assumé la présidence de [[2002]] à [[2006]]. A ce titre, il a fondé la plupart des sites qui constituent encore actuellement la galaxie [[liberaux.org]] : le forum éponyme, [[catallaxia]], [[librairal]], [[wikibéral]], et enfin le pure player [[contrepoints]]. <br />
<br />
Il est par ailleurs le fondateur et contributeur principal du site [[Catallaxia]], destiné à promouvoir la pensée libérale sous toutes ses formes, c'est-à-dire aussi bien par des billets d'actualité que par des articles consacrés aux grands penseurs du libéralisme. Plus d'un millier d'articles y ont été publiés. <br />
<br />
Il administre par ailleurs [[Wikibéral]] (avec tous les principaux contributeurs, dont [[Utilisateur:Dilbert|Dilbert]], [[Utilisateur:Dardanus|Dardanus]], [[Utilisateur:(=S=)|(=S=)]] ou encore [[Utilisateur:Ludovic Sesim|Ludovic Sesim]]), ainsi que les sites [[Librairal]] et [[Contrepoints]]. Il a par ailleurs longtemps animé un blog, aujourd'hui disparu. <br />
<br />
De tendance [[Libéraux classiques|libérale classique]], il défend toutefois en économie des thèses [[École autrichienne|autrichiennes]]. <br />
<br />
== Textes en ligne ==<br />
* {{fr}}[http://archives.contrepoints.org/Seuls-les-extremistes-sont.html Seuls les extrémistes sont cohérents] <br />
* {{fr}}{{pdf}}[http://archives.contrepoints.org/IMG/pdf/L_economie_non_marchande_un_domaine_de_recherche_en_devenir_-_Contrepoints.pdf L'économie non marchande, un domaine de recherche en devenir] <br />
* {{fr}}[http://www.contrepoints.org/author/copeau/ Articles sur Contrepoints]<br />
* {{fr}}[http://copeau.wordpress.com/ Blog personnel]<br />
<br />
== Publications ==<br />
* [http://www.amazon.fr/gp/product/2810603383?ie=UTF8&tag=liberauxorg-21&linkCode=as2&camp=1642&creative=19458&creativeASIN=2810603383 Mélanges en l'honneur des Racines de la liberté], collectif, [[2008]], BoD, ISBN 2810603383<br />
* ''Les Rentiers de la gloire'', [[Les Insoumis (collection)|Les Insoumis]], Les Belles Lettres, [[2015]]<br />
<br />
== Liens externes ==<br />
* {{fr}}[http://www.liberaux.org Le forum liberaux.org]<br />
* {{fr}}[http://www.wikiberal.org Wikibéral]<br />
* {{fr}}[http://www.catallaxia.org Catallaxia]<br />
* [[Utilisateur:Copeau|Contact sur Wikibéral]]<br />
<br />
{{Portail actualités}}<br />
{{Portail célébrités}}<br />
<br />
[[Catégorie:Webmilitants]]<br />
[[Catégorie:Blogueurs]]<br />
[[Catégorie:Libéraux français]]<br />
{{DEFAULTSORT:Copeau, Fabrice}}</div>Copeauhttps://www.wikiberal.org/index.php?title=Immigration&diff=122642Immigration2014-12-08T11:57:03Z<p>Copeau : /* Liens externes */</p>
<hr />
<div>L''''immigration''' (du latin immigrare, ''pénétrer dans'') désigne l'entrée dans un pays d'étrangers qui viennent y séjourner et s'y établir pour une période de temps plus ou moins longue. <br />
<br />
==Points de vue libéraux==<br />
<br />
[[Libéral|Libéraux]] et [[libertarien]]s diffèrent quant à la façon de concevoir l'immigration. On peut dégager plusieurs tendances :<br />
<br />
* Pour les [[libéraux conservateurs]], attachés au concept de [[nation]], la politique d'immigration est décidée en fonction des besoins du pays. La nationalité s'obtient en remplissant certaines conditions (pas de casier judiciaire, langue parlée couramment) après quelques années et avec une période probatoire. Les immigrés clandestins sont reconduits dans leur pays. L'accès aux [[protection sociale|services sociaux]] est limité dans le temps pour les étrangers, même en situation légale. Les immigrés condamnés à de la prison ferme sont définitivement expulsés à l'issue de leur peine. Mais de nombreaux libéraux authentiques ne partagent pas cette vision, estimant que toute barrière à une immigration libre représente une forme de protectionisme et favorise la main d'oeuvre au détriment de la liberté de contracter de l'employeur.<br />
<br />
* En théorie, pour les [[libertarien]]s, il n'existe pas de lois particulières à l'immigration. Les étrangers sont libres de s'installer là où ils le souhaitent, ''à partir du moment où le propriétaire des lieux accepte de les recevoir'', '''si l'endroit en question fait l'objet d'un droit de propriété'''. Certes, comme pour n'importe quel autre habitant, un étranger devrait pouvoir bénéficier d'un droit d'[http://www.intranot.fr/pub/quest065.html usucapion] sur un bien resté libre de propriétaire, et dont il deviendrait le légitime propriétaire après quelques années pendant lesquelles il en aurait été le possesseur pacifique. Vu qu'un immigré est, par définition, une personne qui a émigré, refuser le principe de l'immigration revient ''ipso facto'' à refuser que quelqu'un puisse quitter son pays, et donc à cautionner l'idée de [[souveraineté]] étatique. De même, les immigrés sont libres de travailler là où ils le souhaitent si l'entreprise est prête à les embaucher. En somme, il n'y a pas de différence entre immigrés et autochtones. C'est une simple question d'[[isonomie]], d'[[égalité]] devant la [[loi]].<br />
<br />
* Cependant, dans les faits, beaucoup de libertariens comme [[Ron Paul]], [[Nigel Farage]], [[Hans-Hermann Hoppe]] considèrent avec méfiance l'immigration, jugée bien trop massive depuis plusieurs années et incontrôlée. Pour [http://lewrockwell.com/orig/hermann-hoppe1.html Hoppe], l'immigration actuelle découle de l'irresponsabilité des gouvernants [[démocratie|démocratiques]] qui agissent comme de simples détenteurs (et non propriétaires) du territoire qu'ils administrent - à la différence des monarques propriétaires de la terre, plus soucieux, selon lui, de la rentabiliser. Dans cette logique, l'[[État-providence]] fonctionne comme un appel d'air favorisant l'entrée d'immigrants intéressés prioritairement par les diverses allocations octroyées par les services gouvernementaux. Pour pallier ce problème, Hoppe envisage une décentralisation de l'autorité politique, confiée notamment aux villes et municipalités, qui décideraient [[souveraineté|souverainement]] qui peut ou non entrer sur leur territoire. Pour remédier à ce qu'il définit comme une "intégration forcée", le philosophe et économiste préconise donc une forme de discrimination [[coercition|coercitive]] et, partant, un [http://melodius.blogspot.com/2003_04_01_melodius_archive.html contrôle politique de l'immigration]. [[Ron Paul]] préconisait lors de sa campagne présidentielle 2012 de faire rentrer les troupes américaines d'Irak pour en placer certaines à la frontière avec le Mexique et autoriser les propriétaires terriens américains a aider le gouvernement dans leur tâche. Il dira cependant être contre la construction d'un mur le long de la frontière, affirmant qu'il restreindrait les mouvements des américains et ne serait de toute façon pas assez efficace. On notera sa phrase “Une Nation sans frontières n'est pas une Nation du tout". [[Nigel Farage]] propose quant à lui de "geler" l'immigration en Grande-Bretagne pendant 5 ans suite au flux massif d'immigrés rentrés en Grande-Bretagne, mieux contrôler les frontières et que dans le futur l'immigration soit limitée à 50.000 individus choisis par an maximum.<br />
<br />
==L'immigration: un faux problème==<br />
<br />
Il y a deux manières de traiter le "problème" de l'immigration : de façon autoritaire (règlementations, contrôles, répression, "préférence nationale" et autres procédés fleurant bon l'[[étatisme]]) ou de façon libérale, en autorisant toute immigration, mais en supprimant les motivations malsaines ([[État-providence]], [[protection sociale]]), les seules qui n'enrichissent pas le pays d'accueil. La contradiction propre à la [[social-démocratie]] est qu'elle attire les moins favorisés (immigration) et fait fuir les plus capables ou les plus taxés (émigration), ce qui alimente un processus d'appauvrissement général du pays :<br />
:Si l'[[État-providence]] n'existait pas, si nous avions une complète liberté des marchés, il serait alors logique de laisser la porte grande ouverte à l'immigration. Mais avec l'État-providence c'est impossible. Sa présence implique de contrôler l'immigration. ([[Milton Friedman]])<br />
<br />
Au cours du temps, l'instauration d'un État-providence de plus en plus étendu s'est accompagnée d'un surcroît de contrôles et d'entraves à l'immigration (car il faut empêcher l'étranger de bénéficier indûment des privilèges réservés aux nationaux ; de plus, un immigré clandestin qui serait salarié échapperait à l'impôt et aux charges sociales). A titre d'exemple, la [[Suisse]], en 1848, avait une politique extrêmement libérale : avoir droit de cité quelque part entraînait l'acquisition automatique de la nationalité. Aujourd'hui cette acquisition est difficile, cependant la population étrangère représente une proportion de 22 % de la population totale, un record en Europe avec l'[[Andorre]] (qui compte, elle, 60 % d'étrangers : espagnols, portugais et français).<br />
<br />
==La question des frontières: autre faux problème==<br />
<br />
Enfin, les frontières étatiques ne peuvent être invoquées pour prohiber ou freiner l'arrivée d'étrangers. Dans la logique libérale et libertarienne, tant qu'elles existent, elles ne doivent pas empêcher les individus de se déplacer, mais bien plutôt contenir l'[[État]] dans le territoire qu'il administre. Les libertariens observent que c'est le contraire qui se produit de nos jours: le contrôle de l'immigration s'étend - fait relativement récent -, tandis les États continuent de ne pas respecter les limites territoriales. Par exemple, en plus de régir la vie de leurs administrés, les gouvernements contraignent sous la menace les ressortissants étrangers à porter eux aussi des pièces d'identité, faute de quoi ils sont déclarés "illégaux" et privés de liberté comme de vulgaires délinquants. <br />
<br />
Il faut aussi relever qu'en combattant l'immigration "illégale", les gouvernements affaiblissent la coopération libre et volontaire, tout en renforçant leur propre coopération entre appareils coercitifs à travers les échanges d'informations relatives aux individus, toujours présumés coupables. Les cas les plus flagrants sont les renvois de personnes "indésirables" dans leur pays d'origine, où elles risquent d'être arrêtées, torturées, voire exécutées, par la [[police]] ou les autorités locales. <br />
<br />
Les limites territoriales sont donc des bornes à la liberté de circulation des individus alors qu'elles devraient être considérées comme une entrave à l'expansion (militaire en particulier) des États.<br />
<br />
==L'immigration, un "choc" culturel et religieux ?==<br />
<br />
On peut aussi voir l'immigration sous l'angle des "chocs" culturels et identitaires : selon Samuel Huntington (''Le Choc des civilisations''), le monde est divisé en diverses conceptions culturelles et religieuses, au-delà des nations et des états. Selon la thèse du "choc des civilisations" énoncée par Samuel Huntington, une immigration peut produire un "choc" culturel, car les populations "immigrantes" ont tendance à perpétuer les habitudes socio-culturelles et religieuses de leur pays d'origine, ce qui implique des tensions culturelles et religieuses entre les populations nationales ou autochtones et les populations "immigrantes". <br />
<br />
La source possible de conflits n'est alors ni [[idéologie|idéologique]] ni [[économie|économique]], mais [[culture]]lle. Les puissances dominantes devraient selon Huntington respecter strictement les zones d'influence qui sont liées aux différentes cultures (occidentale, latino-américaine, islamique, slavo-orthodoxe, hindoue, japonaise, confucéenne et africaine) et s'interdire d'intervenir hors de leur zone culturelle (ce qui est à l'opposé des conceptions [[néo-conservatisme|néoconservatrices]] américaines).<br />
<br />
==Bibliographie==<br />
<br />
* [[1989]], [[Julian L. Simon]], "The Economic Consequences of Immigration", Blackwell<br />
<br />
* [[1994]], <br />
** [[Jacob G. Hornberger]], “The Case for Unilateral Free Trade and Open Immigration”, Freedom Daily, November, p6<br />
** [[Murray N. Rothbard]], “Nations by Consent: Decomposing the Nation-State”, ''[[Journal of Libertarian Studies]]'', Vol 11, Fall, pp1-10<br />
<br />
* [[1995]].<br />
** Peter Brimelow, "Alien Nation: Common Sense About America’s Immigration Disaster", New York: Random House.<br />
** [[Richard Ebeling|Richard M. Ebeling]] et Jacob G. Hornberger, eds. ''The Case for Free Trade and Open Immigration''. Fairfax, VA&nbsp;: The Future of Freedom Foundation.<br />
** [[Hans-Hermann Hoppe]], “Free Immigration or Forced Integration?”, In: Thomas Fleming, dir., ''Immigration and the American Identity'', Rockford, Ill.: The Rockford Institute, pp212-220.<br />
** Thomas E. Lehman, [http://www.thefreemanonline.org/featured/coming-to-america-the-benefits-of-open-immigration/ "Coming to America: The Benefits of Open Immigration"], [[The Freeman]], December, Vol 45, n°12.<br />
<br />
* [[1997]], [[Richard Ebeling]], [http://www.mackinac.org/681 Immigration and Open Borders], Ask The Economist, 1er novembre<br />
<br />
* [[1998]].<br />
** [[Walter Block]]. "A Libertarian Case for Free Immigration”. ''[[Journal of Libertarian Studies]]'', Burlingame: The Center of Libertarian Studies n. 13/2, p. 167-186.<br />
** [[Hans-Hermann Hoppe]]. «&nbsp;The Case for Free Trade and Restricted Immigration&nbsp;». ''[[Journal of Libertarian Studies]]'' 13, n° 2 (été)&nbsp;: p. 221–233. {{lire en ligne|lien=http://mises.org/journals/jls/13_2/13_2_8.pdf}}<br />
*** Traduction en français par [[Hervé de Quengo]], «&nbsp;[http://herve.dequengo.free.fr/Hoppe/Hoppe1.htm Pour un libre-échange et une immigration limitée]&nbsp;», ''Page personnelle d'Hervé de Quengo''.<br />
<br />
* [[1999]], [[David Friedman]], “Senza assistenzialismo niente immigrazione”, Enclave, Rivista Libertaria (Treviglio: Leonardo Facco Editore, n. 5) pp. 26-27, {{it}}<br />
<br />
* [[2005]], [[Pascal Salin]], "[http://www.quebecoislibre.org/05/050215-14.htm L'immigration dans une société libre]", ''Le Québécois Libre'', N° 151, 15 février<br />
<br />
* [[2007]].<br />
** George J. Borjas. «&nbsp;Immigration&nbsp;». In ''The Concise Encyclopedia of Economics'', ed. [[David R. Henderson]], p. 253-257. Indianapolis, IN&nbsp;: [[Liberty Fund]]. {{ISBN|978-0-86597-665-8}} {{lire en ligne|lien=http://www.econlib.org/library/Enc/Immigration.html}}<br />
** Philippe Legrain. "Immigrants: Your Country Needs Them". Princeton, NJ: Princeton University Press.<br />
<br />
* [[2008]], Jason L. Riley, , "Let Them In: The Case for Open Borders: Six Common Arguments against Immigration and Why They Are Wrong", New York: Gotham Books<br />
<br />
* [[2009]], Daniel Griswold, [http://www.cato.org/pubs/handbook/hb111/hb111-60.pdf "Immigration"], In: [[David Boaz]], dir., Policy Handbook for Policy makers, Cato Institute 7ème édition<br />
<br />
* [[2010]], <br />
** Michael Huemer, “Is There A Right to Immigrate?”, Social Theory and Practice, 36, pp249-261<br />
** [[Jan Krepelka]], [http://mises.org/journals/jls/22_1/22_1_3.pdf A Pure Libertarian Theory of Immigration], [[Journal of Libertarian Studies]], Vol 22, n°1, pp35-52<br />
<br />
== Citations ==<br />
* Comment pourrait-on défendre le [[libre-échange]], c'est-à-dire la libre circulation des marchandises et s'opposer par la force au libre mouvement des hommes ? Ainsi, les barrières à l'entrée dans un pays – les interdictions d'entrée, les quotas d'immigration ou même la simple obligation de détenir un passeport et un visa – constituent une atteinte aux droits légitimes des gens. Par conséquent, aucun argument ne peut permettre de justifier les politiques d'immigration pas plus, bien sûr, que les politiques de limitation de l'émigration mises en place par tant de régimes totalitaires. La meilleure politique d'immigration consiste donc à ne pas en avoir. ([[Pascal Salin]], ''Libéralisme'', 2000)<br />
<br />
== Liens externes ==<br />
* {{fr}} [[Jacques Garello]], «&nbsp;[http://www.libres.org/francais/editorial/archives/editorial_1102/immigration_mondialisation_47.htm Immigration&nbsp;: la mondialisation est la seule solution]&nbsp;».<br />
* {{fr}} [[Pascal Salin]], «&nbsp;[http://www.quebecoislibre.org/05/050215-14.htm L'immigration dans une société libre]&nbsp;», ''Le Québécois Libre'', n° 151 (15 février 2005).<br />
* {{fr}} {{video}} [[Pascal Salin]], «&nbsp;[http://www.dailymotion.com/video/x9cfp2_immigration-et-racisme_news Immigration et racisme]&nbsp;», ''Dailymotion'', Liberté Chérie, 20 mai 2009.<br />
* {{en}}[http://www.mises.org/jlsDisplay.asp?action=sort&volume=13&number=2&submit=View Numéro spécial du "Journal of Libertarian Studies" sur l'immigration] <br />
* {{en}}[http://www.isil.org/resources/lit/immigration-english.html "Immigration: An Open Or Closed Door?"] <br />
* {{fr}}[http://fr.liberpedia.org/Hommage_aux_immigr%C3%A9s_clandestins "Hommage aux immigrés clandestins"], [[Gérard Bramoullé]]<br />
* {{fr}}[http://www.les4verites.com/Immigration-la-seule-solution-liberale-791.html "Immigration : la seule solution libérale"], [[Alain Dumait]]<br />
* {{en}}{{pdf}}[http://rothbard.be/bestanden/frvandun/Texts/Articles/Immigration.pdf "On Immigration, Freedom and Other Things"], [[Frank van Dun]]<br />
* {{en}}[http://www.fff.org/comment/ed0200q.asp ''Let's Stick with American Values''], [[Jacob G. Hornberger]] (une réplique à Hoppe)<br />
* {{en}}[http://www.econlib.org/library/Columns/y2006/Jasayimmigration.html "Immigration: What is the Liberal Stand? "], [[Anthony de Jasay]]<br />
* {{fr}}[http://fare.tunes.org/liberalisme/immigration.html Le faux problème de l'immigration], [[François-René Rideau]]<br />
* {{fr}}[http://www.fahayek.org/index.php?option=com_content&task=view&id=534&Itemid=1 Pour une immigration libre - dans une société de libertés] par [[Vincent Bénard]] ([[Institut Hayek]]) <br />
* {{en}} [http://www.youtube.com/watch?v=GYk00Ufiqb4 Immigration Restrictions: A Solution in Search of a Problem], [[Bryan Caplan]]<br />
* {{fr}}[http://www.contrepoints.org/tag/immigration-la-solution-liberale Immigration : la solution libérale] (dossier [[Contrepoints]])<br />
* {{fr}}[http://www.contrepoints.org/2014/12/08/190612-un-autre-regard-sur-limmigration Un autre regard sur l'immigration] par [[Guy Sorman]]<br />
<br />
{{Portail économie}}<br />
{{Portail société}}</div>Copeauhttps://www.wikiberal.org/index.php?title=Immigration&diff=122641Immigration2014-12-08T11:56:26Z<p>Copeau : /* Liens externes */</p>
<hr />
<div>L''''immigration''' (du latin immigrare, ''pénétrer dans'') désigne l'entrée dans un pays d'étrangers qui viennent y séjourner et s'y établir pour une période de temps plus ou moins longue. <br />
<br />
==Points de vue libéraux==<br />
<br />
[[Libéral|Libéraux]] et [[libertarien]]s diffèrent quant à la façon de concevoir l'immigration. On peut dégager plusieurs tendances :<br />
<br />
* Pour les [[libéraux conservateurs]], attachés au concept de [[nation]], la politique d'immigration est décidée en fonction des besoins du pays. La nationalité s'obtient en remplissant certaines conditions (pas de casier judiciaire, langue parlée couramment) après quelques années et avec une période probatoire. Les immigrés clandestins sont reconduits dans leur pays. L'accès aux [[protection sociale|services sociaux]] est limité dans le temps pour les étrangers, même en situation légale. Les immigrés condamnés à de la prison ferme sont définitivement expulsés à l'issue de leur peine. Mais de nombreaux libéraux authentiques ne partagent pas cette vision, estimant que toute barrière à une immigration libre représente une forme de protectionisme et favorise la main d'oeuvre au détriment de la liberté de contracter de l'employeur.<br />
<br />
* En théorie, pour les [[libertarien]]s, il n'existe pas de lois particulières à l'immigration. Les étrangers sont libres de s'installer là où ils le souhaitent, ''à partir du moment où le propriétaire des lieux accepte de les recevoir'', '''si l'endroit en question fait l'objet d'un droit de propriété'''. Certes, comme pour n'importe quel autre habitant, un étranger devrait pouvoir bénéficier d'un droit d'[http://www.intranot.fr/pub/quest065.html usucapion] sur un bien resté libre de propriétaire, et dont il deviendrait le légitime propriétaire après quelques années pendant lesquelles il en aurait été le possesseur pacifique. Vu qu'un immigré est, par définition, une personne qui a émigré, refuser le principe de l'immigration revient ''ipso facto'' à refuser que quelqu'un puisse quitter son pays, et donc à cautionner l'idée de [[souveraineté]] étatique. De même, les immigrés sont libres de travailler là où ils le souhaitent si l'entreprise est prête à les embaucher. En somme, il n'y a pas de différence entre immigrés et autochtones. C'est une simple question d'[[isonomie]], d'[[égalité]] devant la [[loi]].<br />
<br />
* Cependant, dans les faits, beaucoup de libertariens comme [[Ron Paul]], [[Nigel Farage]], [[Hans-Hermann Hoppe]] considèrent avec méfiance l'immigration, jugée bien trop massive depuis plusieurs années et incontrôlée. Pour [http://lewrockwell.com/orig/hermann-hoppe1.html Hoppe], l'immigration actuelle découle de l'irresponsabilité des gouvernants [[démocratie|démocratiques]] qui agissent comme de simples détenteurs (et non propriétaires) du territoire qu'ils administrent - à la différence des monarques propriétaires de la terre, plus soucieux, selon lui, de la rentabiliser. Dans cette logique, l'[[État-providence]] fonctionne comme un appel d'air favorisant l'entrée d'immigrants intéressés prioritairement par les diverses allocations octroyées par les services gouvernementaux. Pour pallier ce problème, Hoppe envisage une décentralisation de l'autorité politique, confiée notamment aux villes et municipalités, qui décideraient [[souveraineté|souverainement]] qui peut ou non entrer sur leur territoire. Pour remédier à ce qu'il définit comme une "intégration forcée", le philosophe et économiste préconise donc une forme de discrimination [[coercition|coercitive]] et, partant, un [http://melodius.blogspot.com/2003_04_01_melodius_archive.html contrôle politique de l'immigration]. [[Ron Paul]] préconisait lors de sa campagne présidentielle 2012 de faire rentrer les troupes américaines d'Irak pour en placer certaines à la frontière avec le Mexique et autoriser les propriétaires terriens américains a aider le gouvernement dans leur tâche. Il dira cependant être contre la construction d'un mur le long de la frontière, affirmant qu'il restreindrait les mouvements des américains et ne serait de toute façon pas assez efficace. On notera sa phrase “Une Nation sans frontières n'est pas une Nation du tout". [[Nigel Farage]] propose quant à lui de "geler" l'immigration en Grande-Bretagne pendant 5 ans suite au flux massif d'immigrés rentrés en Grande-Bretagne, mieux contrôler les frontières et que dans le futur l'immigration soit limitée à 50.000 individus choisis par an maximum.<br />
<br />
==L'immigration: un faux problème==<br />
<br />
Il y a deux manières de traiter le "problème" de l'immigration : de façon autoritaire (règlementations, contrôles, répression, "préférence nationale" et autres procédés fleurant bon l'[[étatisme]]) ou de façon libérale, en autorisant toute immigration, mais en supprimant les motivations malsaines ([[État-providence]], [[protection sociale]]), les seules qui n'enrichissent pas le pays d'accueil. La contradiction propre à la [[social-démocratie]] est qu'elle attire les moins favorisés (immigration) et fait fuir les plus capables ou les plus taxés (émigration), ce qui alimente un processus d'appauvrissement général du pays :<br />
:Si l'[[État-providence]] n'existait pas, si nous avions une complète liberté des marchés, il serait alors logique de laisser la porte grande ouverte à l'immigration. Mais avec l'État-providence c'est impossible. Sa présence implique de contrôler l'immigration. ([[Milton Friedman]])<br />
<br />
Au cours du temps, l'instauration d'un État-providence de plus en plus étendu s'est accompagnée d'un surcroît de contrôles et d'entraves à l'immigration (car il faut empêcher l'étranger de bénéficier indûment des privilèges réservés aux nationaux ; de plus, un immigré clandestin qui serait salarié échapperait à l'impôt et aux charges sociales). A titre d'exemple, la [[Suisse]], en 1848, avait une politique extrêmement libérale : avoir droit de cité quelque part entraînait l'acquisition automatique de la nationalité. Aujourd'hui cette acquisition est difficile, cependant la population étrangère représente une proportion de 22 % de la population totale, un record en Europe avec l'[[Andorre]] (qui compte, elle, 60 % d'étrangers : espagnols, portugais et français).<br />
<br />
==La question des frontières: autre faux problème==<br />
<br />
Enfin, les frontières étatiques ne peuvent être invoquées pour prohiber ou freiner l'arrivée d'étrangers. Dans la logique libérale et libertarienne, tant qu'elles existent, elles ne doivent pas empêcher les individus de se déplacer, mais bien plutôt contenir l'[[État]] dans le territoire qu'il administre. Les libertariens observent que c'est le contraire qui se produit de nos jours: le contrôle de l'immigration s'étend - fait relativement récent -, tandis les États continuent de ne pas respecter les limites territoriales. Par exemple, en plus de régir la vie de leurs administrés, les gouvernements contraignent sous la menace les ressortissants étrangers à porter eux aussi des pièces d'identité, faute de quoi ils sont déclarés "illégaux" et privés de liberté comme de vulgaires délinquants. <br />
<br />
Il faut aussi relever qu'en combattant l'immigration "illégale", les gouvernements affaiblissent la coopération libre et volontaire, tout en renforçant leur propre coopération entre appareils coercitifs à travers les échanges d'informations relatives aux individus, toujours présumés coupables. Les cas les plus flagrants sont les renvois de personnes "indésirables" dans leur pays d'origine, où elles risquent d'être arrêtées, torturées, voire exécutées, par la [[police]] ou les autorités locales. <br />
<br />
Les limites territoriales sont donc des bornes à la liberté de circulation des individus alors qu'elles devraient être considérées comme une entrave à l'expansion (militaire en particulier) des États.<br />
<br />
==L'immigration, un "choc" culturel et religieux ?==<br />
<br />
On peut aussi voir l'immigration sous l'angle des "chocs" culturels et identitaires : selon Samuel Huntington (''Le Choc des civilisations''), le monde est divisé en diverses conceptions culturelles et religieuses, au-delà des nations et des états. Selon la thèse du "choc des civilisations" énoncée par Samuel Huntington, une immigration peut produire un "choc" culturel, car les populations "immigrantes" ont tendance à perpétuer les habitudes socio-culturelles et religieuses de leur pays d'origine, ce qui implique des tensions culturelles et religieuses entre les populations nationales ou autochtones et les populations "immigrantes". <br />
<br />
La source possible de conflits n'est alors ni [[idéologie|idéologique]] ni [[économie|économique]], mais [[culture]]lle. Les puissances dominantes devraient selon Huntington respecter strictement les zones d'influence qui sont liées aux différentes cultures (occidentale, latino-américaine, islamique, slavo-orthodoxe, hindoue, japonaise, confucéenne et africaine) et s'interdire d'intervenir hors de leur zone culturelle (ce qui est à l'opposé des conceptions [[néo-conservatisme|néoconservatrices]] américaines).<br />
<br />
==Bibliographie==<br />
<br />
* [[1989]], [[Julian L. Simon]], "The Economic Consequences of Immigration", Blackwell<br />
<br />
* [[1994]], <br />
** [[Jacob G. Hornberger]], “The Case for Unilateral Free Trade and Open Immigration”, Freedom Daily, November, p6<br />
** [[Murray N. Rothbard]], “Nations by Consent: Decomposing the Nation-State”, ''[[Journal of Libertarian Studies]]'', Vol 11, Fall, pp1-10<br />
<br />
* [[1995]].<br />
** Peter Brimelow, "Alien Nation: Common Sense About America’s Immigration Disaster", New York: Random House.<br />
** [[Richard Ebeling|Richard M. Ebeling]] et Jacob G. Hornberger, eds. ''The Case for Free Trade and Open Immigration''. Fairfax, VA&nbsp;: The Future of Freedom Foundation.<br />
** [[Hans-Hermann Hoppe]], “Free Immigration or Forced Integration?”, In: Thomas Fleming, dir., ''Immigration and the American Identity'', Rockford, Ill.: The Rockford Institute, pp212-220.<br />
** Thomas E. Lehman, [http://www.thefreemanonline.org/featured/coming-to-america-the-benefits-of-open-immigration/ "Coming to America: The Benefits of Open Immigration"], [[The Freeman]], December, Vol 45, n°12.<br />
<br />
* [[1997]], [[Richard Ebeling]], [http://www.mackinac.org/681 Immigration and Open Borders], Ask The Economist, 1er novembre<br />
<br />
* [[1998]].<br />
** [[Walter Block]]. "A Libertarian Case for Free Immigration”. ''[[Journal of Libertarian Studies]]'', Burlingame: The Center of Libertarian Studies n. 13/2, p. 167-186.<br />
** [[Hans-Hermann Hoppe]]. «&nbsp;The Case for Free Trade and Restricted Immigration&nbsp;». ''[[Journal of Libertarian Studies]]'' 13, n° 2 (été)&nbsp;: p. 221–233. {{lire en ligne|lien=http://mises.org/journals/jls/13_2/13_2_8.pdf}}<br />
*** Traduction en français par [[Hervé de Quengo]], «&nbsp;[http://herve.dequengo.free.fr/Hoppe/Hoppe1.htm Pour un libre-échange et une immigration limitée]&nbsp;», ''Page personnelle d'Hervé de Quengo''.<br />
<br />
* [[1999]], [[David Friedman]], “Senza assistenzialismo niente immigrazione”, Enclave, Rivista Libertaria (Treviglio: Leonardo Facco Editore, n. 5) pp. 26-27, {{it}}<br />
<br />
* [[2005]], [[Pascal Salin]], "[http://www.quebecoislibre.org/05/050215-14.htm L'immigration dans une société libre]", ''Le Québécois Libre'', N° 151, 15 février<br />
<br />
* [[2007]].<br />
** George J. Borjas. «&nbsp;Immigration&nbsp;». In ''The Concise Encyclopedia of Economics'', ed. [[David R. Henderson]], p. 253-257. Indianapolis, IN&nbsp;: [[Liberty Fund]]. {{ISBN|978-0-86597-665-8}} {{lire en ligne|lien=http://www.econlib.org/library/Enc/Immigration.html}}<br />
** Philippe Legrain. "Immigrants: Your Country Needs Them". Princeton, NJ: Princeton University Press.<br />
<br />
* [[2008]], Jason L. Riley, , "Let Them In: The Case for Open Borders: Six Common Arguments against Immigration and Why They Are Wrong", New York: Gotham Books<br />
<br />
* [[2009]], Daniel Griswold, [http://www.cato.org/pubs/handbook/hb111/hb111-60.pdf "Immigration"], In: [[David Boaz]], dir., Policy Handbook for Policy makers, Cato Institute 7ème édition<br />
<br />
* [[2010]], <br />
** Michael Huemer, “Is There A Right to Immigrate?”, Social Theory and Practice, 36, pp249-261<br />
** [[Jan Krepelka]], [http://mises.org/journals/jls/22_1/22_1_3.pdf A Pure Libertarian Theory of Immigration], [[Journal of Libertarian Studies]], Vol 22, n°1, pp35-52<br />
<br />
== Citations ==<br />
* Comment pourrait-on défendre le [[libre-échange]], c'est-à-dire la libre circulation des marchandises et s'opposer par la force au libre mouvement des hommes ? Ainsi, les barrières à l'entrée dans un pays – les interdictions d'entrée, les quotas d'immigration ou même la simple obligation de détenir un passeport et un visa – constituent une atteinte aux droits légitimes des gens. Par conséquent, aucun argument ne peut permettre de justifier les politiques d'immigration pas plus, bien sûr, que les politiques de limitation de l'émigration mises en place par tant de régimes totalitaires. La meilleure politique d'immigration consiste donc à ne pas en avoir. ([[Pascal Salin]], ''Libéralisme'', 2000)<br />
<br />
== Liens externes ==<br />
* {{fr}} [[Jacques Garello]], «&nbsp;[http://www.libres.org/francais/editorial/archives/editorial_1102/immigration_mondialisation_47.htm Immigration&nbsp;: la mondialisation est la seule solution]&nbsp;».<br />
* {{fr}} [[Pascal Salin]], «&nbsp;[http://www.quebecoislibre.org/05/050215-14.htm L'immigration dans une société libre]&nbsp;», ''Le Québécois Libre'', n° 151 (15 février 2005).<br />
* {{fr}} {{video}} [[Pascal Salin]], «&nbsp;[http://www.dailymotion.com/video/x9cfp2_immigration-et-racisme_news Immigration et racisme]&nbsp;», ''Dailymotion'', Liberté Chérie, 20 mai 2009.<br />
* {{en}}[http://www.mises.org/jlsDisplay.asp?action=sort&volume=13&number=2&submit=View Numéro spécial du "Journal of Libertarian Studies" sur l'immigration] <br />
* {{en}}[http://www.isil.org/resources/lit/immigration-english.html "Immigration: An Open Or Closed Door?"] <br />
* {{fr}}[http://fr.liberpedia.org/Hommage_aux_immigr%C3%A9s_clandestins "Hommage aux immigrés clandestins"], [[Gérard Bramoullé]]<br />
* {{fr}}[http://www.les4verites.com/Immigration-la-seule-solution-liberale-791.html "Immigration : la seule solution libérale"], [[Alain Dumait]]<br />
* {{en}}{{pdf}}[http://rothbard.be/bestanden/frvandun/Texts/Articles/Immigration.pdf "On Immigration, Freedom and Other Things"], [[Frank van Dun]]<br />
* {{en}}[http://www.fff.org/comment/ed0200q.asp ''Let's Stick with American Values''], [[Jacob G. Hornberger]] (une réplique à Hoppe)<br />
* {{en}}[http://www.econlib.org/library/Columns/y2006/Jasayimmigration.html "Immigration: What is the Liberal Stand? "], [[Anthony de Jasay]]<br />
* {{fr}}[http://fare.tunes.org/liberalisme/immigration.html Le faux problème de l'immigration], [[François-René Rideau]]<br />
* {{fr}}[http://www.fahayek.org/index.php?option=com_content&task=view&id=534&Itemid=1 Pour une immigration libre - dans une société de libertés] par [[Vincent Bénard]] ([[Institut Hayek]]) <br />
* {{en}} [http://www.youtube.com/watch?v=GYk00Ufiqb4 Immigration Restrictions: A Solution in Search of a Problem], [[Bryan Caplan]]<br />
* {{fr}}[http://www.contrepoints.org/tag/immigration-la-solution-liberale Immigration : la solution libérale] (dossier [[Contrepoints]])<br />
* {{fr}}]http://www.contrepoints.org/2014/12/08/190612-un-autre-regard-sur-limmigration Un autre regard sur l'immigration] par [[Guy Sorman]]<br />
<br />
{{Portail économie}}<br />
{{Portail société}}</div>Copeauhttps://www.wikiberal.org/index.php?title=Fabrice_Copeau&diff=122584Fabrice Copeau2014-11-29T09:30:40Z<p>Copeau : /* Publications */</p>
<hr />
<div>{{Infobox individu<br />
| identité = Copeau<br />
| type = [[:catégorie:webmilitants|webmilitant]], [[:catégorie:blogueurs|blogueur]]<br />
| dates = Né en [[1976]]<br />
| image = [[Fichier:N666996343 7206.jpg]]<br />
| tendance = [[Libéraux classiques|Libéral classique]]<br />
| nationalité = {{France}}<br />
| citation = <br />
| Catallaxia = <br />
| Librairal = <br />
}}<br />
'''Fabrice Copeau''', né en [[1976]], est le fondateur de l'association [[liberaux.org]], dont il a assumé la présidence de [[2002]] à [[2006]]. A ce titre, il a fondé la plupart des sites qui constituent encore actuellement la galaxie [[liberaux.org]] : le forum éponyme, [[catallaxia]], [[librairal]], [[wikibéral]], et enfin le pure player [[contrepoints]]. <br />
<br />
Il est par ailleurs le fondateur et contributeur principal du site [[Catallaxia]], destiné à promouvoir la pensée libérale sous toutes ses formes, c'est-à-dire aussi bien par des billets d'actualité que par des articles consacrés aux grands penseurs du libéralisme. Plus d'un millier d'articles y ont été publiés. <br />
<br />
Il administre par ailleurs [[Wikibéral]] (avec tous les principaux contributeurs, dont [[Utilisateur:Dilbert|Dilbert]], [[Utilisateur:Dardanus|Dardanus]], [[Utilisateur:(=S=)|(=S=)]] ou encore [[Utilisateur:Ludovic Sesim|Ludovic Sesim]]), ainsi que les sites [[Librairal]] et [[Contrepoints]]. Il a par ailleurs longtemps animé un blog, aujourd'hui disparu. <br />
<br />
De tendance [[Libéraux classiques|libérale classique]], il défend toutefois en économie des thèses [[École autrichienne|autrichiennes]]. <br />
<br />
== Textes en ligne ==<br />
* {{fr}}[http://archives.contrepoints.org/Seuls-les-extremistes-sont.html Seuls les extrémistes sont cohérents] <br />
* {{fr}}{{pdf}}[http://archives.contrepoints.org/IMG/pdf/L_economie_non_marchande_un_domaine_de_recherche_en_devenir_-_Contrepoints.pdf L'économie non marchande, un domaine de recherche en devenir] <br />
* {{fr}}[http://www.contrepoints.org/author/copeau/ Articles sur Contrepoints]<br />
* {{fr}}[http://copeau.wordpress.com/ Blog personnel]<br />
<br />
== Publications ==<br />
* [http://www.amazon.fr/gp/product/2810603383?ie=UTF8&tag=liberauxorg-21&linkCode=as2&camp=1642&creative=19458&creativeASIN=2810603383 Mélanges en l'honneur des Racines de la liberté], collectif, [[2008]], BoD, ISBN 2810603383<br />
* ''Les Rentiers de la gloire'', [[Les Insoumis (collection)|Les Insoumis]], Les Belles Lettres, [[2014]]<br />
<br />
== Liens externes ==<br />
* {{fr}}[http://www.liberaux.org Le forum liberaux.org]<br />
* {{fr}}[http://www.wikiberal.org Wikibéral]<br />
* {{fr}}[http://www.catallaxia.org Catallaxia]<br />
* [[Utilisateur:Copeau|Contact sur Wikibéral]]<br />
<br />
{{Portail actualités}}<br />
{{Portail célébrités}}<br />
<br />
[[Catégorie:Webmilitants]]<br />
[[Catégorie:Blogueurs]]<br />
[[Catégorie:Libéraux français]]<br />
{{DEFAULTSORT:Copeau, Fabrice}}</div>Copeauhttps://www.wikiberal.org/index.php?title=Les_Insoumis_(collection)&diff=122570Les Insoumis (collection)2014-11-27T14:39:15Z<p>Copeau : </p>
<hr />
<div>[[Fichier:Parren.jpg|thumb|couverture du premier volume de la collection, [[Cédric Parren]], ''Le Silence de la loi'']]<br />
Reprenant le format compact de la fameuse collection « Les Iconoclastes », la collection '''« Les Insoumis »''', éditée par [[Les Belles Lettres]], entend proposer au grand public une défense radicale de la [[liberté]] à travers des ouvrages courts et accessibles, d’une lecture agréable. Loin du jargon académique, les auteurs s’adressent directement aux lecteurs avec des exemples parlants et des raisonnements explicites.<br />
<br />
Dirigée par [[Patrick Smets]], par ailleurs président du [[Parti Libertarien belge]], la collection accueille aussi bien des auteurs confirmés que des talents émergents. <br />
<br />
==Liste des ouvrages publiés==<br />
* 1. [[Cédric Parren]], ''Le silence de la loi'', ISBN 2251600019<br />
* 2. [[Pascal Salin]], ''Libérons-nous'', ISBN 2251230017<br />
* 3. [[François Monti]], ''Prohibitions'', ISBN 2251230033<br />
* 4. [[Emmanuel Martin]], ''L'Argent des autres'', ISBN 225123005X<br />
* 5. [[Benoît Malbranque]], ''D'Or et de papier'', ISBN 2251230041<br />
* 6. [[Copeau]], ''Les Rentiers de la gloire''<br />
* 7. [[Pierre-Olivier Drai]], ''Self-sécurité''<br />
<br />
==Voir aussi==<br />
* [[Penseurs de la liberté]]<br />
* [[Libre échange (collection)]]<br />
* [[Bibliothèque classique de la liberté]]<br />
<br />
==Liens externes==<br />
* {{fr}} <br />
<br />
{{portail auteurs}}</div>Copeauhttps://www.wikiberal.org/index.php?title=Fichier:Parren.jpg&diff=122569Fichier:Parren.jpg2014-11-27T14:38:54Z<p>Copeau : </p>
<hr />
<div></div>Copeauhttps://www.wikiberal.org/index.php?title=Les_Insoumis_(collection)&diff=122513Les Insoumis (collection)2014-11-24T11:25:07Z<p>Copeau : /* Liste des ouvrages publiés */</p>
<hr />
<div>[[Fichier:.jpg|thumb|couverture du premier volume de la collection, [[Cédric Parren]], ''Le Silence de la loi'']]<br />
Reprenant le format compact de la fameuse collection « Les Iconoclastes », la collection '''« Les Insoumis »''', éditée par [[Les Belles Lettres]], entend proposer au grand public une défense radicale de la [[liberté]] à travers des ouvrages courts et accessibles, d’une lecture agréable. Loin du jargon académique, les auteurs s’adressent directement aux lecteurs avec des exemples parlants et des raisonnements explicites.<br />
<br />
Dirigée par [[Patrick Smets]], par ailleurs président du [[Parti Libertarien belge]], la collection accueille aussi bien des auteurs confirmés que des talents émergents. <br />
<br />
==Liste des ouvrages publiés==<br />
* 1. [[Cédric Parren]], ''Le silence de la loi'', ISBN 2251600019<br />
* 2. [[Pascal Salin]], ''Libérons-nous'', ISBN 2251230017<br />
* 3. [[François Monti]], ''Prohibitions'', ISBN 2251230033<br />
* 4. [[Emmanuel Martin]], ''L'Argent des autres'', ISBN 225123005X<br />
* 5. [[Benoît Malbranque]], ''D'Or et de papier'', ISBN 2251230041<br />
* 6. [[Copeau]], ''Les Rentiers de la gloire''<br />
* 7. [[Pierre-Olivier Drai]], ''Self-sécurité''<br />
<br />
==Voir aussi==<br />
* [[Penseurs de la liberté]]<br />
* [[Libre échange (collection)]]<br />
* [[Bibliothèque classique de la liberté]]<br />
<br />
==Liens externes==<br />
* {{fr}} <br />
<br />
{{portail auteurs}}</div>Copeauhttps://www.wikiberal.org/index.php?title=Les_Insoumis_(collection)&diff=122512Les Insoumis (collection)2014-11-24T11:23:17Z<p>Copeau : /* Liste des ouvrages publiés */</p>
<hr />
<div>[[Fichier:.jpg|thumb|couverture du premier volume de la collection, [[Cédric Parren]], ''Le Silence de la loi'']]<br />
Reprenant le format compact de la fameuse collection « Les Iconoclastes », la collection '''« Les Insoumis »''', éditée par [[Les Belles Lettres]], entend proposer au grand public une défense radicale de la [[liberté]] à travers des ouvrages courts et accessibles, d’une lecture agréable. Loin du jargon académique, les auteurs s’adressent directement aux lecteurs avec des exemples parlants et des raisonnements explicites.<br />
<br />
Dirigée par [[Patrick Smets]], par ailleurs président du [[Parti Libertarien belge]], la collection accueille aussi bien des auteurs confirmés que des talents émergents. <br />
<br />
==Liste des ouvrages publiés==<br />
* 1. [[Cédric Parren]], ''Le silence de la loi'', ISBN 2251600019<br />
* 2. [[Pascal Salin]], ''Libérons-nous'', ISBN 2251230017<br />
* 3. [[François Monti]], ''Prohibitions'', ISBN 2251230033<br />
* 4. [[Emmanuel Martin]], ''L'Argent des autres'', ISBN 225123005X<br />
* 5. [[Benoît Malbranque]], ''D'Or et de papier'', ISBN 2251230041<br />
<br />
==Voir aussi==<br />
* [[Penseurs de la liberté]]<br />
* [[Libre échange (collection)]]<br />
* [[Bibliothèque classique de la liberté]]<br />
<br />
==Liens externes==<br />
* {{fr}} <br />
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{{portail auteurs}}</div>Copeauhttps://www.wikiberal.org/index.php?title=Les_Insoumis_(collection)&diff=122511Les Insoumis (collection)2014-11-24T11:22:48Z<p>Copeau : /* Liste des ouvrages publiés */</p>
<hr />
<div>[[Fichier:.jpg|thumb|couverture du premier volume de la collection, [[Cédric Parren]], ''Le Silence de la loi'']]<br />
Reprenant le format compact de la fameuse collection « Les Iconoclastes », la collection '''« Les Insoumis »''', éditée par [[Les Belles Lettres]], entend proposer au grand public une défense radicale de la [[liberté]] à travers des ouvrages courts et accessibles, d’une lecture agréable. Loin du jargon académique, les auteurs s’adressent directement aux lecteurs avec des exemples parlants et des raisonnements explicites.<br />
<br />
Dirigée par [[Patrick Smets]], par ailleurs président du [[Parti Libertarien belge]], la collection accueille aussi bien des auteurs confirmés que des talents émergents. <br />
<br />
==Liste des ouvrages publiés==<br />
1. [[Cédric Parren]], ''Le silence de la loi'', ISBN 2251600019<br />
2. [[Pascal Salin]], ''Libérons-nous'', ISBN 2251230017<br />
3. [[François Monti]], ''Prohibitions'', ISBN 2251230033<br />
4. [[Emmanuel Martin]], ''L'Argent des autres'', ISBN 225123005X<br />
5. [[Benoît Malbranque]], ''D'Or et de papier'', ISBN 2251230041<br />
<br />
==Voir aussi==<br />
* [[Penseurs de la liberté]]<br />
* [[Libre échange (collection)]]<br />
* [[Bibliothèque classique de la liberté]]<br />
<br />
==Liens externes==<br />
* {{fr}} <br />
<br />
{{portail auteurs}}</div>Copeauhttps://www.wikiberal.org/index.php?title=Les_Insoumis_(collection)&diff=122510Les Insoumis (collection)2014-11-24T11:17:54Z<p>Copeau : </p>
<hr />
<div>[[Fichier:.jpg|thumb|couverture du premier volume de la collection, [[Cédric Parren]], ''Le Silence de la loi'']]<br />
Reprenant le format compact de la fameuse collection « Les Iconoclastes », la collection '''« Les Insoumis »''', éditée par [[Les Belles Lettres]], entend proposer au grand public une défense radicale de la [[liberté]] à travers des ouvrages courts et accessibles, d’une lecture agréable. Loin du jargon académique, les auteurs s’adressent directement aux lecteurs avec des exemples parlants et des raisonnements explicites.<br />
<br />
Dirigée par [[Patrick Smets]], par ailleurs président du [[Parti Libertarien belge]], la collection accueille aussi bien des auteurs confirmés que des talents émergents. <br />
<br />
==Liste des ouvrages publiés==<br />
1.<br />
2.<br />
3.<br />
4.<br />
5.<br />
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<br />
==Voir aussi==<br />
* [[Penseurs de la liberté]]<br />
* [[Libre échange (collection)]]<br />
* [[Bibliothèque classique de la liberté]]<br />
<br />
==Liens externes==<br />
* {{fr}} <br />
<br />
{{portail auteurs}}</div>Copeauhttps://www.wikiberal.org/index.php?title=Les_Insoumis_(collection)&diff=122509Les Insoumis (collection)2014-11-24T11:17:13Z<p>Copeau : </p>
<hr />
<div>[[Fichier:.jpg|thumb|couverture du premier volume de la collection, [[Cédric Parren]], ''Le Silence de la loi'']]<br />
Reprenant le format compact de la fameuse collection « Les Iconoclastes », '''« Les Insoumis »''' entend proposer au grand public une défense radicale de la [[liberté]] à travers des ouvrages courts et accessibles, d’une lecture agréable. Loin du jargon académique, les auteurs s’adressent directement aux lecteurs avec des exemples parlants et des raisonnements explicites.<br />
<br />
Dirigée par [[Patrick Smets]], par ailleurs président du [[Parti Libertarien belge]], la collection accueille aussi bien des auteurs confirmés que des talents émergents. <br />
<br />
==Liste des ouvrages publiés==<br />
1.<br />
2.<br />
3.<br />
4.<br />
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<br />
==Voir aussi==<br />
* [[Penseurs de la liberté]]<br />
* [[Libre échange (collection)]]<br />
* [[Bibliothèque classique de la liberté]]<br />
<br />
==Liens externes==<br />
* {{fr}} <br />
<br />
{{portail auteurs}}</div>Copeauhttps://www.wikiberal.org/index.php?title=Les_Insoumis_(collection)&diff=122508Les Insoumis (collection)2014-11-24T11:13:50Z<p>Copeau : Page créée avec « couverture du premier volume de la collection, [[Wilhelm von Humboldt, ''[[Essai sur les limites de l'actio... »</p>
<hr />
<div>[[Fichier:Essai sur les limites de laction de letat.jpg|thumb|couverture du premier volume de la collection, [[Wilhelm von Humboldt]], ''[[Essai sur les limites de l'action de l'État]]'']]Reprenant le format compact de la fameuse collection « Les Iconoclastes », '''« Les Insoumis »''' entend proposer au grand public une défense radicale de la [[liberté]] à travers des ouvrages courts et accessibles, d’une lecture agréable. Loin du jargon académique, les auteurs s’adressent directement aux lecteurs avec des exemples parlants et des raisonnements explicites.<br />
<br />
Dirigée par [[Patrick Smets]], par ailleurs président du [[Parti Libertarien belge]], la collection accueille aussi bien des auteurs confirmés que des talents émergents. <br />
<br />
==Liste des ouvrages publiés==<br />
1.<br />
2.<br />
3.<br />
4.<br />
5.<br />
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<br />
==Voir aussi==<br />
* [[Penseurs de la liberté]]<br />
* [[Libre échange (collection)]]<br />
* [[Bibliothèque classique de la liberté]]<br />
<br />
==Liens externes==<br />
* {{fr}} <br />
<br />
{{portail auteurs}}</div>Copeauhttps://www.wikiberal.org/index.php?title=Patrick_Smets&diff=122507Patrick Smets2014-11-24T11:10:42Z<p>Copeau : </p>
<hr />
<div>Patrick Smets est le Président du [[Parti Libertarien belge]] (PLib) et le directeur de la collection "[[Les Insoumis (collection)|Les Insoumis]]" aux Belles Lettres. <br />
<br />
==Biographie==<br />
<br />
Patrick Smets est né le [[17 décembre]] [[1973]].<br />
<br />
Après avoir suivi des études en sociologie à l'Université libre de Bruxelles, il devient assistant en sociologie. Il réalise une thèse de doctorat sur les techniques de légitimation du pouvoir dans les grandes entreprises. <br />
<br />
Le 11 novembre [[2012]], il fonde le [[Parti Libertarien belge]] et en devient le président. Un an plus tard, il est reconduit dans ses fonctions par l'Assemblée générale du parti. C'est à ce titre qu'il publie diverses cartes blanches dans la presse nationale.<br />
<br />
Depuis fin 2013, il est également directeur de collection aux Belles Lettres. Sa collection "Les Insoumis" entend proposer au grand public une défense radicale de la [[liberté]].<br />
<br />
==Citations==<br />
<br />
* La gauche comme la droite veulent nous cantonner dans un discours économique, la gauche pour conserver le monopole de la morale, la droite pour recevoir gratuitement des cours particuliers.<br />
* Le [[marché noir|travail au noir]] et la fraude fiscale, commodément associés à la [[spéculation]] financière, deviennent les boucs émissaires d’une classe politique devenue incapable de financer ses innombrables promesses électorales.<br />
* Si personne n’accepte de payer les [[impôt]]s qu’on lui réclame, et que tout le monde cherche à y échapper, c’est peut-être que dans la réalité, hors des postures politiques et des grands principes censés s’appliquer à tout le monde sauf à soi-même, plus personne ne consent à l’impôt.<br />
* Si le gouvernement peut connaître tous les détails de notre existence, il acquiert sur nos vies un pouvoir absolu dont il sera tenté d’abuser tôt ou tard. Or il n’y a pas de plus noble cause que de braver les autorités légales pour défendre les libertés individuelles.<br />
* La fonction historique de la droite est de mettre en place les mesures dégueulasses nécessaires à la survie du système voulu par la gauche.<br />
<br />
==Patrick Smets sur Internet==<br />
<br />
* [http://www.parti-libertarien.be/ Site du Parti libertarien]<br />
* [http://ask.fm/Patrick_Smets Posez vos questions à Patrick Smets sur Ask.fm]<br />
* [http://www.lesbelleslettres.com/collections/lesinsoumis/ Collection Les Insoumis]<br />
* [https://twitter.com/Patrick_Smets Patrick Smets sur Twitter]<br />
<br />
==Patrick Smets dans les médias==<br />
<br />
===Passages médiatiques===<br />
<br />
* [http://www.lopinion.fr/17-janvier-2014/patrick-smets-libertarien-complexes-8278 Patrick Smets, libertarien sans complexe], article de [[L'Opinion]].<br />
* [http://www.contrepoints.org/2014/02/25/157687-belgique-le-parti-libertarien-devoile-son-affiche-de-campagne?utm_source=dlvr.it&utm_medium=facebook Interview par Contrepoints].<br />
<br />
===Publications===<br />
<br />
*[http://www.contrepoints.org/author/patrick-smets Liste des articles écrits par Patrick Smets et publiés sur [[Contrepoints]].]<br />
* [http://www.parti-libertarien.be/le-defaut-souverain-de-la-belgique-est-inevitable/ Le défaut souverain de la Belgique est inévitable], carte blanche dans le quotidien La Libre Belgique (5 janvier 2013).<br />
* [http://www.rtbf.be/info/opinions/detail_chypre-les-lecons-d-un-hold-up-geant?id=7953427 Chypre : les leçons d'un hold-up géant], carte blanche sur le site de la RTBF (22 mars 2013). <br />
* [http://www.lesoir.be/287446/article/debats/cartes-blanches/2013-07-24/edwar-snowden-un-heros-libertarien?fb_action_ids=303336563144025&fb_action_types=og.recommends&fb_ref=article_lesoir&fb_source=other_multiline&action_object_map=%7B%22303336563144025%22%3A356742117762720%7D&action_type_map=%7B%22303336563144025%22%3A%22og.recommends%22%7D&action_ref_map=%7B%22303336563144025%22%3A%22article_lesoir%22%7D Edwar Snowden, un héros libertarien], carte blanche dans Le Soir (24 juillet 2013).<br />
* [http://www.parti-libertarien.be/carte-blanche-de-patrick-smets-sur-la-fraude-fiscale-dans-la-libre/ Les fraudeurs, boucs émissaires d'un système moribond], carte blanche dans La Libre Belgique (27 septembre 2013). <br />
<br />
[[Catégorie: Personnages politique]]</div>Copeauhttps://www.wikiberal.org/index.php?title=Biblioth%C3%A8que_classique_de_la_libert%C3%A9&diff=122506Bibliothèque classique de la liberté2014-11-24T11:10:03Z<p>Copeau : /* Voir aussi */</p>
<hr />
<div>[[Fichier:Essai sur les limites de laction de letat.jpg|thumb|couverture du premier volume de la collection, [[Wilhelm von Humboldt]], ''[[Essai sur les limites de l'action de l'État]]'']]La '''Bibliothèque classique de la Liberté''' est une collection d'ouvrages éditée par Les Belles Lettres et dirigée par [[Alain Laurent]]. Elle se propose de rééditer à raison de quatre titres par an des textes d’auteurs (français mais aussi, le cas échéant, étrangers) ayant joué un rôle notoire dans l’histoire des idées antérieure au début du {{s|XX}} eu égard à leur contribution au développement et à l’approfondissement de la liberté politique et économique – mais devenus inaccessibles ou dont la diffusion est demeurée confidentielle. <br />
<br />
Chaque texte est introduit par une présentation consistante (15 à 20 pages) signée par un spécialiste confirmé de l’auteur et suivi à la fois d’une notice bio-bibliographique et d’un index minimal.<br />
<br />
==Liste des ouvrages publiés==<br />
* 1. [[Wilhelm von Humboldt]], ''[[Essai sur les limites de l'action de l'État]]'', traduit par Henry Chrétien, préface d'[[Alain Laurent]] et Karen Horn, 206 pages, ISBN 2-251-39036-7<br />
* 2. [[Benjamin Constant]], ''[[:ll:Benjamin Constant:Commentaire sur l'ouvrage de Filangieri|Commentaire sur l'ouvrage de Filangieri]]'', préface d'[[Alain Laurent]], 340 pages, ISBN 2-251-39035-9<br />
* 3. [[Ludwig von Mises]], ''Abrégé de [[:ll:Ludwig von Mises:L'Action humaine|L'Action humaine]], traité d'économie'', traduction et préface de [[Gérard Dréan]], 218 pages, ISBN 2-251-39037-5<br />
* 4. [[Frédéric Bastiat]], ''[[:ll:Frédéric Bastiat:Sophismes Économiques|Sophismes économiques]]'', préface de [[Michel Leter]], 290 pages, ISBN 2-251-39038-3<br />
* 5. [[Yves Guyot]], ''La Tyrannie collectiviste'', préface de [[Philippe Nataf]], 304 pages, ISBN 2-251-39039-1<br />
* 6. [[Jacques Necker]], ''Réflexions philosophiques sur l'égalité'', préface de Jean-Fabien Spitz, 152 pages, ISBN 2-251-39040-5<br />
* 7. [[Bruno Leoni]], ''La Liberté et le Droit'', traduit par Charlotte Philippe, préface de [[Carlo Lottieri]], 304 pages, ISBN 2-251-39041-3<br />
* 8. [[Thomas Jefferson]], ''Écrits politiques'', traduit par [[Gérard Dréan]], préface de [[Jean-Philippe Feldman]], 240 pages, ISBN 2-251-39042-1<br />
* 9. [[Michael Oakeshott]], ''Morale et politique dans l'Europe moderne'', traduction et préface de Olivier Sedeyn, 204 pages, ISBN 225139043X<br />
* 10. [[Friedrich A. Hayek]], ''Essais de philosophie, de science politique, d'économie et d'histoire des idées'', traduction et préface de Christophe Piton, 525 pages, ISBN 978-2-251-39044-4<br />
* 11. [[Edouard Laboulaye]], ''Le Parti libéral, son programme et son avenir'', suivi de ''La Liberté d'enseignement et les projets de loi de M. Jules Ferry'', préface de [[Michel Leter]], 304 pages, ISBN 2251390456<br />
* 12. [[Ayn Rand]], ''[[La Vertu d'égoïsme]]'', traduit par Marc Meunier et [[Alain Laurent]], préface d'[[Alain Laurent]], 168 pages, ISBN 2251390464<br />
* 13. [[Friedrich A. Hayek]], ''Nouveaux essais de philosophie, de science politique, d'économie et d'histoire des idées'', traduction et préface de Christophe Piton, 460 pages, ISBN 2251390472<br />
* 14. [[Pierre-Joseph Proudhon]], ''Liberté, partout et toujours'', textes choisis, ordonnés et présentés par [[Vincent Valentin]], 362 pages, ISBN 2-251-39048-0<br />
* 15. [[Frédéric Bastiat]], ''Pamphlets'', préface de [[Michel Leter]], 412 pages, ISBN 2-251-39049-9<br />
* 16. [[Wilhelm Röpke]], ''[[Au-delà de l'offre et de la demande]]'', traduction et préface de [[Patricia Commun]], 368 pages, ISBN 2-251-39050-2<br />
* 17. [[José Ortega Y Gasset]], ''La Révolte des masses'', préface de [[José-Luis Goyena]], 318 pages, ISBN 2251390510<br />
* 18. [[Walter Lippmann]], ''[[:ll:Walter_Lippmann:La_Cit%C3%A9_libre|La Cité libre]]'', préface de Fabrice Ribet, 458 pages, ISBN 2251390529<br />
* 19. [[Murray Rothbard]], ''[[L'Éthique de la liberté]]'', préface de [[Jérémie Rostan]], 448 pages, ISBN 2251390537<br />
* 20. [[Lysander Spooner]], ''Plaidoyer pour la propriété intellectuelle'', 172 pages, ISBN 2251390545<br />
* 21. ''Les Penseurs libéraux'', textes présentés par [[Alain Laurent]] et [[Vincent Valentin]], 1200 pages, ISBN 2251390553<br />
* 22. [[Albert Schatz]], ''L'Individualisme économique et social'', préface de Cyrille Ferraton et Benoît Prévost, 558 pages, ISBN 2251390561<br />
* 23. [[Franz Oppenheimer]], ''Moyens économiques contre moyens politiques'', préface de [[Vincent Valentin]], 520 pages, ISBN 225139057X<br />
* 24. [[Bertrand de Jouvenel]], ''Éthique de la redistribution'', préface de [[Alain Laurent]], 144 pages, ISBN 2251390596<br />
<br />
==Voir aussi==<br />
* [[Penseurs de la liberté]]<br />
* [[Libre échange (collection)]]<br />
* [[Les Insoumis (collection)]]<br />
<br />
==Liens externes==<br />
* {{fr}} [http://www.lesbelleslettres.com/collections/?collection_id=10 Les Belles Lettres]<br />
<br />
{{portail auteurs}}</div>Copeauhttps://www.wikiberal.org/index.php?title=Biblioth%C3%A8que_classique_de_la_libert%C3%A9&diff=122505Bibliothèque classique de la liberté2014-11-24T11:08:25Z<p>Copeau : /* Liste des ouvrages publiés */</p>
<hr />
<div>[[Fichier:Essai sur les limites de laction de letat.jpg|thumb|couverture du premier volume de la collection, [[Wilhelm von Humboldt]], ''[[Essai sur les limites de l'action de l'État]]'']]La '''Bibliothèque classique de la Liberté''' est une collection d'ouvrages éditée par Les Belles Lettres et dirigée par [[Alain Laurent]]. Elle se propose de rééditer à raison de quatre titres par an des textes d’auteurs (français mais aussi, le cas échéant, étrangers) ayant joué un rôle notoire dans l’histoire des idées antérieure au début du {{s|XX}} eu égard à leur contribution au développement et à l’approfondissement de la liberté politique et économique – mais devenus inaccessibles ou dont la diffusion est demeurée confidentielle. <br />
<br />
Chaque texte est introduit par une présentation consistante (15 à 20 pages) signée par un spécialiste confirmé de l’auteur et suivi à la fois d’une notice bio-bibliographique et d’un index minimal.<br />
<br />
==Liste des ouvrages publiés==<br />
* 1. [[Wilhelm von Humboldt]], ''[[Essai sur les limites de l'action de l'État]]'', traduit par Henry Chrétien, préface d'[[Alain Laurent]] et Karen Horn, 206 pages, ISBN 2-251-39036-7<br />
* 2. [[Benjamin Constant]], ''[[:ll:Benjamin Constant:Commentaire sur l'ouvrage de Filangieri|Commentaire sur l'ouvrage de Filangieri]]'', préface d'[[Alain Laurent]], 340 pages, ISBN 2-251-39035-9<br />
* 3. [[Ludwig von Mises]], ''Abrégé de [[:ll:Ludwig von Mises:L'Action humaine|L'Action humaine]], traité d'économie'', traduction et préface de [[Gérard Dréan]], 218 pages, ISBN 2-251-39037-5<br />
* 4. [[Frédéric Bastiat]], ''[[:ll:Frédéric Bastiat:Sophismes Économiques|Sophismes économiques]]'', préface de [[Michel Leter]], 290 pages, ISBN 2-251-39038-3<br />
* 5. [[Yves Guyot]], ''La Tyrannie collectiviste'', préface de [[Philippe Nataf]], 304 pages, ISBN 2-251-39039-1<br />
* 6. [[Jacques Necker]], ''Réflexions philosophiques sur l'égalité'', préface de Jean-Fabien Spitz, 152 pages, ISBN 2-251-39040-5<br />
* 7. [[Bruno Leoni]], ''La Liberté et le Droit'', traduit par Charlotte Philippe, préface de [[Carlo Lottieri]], 304 pages, ISBN 2-251-39041-3<br />
* 8. [[Thomas Jefferson]], ''Écrits politiques'', traduit par [[Gérard Dréan]], préface de [[Jean-Philippe Feldman]], 240 pages, ISBN 2-251-39042-1<br />
* 9. [[Michael Oakeshott]], ''Morale et politique dans l'Europe moderne'', traduction et préface de Olivier Sedeyn, 204 pages, ISBN 225139043X<br />
* 10. [[Friedrich A. Hayek]], ''Essais de philosophie, de science politique, d'économie et d'histoire des idées'', traduction et préface de Christophe Piton, 525 pages, ISBN 978-2-251-39044-4<br />
* 11. [[Edouard Laboulaye]], ''Le Parti libéral, son programme et son avenir'', suivi de ''La Liberté d'enseignement et les projets de loi de M. Jules Ferry'', préface de [[Michel Leter]], 304 pages, ISBN 2251390456<br />
* 12. [[Ayn Rand]], ''[[La Vertu d'égoïsme]]'', traduit par Marc Meunier et [[Alain Laurent]], préface d'[[Alain Laurent]], 168 pages, ISBN 2251390464<br />
* 13. [[Friedrich A. Hayek]], ''Nouveaux essais de philosophie, de science politique, d'économie et d'histoire des idées'', traduction et préface de Christophe Piton, 460 pages, ISBN 2251390472<br />
* 14. [[Pierre-Joseph Proudhon]], ''Liberté, partout et toujours'', textes choisis, ordonnés et présentés par [[Vincent Valentin]], 362 pages, ISBN 2-251-39048-0<br />
* 15. [[Frédéric Bastiat]], ''Pamphlets'', préface de [[Michel Leter]], 412 pages, ISBN 2-251-39049-9<br />
* 16. [[Wilhelm Röpke]], ''[[Au-delà de l'offre et de la demande]]'', traduction et préface de [[Patricia Commun]], 368 pages, ISBN 2-251-39050-2<br />
* 17. [[José Ortega Y Gasset]], ''La Révolte des masses'', préface de [[José-Luis Goyena]], 318 pages, ISBN 2251390510<br />
* 18. [[Walter Lippmann]], ''[[:ll:Walter_Lippmann:La_Cit%C3%A9_libre|La Cité libre]]'', préface de Fabrice Ribet, 458 pages, ISBN 2251390529<br />
* 19. [[Murray Rothbard]], ''[[L'Éthique de la liberté]]'', préface de [[Jérémie Rostan]], 448 pages, ISBN 2251390537<br />
* 20. [[Lysander Spooner]], ''Plaidoyer pour la propriété intellectuelle'', 172 pages, ISBN 2251390545<br />
* 21. ''Les Penseurs libéraux'', textes présentés par [[Alain Laurent]] et [[Vincent Valentin]], 1200 pages, ISBN 2251390553<br />
* 22. [[Albert Schatz]], ''L'Individualisme économique et social'', préface de Cyrille Ferraton et Benoît Prévost, 558 pages, ISBN 2251390561<br />
* 23. [[Franz Oppenheimer]], ''Moyens économiques contre moyens politiques'', préface de [[Vincent Valentin]], 520 pages, ISBN 225139057X<br />
* 24. [[Bertrand de Jouvenel]], ''Éthique de la redistribution'', préface de [[Alain Laurent]], 144 pages, ISBN 2251390596<br />
<br />
==Voir aussi==<br />
* [[Penseurs de la liberté]]<br />
* [[Libre échange (collection)]]<br />
<br />
==Liens externes==<br />
* {{fr}} [http://www.lesbelleslettres.com/collections/?collection_id=10 Les Belles Lettres]<br />
<br />
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<hr />
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<hr />
<div>{{Infobox individu<br />
| identité = Lord Acton<br />
| type = [[:Catégorie:Historiens|Historien]] <br />
| dates = [[1834]] - [[1902]] <br />
| image = [[Image:Lord Acton.jpeg|200px]]<br />
| tendance = [[Libéraux classiques|Libéral classique]]<br />
| nationalité = {{Royaume-Uni}}<br />
| citation =<br />
| Catallaxia = [[:ca:Lord Acton|Catallaxia]]<br />
| Librairal = <br />
}}<br />
'''John Emerich Edward Dalberg, baron Acton of Aldenham''', (Naples, [[10 janvier]] [[1834]] - Tegernsee, Bavière, Empire allemand [[19 juin]] [[1902]]) est un historien et homme politique libéral britannique connu généralement sous le nom de '''lord Acton'''. <br />
<br />
== Biographie ==<br />
<br />
Issu d'une famille aristocratique de confession catholique, qui avait émigré en France puis en Italie, il est le petit-fils d'un amiral napolitain, Sir John Acton. Son grand-père maternel était le duc de Dalberg, d'une vieille famille allemande mais naturalisé français et représentant de Louis XVIII au Congrès de Vienne en [[1814]]. Après des études au séminaire catholique St Mary d'Oscott (West Midlands) et à Edimbourg,il part étudier à l'université de Munich où il suit en particulier les cours de l'historien et théologien Ignaz von Döllinger, ardent libéral. Dès lors, Acton en retirera une passion pour la recherche historique qui ne se démentira jamais, comme en témoigneront ses travaux sur l'histoire du christianisme en relation avec l'émergence de la [[liberté]] individuelle. Il est refusé à l'université de Cambridge en raison de sa religion.<br />
<br />
Il noue des amitiés avec de nombreux intellectuels et historiens de son temps : [[Montalembert]], [[Tocqueville]], Fustel de Coulanges, le suisse Bluntschli, Leopold von Ranke. <br />
<br />
Il accompagne [[lord Granville]] à Moscou pour la couronnement du tsar [[Alexandre II]]. <br />
<br />
D'abord proche des [[Whigs (Royaume-Uni)|parti whig]], il s'oriente vers les [[Parti libéral (Royaume-Uni)|libéraux]] et admirateur de [[William Gladstone]] : élu à la Chambre des Communes en [[1859]] comme représentant du bourg irlandais de Carlow. Mais il ne montre guère un parlementaire actif et sa carrière prend fin avec les élections de [[1865]] où il perd son siège. <br />
<br />
Pour lui, le système américain avec sa structure fédérale est la meilleure garantie des libertés individuelles. Durant la [[Guerre de Sécession]], ses sympathies vont à la confédération au nom de la défense des droits des États contre un gouvernement centralisé qui ne peut que tourner à la tyrannie. A ses yeux Lee se battait « pour notre liberté, pour notre progrès, pour notre civilisation. »<br />
<br />
Il est fait baron Acton par la reine [[Victoria]] en [[1869]] accédant à la Pairie grâce à l'intercession de [[William Gladstone]]. Les deux hommes étaient des amis très proches et Acton avait une très forte influence sur le premier ministre. <br />
<br />
Parallèlement à ses activités politiques, il continue ses travaux d'érudition et rédige de nombreux articles pour divers périodiques, parmi lesquels ''The Rambler'' et ''The Chronicle''. Convaincu que l'Eglise catholique doit jouer un rôle dans la promotion des idées libérales et individualistes, il est profondément déçu par l'instauration du dogme de l'infaillibilité pontificale par [[Pie IX]] en [[1871]] mais à la différence de son ancien maître Döllinger, il va rester fidèle à la « communion avec Rome ». Le Saint-Siège de son côté ne condamne pas les écrits assez critiques qu'il peut publier. <br />
<br />
Il est fait docteur honoris causa par l'Université de Munich en 1872, l'université de Cambridge en 1888 puis d'Oxford en 1889. <br />
<br />
Il poursuit sa carrière d'historien, il fonde l' ''English Historical Review'' en [[1886]], avant d'être accueilli en qualité de professeur d'Histoire moderne à Cambridge en [[1895]] à l'initiative de [[lord Rosebery]].<br />
<br />
Il meurt en [[1902]], laissant inachevée son ''History of Liberty''.<br />
<br />
== Ses idées ==<br />
<br />
Pour Lord Acton, l'histoire est un processus orienté par la [[liberté]] humaine. La défense de celle-ci est d'ordre moral: si le [[pouvoir]] politique s'arroge le droit de commander aux hommes leurs actes, il les prive de leur [[responsabilité]]. <br />
<br />
Par ailleurs, Acton estime que la notion de liberté est davantage un apport chrétien que gréco-romain. Car le christianisme a révélé dans sa plénitude ce concept en montrant son indissociabilité de l'idée de responsabilité. La liberté politique ne constitue pas la fin de toute [[action humaine]], mais garantit que les individus puissent atteindre des buts spirituellement élevés (améliorer leur vie et celle de leurs proches en travaillant, aider son prochain, mener une vie honnête, etc.). <br />
<br />
Concernant la théorie politique pure, Acton a aussi conçu une distinction cruciale entre deux questions essentielles: "Qui détient le [[pouvoir]] politique ?" et "Quels sont les limites aux pouvoirs de l'[[État]] ?" La première rejoint l'opposition entre démocratie et régime autoritaire, tandis que la seconde revient à distinguer le [[libéralisme]] et ce que l'on appellera plus tard le [[totalitarisme]]. <br />
<br />
== Citations ==<br />
<br />
* ''« Le [[pouvoir]] tend à corrompre, le pouvoir absolu corrompt absolument. Les grands hommes sont presque toujours des hommes mauvais. »''<br />
* ''« Le [[libéralisme]] tend vers ce qui doit être sans égard pour ce qui est. »''<br />
* ''« La volonté du peuple ne peut rendre juste ce qui est injuste. »''<br />
* ''« Les Whigs gouvernaient par le compromis. Les libéraux inaugurent le règne des idées. Comment distinguer la doctrine des Whigs et celle des libéraux ? La première est pragmatique, gradualiste, prête au compromis. La seconde travaille à partir d'un principe philosophique. La première est une politique qui vise la philosophie. La seconde est une philosophie à la recherche d'une politique. »''<br />
* ''« La [[liberté]] n'est pas un moyen pour une fin politique plus haute. Elle est la fin politique la plus haute. Ce n'est pas en vue de réaliser une bonne administration publique que la liberté est nécessaire, mais pour assurer la poursuite des buts les plus élevés de la [[société]] civile et de la vie privée. »''<br />
* ''« La coexistence de plusieurs [[nation]]s dans le même [[État]] est une école de la [[liberté]] aussi bien que sa garantie. »''<br />
* ''« Une société qui ne connaîtrait pas les institutions de la [[propriété]] privée se condamnerait à ne jamais savoir ce qu'être libre veut dire. »''<br />
* ''« (La liberté) n'est pas le [[pouvoir]] de faire ce que l'on veut, mais le [[droit]] de se montrer capable de faire ce que l’on doit. »''<br />
<br />
== Bibliographie ==<br />
* [[1877]], “The History of Freedom in Antiquity”<br />
** Repris en 1985, In: J. Rufus Fears, dir., "Selected Writings of Lord Acton, vol. 1, Essays in the History of Liberty", Indianapolis, Ind.: Liberty Press<br />
<br />
* [[1985]], "The History of Freedom in Christianity", In: J. Rufus Fears, dir., "Selected Writings of Lord Acton, vol. 1, Essays in the History of Liberty", Indianapolis, Ind.: Liberty Press<br />
<br />
* [[1993]], <br />
** a. The Morals of Markets and Related Essays. Indianapolis: Liberty Fund<br />
** b. "The History of Freedom", Grand Rapids, MI: The Acton Institute for the Study of Religion and Liberty<br />
<br />
* [[2000]], Histoire de la liberté à travers la Chrétienté, [[Journal des économistes et des études humaines]], Vol 10, n°4, décembre<br />
<br />
== Littérature secondaire ==<br />
<br />
* [[1962]], Gertrude Himmelfarb, "Lord Acton", Chicago: University of Chicago Press<br />
<br />
* [[1971]], [[Robert Schuettinger]], [http://oll.libertyfund.org/?option=com_staticxt&staticfile=show.php%3Ftitle=1663&chapter=37644&layout=html&Itemid=27#lf0726-02_endnote_nt002 "The Education of Lord Acton"], In: [[Friedrich Hayek]], dir., Towards Liberty: Essays in Honor of Ludwig von Mises, 2 vols, Menlo Park, CA : Institute for Human Studies<br />
<br />
* [[1974]], [[Eric Mack]], [http://mises.org/reasonpapers/pdf/01/rp_1_3.pdf "H. B. Acton’s Defense of the Market"], Reason Paper, n°1, fall <br />
<br />
* [[1984]], [[Andreas K. Winterberger]], Lord Acton – Historiker der Freiheit. Zur 150. Wiederkehr des Geburtstags des grossen katholischen Liberalen [Lord Acton - historien de la liberté. Retour du plus grand catholique libéral catholique après son 150e anniversaire], Zürichsee-Zeitung, 10 janvier<br />
<br />
* [[1985]], J. Rufus Fears, dir., "Selected Writings of Lord Acton, vol. 1, Essays in the History of Liberty", Indianapolis, Ind.: Liberty Press<br />
<br />
* [[1995]], Owen Chadwick, "Professor Lord Acton: The Regius Chair of Modern History at Cambridge, 1895–1902", Grand Rapids, MI: The Acton Institute for the Study of Religion and Liberty<br />
<br />
* [[2000]], <br />
** [[Pierre Garello]], {{pdf}}[http://www.degruyter.com/view/j/jeeh.2000.10.4/jeeh.2000.10.4.1142/jeeh.2000.10.4.1142.xml?format=INT Lord Acton: Historien moraliste], [[Journal des économistes et des études humaines]], Vol 10, n°4, décembre<br />
** Roland Hill, "Lord Acton", New Haven, CT, & London: Yale University Press<br />
<br />
* [[2006]], Massimo Baldini, Lord Acton, Il Liberalismo Etico, Armando Editore: Rome<br />
<br />
* [[2008]], <br />
** Flavio Felice, [http://www.kirkcenter.org/index.php/bookman/article/acton-in-italy/ commentaire du livre de] Massimo Baldini, "Lord Acton, Il Liberalismo Etico", The University Bookman, Vol 46, n°2, Summer<br />
** Gregory Gronbacher, [ftp://ftp.sagepub.com/SAGE_US%20Library%20and%20Reference%20Documents/EBSCO%20SRO/Hamowy%20-%20PDF%20-%20Encyclopedia%20of%20Libertarianism%20%28libertarianism%29/Hamowy%20%28Encyc%29%20Final%20Pdf.pdf#page=42 "Acton, Lord (1834–1902)"], In: [[Ronald Hamowy]], dir., [ftp://ftp.sagepub.com/SAGE_US%20Library%20and%20Reference%20Documents/EBSCO%20SRO/Hamowy%20-%20PDF%20-%20Encyclopedia%20of%20Libertarianism%20%28libertarianism%29/Hamowy%20%28Encyc%29%20Final%20Pdf.pdf "The Encyclopedia of Libertarianism"], [[Cato Institute]] - Sage Publications, pp4-5<br />
<br />
* [[2010]], Alexander Dörrbecker, "Geschichte und Freiheit. Ein Lord-Acton-Brevier" ("L'histoire et la liberté. Lord Acton : un bréviaire"), Nzz Libro, ISBN 3038236128<br />
<br />
== Liens externes ==<br />
* {{fr}}{{pdf}}[http://www.fea-upcam.fr/data/document_collections/86/doc_775_fr.pdf Lord Acton: historien moraliste]<br />
* {{en}}[http://www.acton.org/pub/religion-liberty/volume-3-number-1/lord-emerich-edward-dalberg-acton Biographie de Lord Acton] Biographie de Lord Acton <br />
* {{en}}[http://www.acton.org/ Acton Institute] <br />
* {{en}}[http://www.acton.org/research/history-freedom-antiquity ''The History of Freedom and Other Essays'']<br />
* {{en}}[http://www.mises.org/story/1086 ''Lord Acton on Liberty and Government''], par [[Gary Galles]] <br />
<br />
{{Portail auteurs}}<br />
{{Portail histoire}}<br />
<br />
{{DEFAULTSORT:Acton, John}}<br />
[[Catégorie:XIXe siècle]]<br />
[[Catégorie:Libéraux classiques]]<br />
[[Catégorie:Historiens]]</div>Copeauhttps://www.wikiberal.org/index.php?title=Fran%C3%A7ois_Guillaumat&diff=120926François Guillaumat2014-07-17T13:06:56Z<p>Copeau : /* Publications originales en ligne */</p>
<hr />
<div>{{Infobox individu<br />
| identité =François Guillaumat<br />
| type = [[:Catégorie:Économistes|Économiste]]<br />
| dates = <br />
| image =[[Image:Francois Guillaumat.jpg|thumb|François Guillaumat]]<br />
| tendance = [[École autrichienne]]<br />
| nationalité = {{France}}<br />
| citation =<br />
| Catallaxia = <br />
| Librairal = <br />
}}<br />
'''François Guillaumat''' est un économiste français se réclamant de l'[[école autrichienne]]. Il est diplômé de l'Essec, de Sciences Po, et docteur en sciences économiques de l'Université de Paris-IX Dauphine.<br />
<br />
== Biographie ==<br />
<br />
Après une thèse, ''L'étude des structures industrielles peut-elle être scientifique&nbsp;?'' à l'université de Paris-IX Dauphine, il a enseigné l'économie à la Sorbonne (Paris-V), à l'université de Lille-II et l'université de Paris-IX Dauphine.<br />
<br />
Il a écrit de nombreux textes principalement théoriques en économie et en philosophie politique et réalisé des traductions depuis de nombreuses langues (anglais, allemand, espagnol, italien, suédois, serbo-croate et macédonien), parmi lesquelles celles de textes de [[Murray Rothbard]] et [[Hans-Hermann Hoppe]].<br />
<br />
François Guillaumat est aussi directeur de la collection "Laissez-Faire" aux Éditions des Belles Lettres et directeur éditorial de l'[[Institut Turgot]]. <br />
<br />
Il est influencé principalement par [[Ludwig von Mises]] et [[Murray Rothbard]], et se réclame d'un [[réalisme]] aristotélicien proche de celui d'[[Ayn Rand]] (dont il réprouve cependant l'[[athéisme]], car lui-même se réclame d'un essentialisme chrétien).<br />
<br />
C'est un anarcho-capitaliste qui juge que l'&Eacute;tat ne peut jamais être justifié, cependant il estime qu'on ne pourra jamais prouver définitivement que l'[[anarcho-capitalisme]] est viable à un instant donné (les précédents historiques faisant défaut<ref>Cette affirmation est discutable. L'histoire montre plusieurs exemples de sociétés où la justice n'était pas gérée par un État (Islande, Irlande celtique, Far West, île Smith, Israël&nbsp;&mdash; au temps des Juges&nbsp;&mdash;, etc.). Voir [[Anarcho-capitalisme et utopie]].</ref>). L'anarcho-capitalisme est donc moralement justifié (mais peut-être pas viable), alors que l'État est viable à tout instant (même si jamais justifié). Il y a donc pour lui un dualisme difficilement dépassable entre ce qui est (la [[loi du plus fort]] qui est le fait de l'État), et ce qui devrait être (le règne du Droit).<br />
<br />
Il analyse l'[[étatisme]] d'un point de vue à la fois logique (dénonciation de [[sophisme]]s, vols de concept et [[motvirus]]) et économique ([[pseudo-investissement]], [[contre-investissement]], théorie de [[bitur-camember]], [[illusion]] fiscale).<br />
<br />
Depuis quelques années, il est fortement influencé par le courant [[néoconservateur]] américain, et il critique les analyses anti-guerre de la plupart des [[libertarien]]s. Étant donné que {{guil|la politique internationale traite par définition de relations complexes entre bandes de criminels}}, il est impossible selon lui de ne pas prendre parti, car l'inaction, comme l'action, a des conséquences&nbsp;: l'[[isolationnisme]] ne peut constituer {{guil|la}} politique étrangère libérale.<br />
<br />
== Notes et références ==<br />
<br />
<references /> <!-- aide : http://fr.wikipedia.org/wiki/Aide:Notes et références --><br />
<br />
== Publications originales en ligne ==<br />
<br />
* [http://fr.scribd.com/doc/36036390/Francois-Guillaumat-Comment-l-etude-des-strutures-indutrielles-peut-etre-scientifique-these Thèse : comment l'étude des structures industrielles peut-elle être scientifique ?] (2001)<br />
<br />
* [http://www.quebecoislibre.org/020831-14.htm '''"À quoi sert le 'principe de précaution' ?"'''], ''Le Québécois libre'', 31 août 2002 .<br />
* [http://fr.liberpedia.org/La_rationalit%C3%A9_comme_seul_crit%C3%A8re_de_distinction_entre_les_normes_politiques '''"La rationalité comme seul critère de distinction entre les normes politiques"'''], juin 2002.<br />
* [http://fr.liberpedia.org/Loi_de_Bitur-Camember '''"La loi de Bitur-Camember"'''], avec '''Georges Lane''', mai 2002. .<br />
* [http://fr.liberpedia.org/L%27%C3%A9tude_des_structures_industrielles_peut-elle_%C3%AAtre_scientifique_%3F '''''L'étude des structures industrielles peut-elle être scientifique ?'''''] Thèse de doctorat, décembre 2001. [http://fr.scribd.com/doc/36036390/Francois-Guillaumat-Comment-l-etude-des-strutures-indutrielles-peut-etre-scientifique-these Lien Scribd du fichier PDF (2400 Ko)].<br />
<br />
* [[1999]], [http://fr.liberpedia.org/La_Politique_du_D%C3%A9calogue '''" La politique du décalogue"'''], préface au livre de [[Patrick Simon]], ''Peut-on être catholique et libéral ?'', Paris<br />
<br />
* [http://www.liberalia.com/htm/fg_rester_wertfrei.htm '''"Comment prouver qu'on doit rester ''wertfrei'' ?"''']. (lien périmé)<br />
* [http://bastiat.net/fr/cercle/rencontres/1998-2.html '''"Libéralisme et christianisme"'''], ''Lumières landaises'', septembre 1998.<br />
* [http://web.archive.org/web/20090322170045/http://www.liberalia.com/htm/fg_voleur_pauvres.htm '''"Voleurs de pauvres"'''], ''La Lettre de SOS Action Santé'', n° 14, juillet 1998.<br />
* [http://www.liberalia.com/htm/fg_economisme.htm '''L' ''Économisme'' ou : "les deux abus de l'ignorance économique"'''], exposé au centre Chaillot-Galliera, le 15 mai 1997. (lien périmé)<br />
* [http://www.euro92.com/acrob/guillaum.PDF '''"Libéralisme et christianisme"'''], Conférence au Cercle Frédéric Bastiat de Paris le 26 mars 1997.<br />
* [http://fr.liberpedia.org/docs/Scientistes.doc '''"Scientistes et socialistes"'''], contribution à la Conférence Régionale de la Société du Mont-Pèlerin à Cannes, septembre 1994. (lien périmé)<br />
* [http://fr.liberpedia.org/Le_financement_public,_pi%C3%A8ge_pour_les_professions_lib%C3%A9rales '''"Le financement public, piège pour les professions libérales"''']. Exposé à la Commission "Professions Libérales" du [http://www.sitego.fr/poucetchristian/ CDCA ], 18 juin 1994.<br />
* [http://bastiat.org/fr/guillaumat_bastiat.html '''"Frédéric Bastiat : ''Propriété et loi suivi de&nbsp;: L'État''"'''].<br />
<br />
* [[1987]], [http://fr.liberpedia.org/Le_renard_dans_le_poulailler '''"Le Renard dans le poulailler"'''], In: [[Henri Lepage]] et [[Serge Schweitzer]], dir., De l'ancienne à la nouvelle économie. Essais à l'occasion de la dixième Université d'été de la Nouvelle Economie, rédigés en l'honneur de [[Jacques Garello]], Librairie de l'université, Aix en Provence, pp113-122<br />
<br />
* '''"Dans 'National-socialisme', il y a 'socialisme'. ''La Route de la Servitude'' par Friedrich Hayek"''', 1988.<br />
* [http://www.liberalia.com/htm/fg%5Fsuperstition%5Fscience.htm '''"Superstition de la «science» : comment le socialisme falsifie la méthode expérimentale"''']. (lien périmé)<br />
* [http://www.liberalia.com/htm/fg%5Fproprietaire%5Fcorps.htm '''"Qui est le propriétaire de mon corps&nbsp;?"'''] (lien périmé)<br />
* [http://www.liberalia.com/htm/fg%5Fracisme%5Fleurre%5Fdemocratie.htm '''"Le racisme comme leurre de la démocratie sociale"''']. (lien périmé)<br />
* [http://www.liberalia.com/htm/fg%5Fun%5Fprocessus%5Fapprentissage.htm '''"Un processus d'apprentissage"'''] (lien périmé)<br />
* [http://web.archive.org/web/20120111185506/http://www.liberalia.com/htm/fg_adorateurs_marche.htm '''"La secte des adorateurs du marché"'''].<br />
* [http://web.archive.org/web/20120825095642/http://www.liberalia.com/htm/fg%5Fimpuissant%5Fane%5Frecule.htm '''"Un impuissant, ou un âne qui recule"'''].<br />
<br />
== Traductions économiques et politiques en ligne ==<br />
<br />
=== Anglais ===<br />
<br />
* '''Dominic Armentano''', [http://membres.lycos.fr/mgrunert/Armentano.htm '''"The Immorality of Antitrust Law"'''], ''[[The Freeman]]'', août 1999.<br />
* '''[[Nathaniel Branden]]''', [http://membres.lycos.fr/mgrunert/Le_vol_de_concept.htm '''"The Stolen Concept"'''].<br />
* '''Alan Greenspan''', [http://membres.lycos.fr/mgrunert/Greenspan.htm '''"Antitrust"'''], paper given at the Antitrust Seminar of the ''National Association of Business Economists'', Cleveland, September 25, 1961 ; <br />
* '''Friedrich Hayek''', [http://herve.dequengo.free.fr/Hayek/Hayek2.htm '''"Individualism : True and False"''']&nbsp;; <br />
:[http://www.contrepoints.org/2011/07/03/33449-la-critique-autrichienne-de-keynes '''"The Austrian Critique"'''], ''The Economist'', 11 juin 1983.<br />
* '''Hans-Hermann Hoppe''', [http://web.archive.org/web/20090601125943/http://www.liberalia.com/htm/hhh_egalite_chances.htm '''"Equality of Opportunity"'''], extraits de ''Theory of Socialism and Capitalism'', Kluwer 1989 ; [http://mises.org/etexts/SocCap.pdf '''"Social-democratic Socialism"'''], ch. 4 de ''Theory of Socialism and Capitalism'' ; [http://www.hanshoppe.com/wp-content/uploads/publications/Conservateurs.pdf '''"The Socialism of Conservatism"'''], ch. 5 ; [http://www.hanshoppe.com/wp-content/uploads/publications/Ingenieurs.pdf '''"The Socialism of Social Engineering and the Foundations of Economic Analysis"'''], ch. 6 ; [http://membres.lycos.fr/mgrunert/Hoppe_laissez_faire.htm '''"From the Economics of Laissez-Faire to the Ethics of Libertarianism"'''], ch. 8 de : ''The Economics and Ethics of Private Property'' ; [http://www.HansHoppe.com/publications/Rationalis.pdf '''"Austrian Rationalism in the Age of the Decline of Positivism"'''], ch. 11 ; [http://www.HansHoppe.com/publications/Certitude.pdf '''"On Certainty and Uncertainty, Or: How Rational Can Our Expectations Be?"'''], ''Review of Austrian Economics'', Vol. 10 Num. 1&nbsp;; [http://www.hanshoppe.com/wp-content/uploads/publications/Classe.pdf '''"Marxist and Austrian Class Analysis"'''], ''Journal of Libertarian Studies'', Vol. 9, 2, 1990. ; [http://www.HansHoppe.com/publications/Immigration.pdf '''"Free Immigration or Forced Integration?"'''] paru dans ''Chronicles'', Vol. 19, N° 7, juillet 1995 ; [http://mises.org/journals/rae/pdf/R71_3.pdf '''"F.A. Hayek on Government and Social Evolution: A Critique"'''], ''[[Review of Austrian Economics]]'', Vol. 7 Num. 1 ; [http://www.liberalia.com/comprendre.htm '''"Natural Elites, Intellectuals, and the State"''']&nbsp;; [http://www.liberalia.com/esperer.htm '''"Nationalism and Secession"'''], ''Chronicles'', novembre 1993 ; [http://www.liberalia.com/comprendre.htm '''"Down avec Democracy"'''], ''Enterprise and Éducation'', Summer 1995.<br />
<br />
* '''[[Leonard Peikoff]]''', [http://fr.groups.yahoo.com/group/rationalistes-autrichiens/files/Dichotomie.doc '''"The Analytic-Synthetic Dichotomy"'''], ''The Objectivist'', mai-septembre 1967.<br />
<br />
* '''[[Madsen Pirie]]''', [http://bastiat.net/fr/cercle/rencontres/1992-2.html '''"Cutting Government Down to Size"'''] ;<br />
<br />
* '''Ayn Rand''', [http://lemennicier.bwm-mediasoft.com/displayArticle.php?articleId=62&limba=fr '''"Man's Rights"'''] ; [http://lemennicier.bwm-mediasoft.com/displayArticle.php?articleId=61&limba=fr '''"Collectivized Rights"'''], publié par ''Libéralia'', automne 1989 ; [http://web.archive.org/web/20030817142759/http://www.lemennicier.com/de+la+d%E9mocratie/Le+nouveau+fascisme++le+r%E8gne+du+%93consensus%94.htm '''"The New Fascism: Rule by Consensus"'''].<br />
<br />
* '''Douglas Rasmussen''', [http://membres.lycos.fr/mgrunert/Rasmussen.htm '''"Conference in Paris"'''], 4 June 2002.<br />
<br />
===Allemand===<br />
<br />
:'''Hans-Hermann Hoppe''', [http://www.HansHoppe.com/publications/Autrichienne.pdf '''"Die österreichische Schule und ihre Bedeutung für die moderne Wirtschaftswissenschaft"'''], in: Karl-Dieter Grueske, ed., Ludwig von Mises' 'Die Gemeinwirtschaft", Düsseldorf: Verlag Wirtschaft und Finanzen, 1996.<br />
<br />
== Voir aussi ==<br />
* [[École autrichienne]]<br />
* [[Anarcho-capitalistes]]<br />
* [[Bitur-camember]]<br />
* [[Motvirus]]<br />
<br />
{{Portail auteurs}}<br />
{{Portail économie}}<br />
<br />
{{DEFAULTSORT:Guillaumat, François}}<br />
[[Catégorie:Anarcho-capitalistes]]<br />
[[Catégorie:XXe siècle]]<br />
[[Catégorie:Économistes]]<br />
[[Catégorie:Libéraux français]]</div>Copeauhttps://www.wikiberal.org/index.php?title=Fran%C3%A7ois_Guillaumat&diff=120925François Guillaumat2014-07-17T13:04:59Z<p>Copeau : /* Publications originales en ligne */</p>
<hr />
<div>{{Infobox individu<br />
| identité =François Guillaumat<br />
| type = [[:Catégorie:Économistes|Économiste]]<br />
| dates = <br />
| image =[[Image:Francois Guillaumat.jpg|thumb|François Guillaumat]]<br />
| tendance = [[École autrichienne]]<br />
| nationalité = {{France}}<br />
| citation =<br />
| Catallaxia = <br />
| Librairal = <br />
}}<br />
'''François Guillaumat''' est un économiste français se réclamant de l'[[école autrichienne]]. Il est diplômé de l'Essec, de Sciences Po, et docteur en sciences économiques de l'Université de Paris-IX Dauphine.<br />
<br />
== Biographie ==<br />
<br />
Après une thèse, ''L'étude des structures industrielles peut-elle être scientifique&nbsp;?'' à l'université de Paris-IX Dauphine, il a enseigné l'économie à la Sorbonne (Paris-V), à l'université de Lille-II et l'université de Paris-IX Dauphine.<br />
<br />
Il a écrit de nombreux textes principalement théoriques en économie et en philosophie politique et réalisé des traductions depuis de nombreuses langues (anglais, allemand, espagnol, italien, suédois, serbo-croate et macédonien), parmi lesquelles celles de textes de [[Murray Rothbard]] et [[Hans-Hermann Hoppe]].<br />
<br />
François Guillaumat est aussi directeur de la collection "Laissez-Faire" aux Éditions des Belles Lettres et directeur éditorial de l'[[Institut Turgot]]. <br />
<br />
Il est influencé principalement par [[Ludwig von Mises]] et [[Murray Rothbard]], et se réclame d'un [[réalisme]] aristotélicien proche de celui d'[[Ayn Rand]] (dont il réprouve cependant l'[[athéisme]], car lui-même se réclame d'un essentialisme chrétien).<br />
<br />
C'est un anarcho-capitaliste qui juge que l'&Eacute;tat ne peut jamais être justifié, cependant il estime qu'on ne pourra jamais prouver définitivement que l'[[anarcho-capitalisme]] est viable à un instant donné (les précédents historiques faisant défaut<ref>Cette affirmation est discutable. L'histoire montre plusieurs exemples de sociétés où la justice n'était pas gérée par un État (Islande, Irlande celtique, Far West, île Smith, Israël&nbsp;&mdash; au temps des Juges&nbsp;&mdash;, etc.). Voir [[Anarcho-capitalisme et utopie]].</ref>). L'anarcho-capitalisme est donc moralement justifié (mais peut-être pas viable), alors que l'État est viable à tout instant (même si jamais justifié). Il y a donc pour lui un dualisme difficilement dépassable entre ce qui est (la [[loi du plus fort]] qui est le fait de l'État), et ce qui devrait être (le règne du Droit).<br />
<br />
Il analyse l'[[étatisme]] d'un point de vue à la fois logique (dénonciation de [[sophisme]]s, vols de concept et [[motvirus]]) et économique ([[pseudo-investissement]], [[contre-investissement]], théorie de [[bitur-camember]], [[illusion]] fiscale).<br />
<br />
Depuis quelques années, il est fortement influencé par le courant [[néoconservateur]] américain, et il critique les analyses anti-guerre de la plupart des [[libertarien]]s. Étant donné que {{guil|la politique internationale traite par définition de relations complexes entre bandes de criminels}}, il est impossible selon lui de ne pas prendre parti, car l'inaction, comme l'action, a des conséquences&nbsp;: l'[[isolationnisme]] ne peut constituer {{guil|la}} politique étrangère libérale.<br />
<br />
== Notes et références ==<br />
<br />
<references /> <!-- aide : http://fr.wikipedia.org/wiki/Aide:Notes et références --><br />
<br />
== Publications originales en ligne ==<br />
<br />
* [http://fr.scribd.com/doc/36036390/Francois-Guillaumat-Comment-l-etude-des-strutures-indutrielles-peut-etre-scientifique-these Thèse : comment l'étude des structures industrielles peut-elle être scientifique ?] (2001)<br />
<br />
* [http://www.quebecoislibre.org/020831-14.htm '''"À quoi sert le 'principe de précaution' ?"'''], ''Le Québécois libre'', 31 août 2002 .<br />
* [http://fr.liberpedia.org/La_rationalit%C3%A9_comme_seul_crit%C3%A8re_de_distinction_entre_les_normes_politiques '''"La rationalité comme seul critère de distinction entre les normes politiques"'''], juin 2002.<br />
* [http://membres.lycos.fr/mgrunert/La%20loi%20de%20Bitur.htm '''"La loi de Bitur-Camember"'''], avec '''Georges Lane''', mai 2002. .<br />
* [http://membres.lycos.fr/marcgrunert/Th%e8sedeGuillaumat.htm '''''L'étude des structures industrielles peut-elle être scientifique ?'''''] Thèse de doctorat, décembre 2001. [http://fr.scribd.com/doc/36036390/Francois-Guillaumat-Comment-l-etude-des-strutures-indutrielles-peut-etre-scientifique-these Lien Scribd du fichier PDF (2400 Ko)].<br />
<br />
* [[1999]], [http://fr.liberpedia.org/La_Politique_du_D%C3%A9calogue '''" La politique du décalogue"'''], préface au livre de [[Patrick Simon]], ''Peut-on être catholique et libéral ?'', Paris<br />
<br />
* [http://www.liberalia.com/htm/fg_rester_wertfrei.htm '''"Comment prouver qu'on doit rester ''wertfrei'' ?"'''].<br />
* [http://bastiat.net/fr/cercle/rencontres/1998-2.html '''"Libéralisme et christianisme"'''], ''Lumières landaises'', septembre 1998.<br />
* [http://web.archive.org/web/20090322170045/http://www.liberalia.com/htm/fg_voleur_pauvres.htm '''"Voleurs de pauvres"'''], ''La Lettre de SOS Action Santé'', n° 14, juillet 1998.<br />
* [http://www.liberalia.com/htm/fg_economisme.htm '''L' ''Économisme'' ou : "les deux abus de l'ignorance économique"'''], exposé au centre Chaillot-Galliera, le 15 mai 1997.<br />
* [http://minilien.com/?Ranv03Ftkv '''"Libéralisme et christianisme"'''], Conférence au Cercle Frédéric Bastiat de Paris le 26 mars 1997.<br />
* [http://fr.liberpedia.org/docs/Scientistes.doc '''"Scientistes et socialistes"'''], contribution à la Conférence Régionale de la Société du Mont-Pèlerin à Cannes, septembre 1994.<br />
* [http://www.sos-action-sante.com/action/intrus.html '''"Le financement public, piège pour les professions libérales"''']. Exposé à la Commission "Professions Libérales" du [http://www.sitego.fr/poucetchristian/ CDCA ], 18 juin 1994.<br />
* [http://bastiat.org/fr/guillaumat_bastiat.html '''"Frédéric Bastiat : ''Propriété et loi suivi de&nbsp;: L'État''"'''].<br />
<br />
* [[1987]], [http://fr.liberpedia.org/Le_renard_dans_le_poulailler '''"Le Renard dans le poulailler"'''], In: [[Henri Lepage]] et [[Serge Schweitzer]], dir., De l'ancienne à la nouvelle économie. Essais à l'occasion de la dixième Université d'été de la Nouvelle Economie, rédigés en l'honneur de [[Jacques Garello]], Librairie de l'université, Aix en Provence, pp113-122<br />
<br />
* '''"Dans 'National-socialisme', il y a 'socialisme'. ''La Route de la Servitude'' par Friedrich Hayek"''', 1988.<br />
* [http://www.liberalia.com/htm/fg%5Fsuperstition%5Fscience.htm '''"Superstition de la «science» : comment le socialisme falsifie la méthode expérimentale"''']. (lien périmé)<br />
* [http://www.liberalia.com/htm/fg%5Fproprietaire%5Fcorps.htm '''"Qui est le propriétaire de mon corps&nbsp;?"'''] (lien périmé)<br />
* [http://www.liberalia.com/htm/fg%5Fracisme%5Fleurre%5Fdemocratie.htm '''"Le racisme comme leurre de la démocratie sociale"''']. (lien périmé)<br />
* [http://www.liberalia.com/htm/fg%5Fun%5Fprocessus%5Fapprentissage.htm '''"Un processus d'apprentissage"'''] (lien périmé)<br />
* [http://web.archive.org/web/20120111185506/http://www.liberalia.com/htm/fg_adorateurs_marche.htm '''"La secte des adorateurs du marché"'''].<br />
* [http://web.archive.org/web/20120825095642/http://www.liberalia.com/htm/fg%5Fimpuissant%5Fane%5Frecule.htm '''"Un impuissant, ou un âne qui recule"'''].<br />
<br />
== Traductions économiques et politiques en ligne ==<br />
<br />
=== Anglais ===<br />
<br />
* '''Dominic Armentano''', [http://membres.lycos.fr/mgrunert/Armentano.htm '''"The Immorality of Antitrust Law"'''], ''[[The Freeman]]'', août 1999.<br />
* '''[[Nathaniel Branden]]''', [http://membres.lycos.fr/mgrunert/Le_vol_de_concept.htm '''"The Stolen Concept"'''].<br />
* '''Alan Greenspan''', [http://membres.lycos.fr/mgrunert/Greenspan.htm '''"Antitrust"'''], paper given at the Antitrust Seminar of the ''National Association of Business Economists'', Cleveland, September 25, 1961 ; <br />
* '''Friedrich Hayek''', [http://herve.dequengo.free.fr/Hayek/Hayek2.htm '''"Individualism : True and False"''']&nbsp;; <br />
:[http://www.contrepoints.org/2011/07/03/33449-la-critique-autrichienne-de-keynes '''"The Austrian Critique"'''], ''The Economist'', 11 juin 1983.<br />
* '''Hans-Hermann Hoppe''', [http://web.archive.org/web/20090601125943/http://www.liberalia.com/htm/hhh_egalite_chances.htm '''"Equality of Opportunity"'''], extraits de ''Theory of Socialism and Capitalism'', Kluwer 1989 ; [http://mises.org/etexts/SocCap.pdf '''"Social-democratic Socialism"'''], ch. 4 de ''Theory of Socialism and Capitalism'' ; [http://www.hanshoppe.com/wp-content/uploads/publications/Conservateurs.pdf '''"The Socialism of Conservatism"'''], ch. 5 ; [http://www.hanshoppe.com/wp-content/uploads/publications/Ingenieurs.pdf '''"The Socialism of Social Engineering and the Foundations of Economic Analysis"'''], ch. 6 ; [http://membres.lycos.fr/mgrunert/Hoppe_laissez_faire.htm '''"From the Economics of Laissez-Faire to the Ethics of Libertarianism"'''], ch. 8 de : ''The Economics and Ethics of Private Property'' ; [http://www.HansHoppe.com/publications/Rationalis.pdf '''"Austrian Rationalism in the Age of the Decline of Positivism"'''], ch. 11 ; [http://www.HansHoppe.com/publications/Certitude.pdf '''"On Certainty and Uncertainty, Or: How Rational Can Our Expectations Be?"'''], ''Review of Austrian Economics'', Vol. 10 Num. 1&nbsp;; [http://www.hanshoppe.com/wp-content/uploads/publications/Classe.pdf '''"Marxist and Austrian Class Analysis"'''], ''Journal of Libertarian Studies'', Vol. 9, 2, 1990. ; [http://www.HansHoppe.com/publications/Immigration.pdf '''"Free Immigration or Forced Integration?"'''] paru dans ''Chronicles'', Vol. 19, N° 7, juillet 1995 ; [http://mises.org/journals/rae/pdf/R71_3.pdf '''"F.A. Hayek on Government and Social Evolution: A Critique"'''], ''[[Review of Austrian Economics]]'', Vol. 7 Num. 1 ; [http://www.liberalia.com/comprendre.htm '''"Natural Elites, Intellectuals, and the State"''']&nbsp;; [http://www.liberalia.com/esperer.htm '''"Nationalism and Secession"'''], ''Chronicles'', novembre 1993 ; [http://www.liberalia.com/comprendre.htm '''"Down avec Democracy"'''], ''Enterprise and Éducation'', Summer 1995.<br />
<br />
* '''[[Leonard Peikoff]]''', [http://fr.groups.yahoo.com/group/rationalistes-autrichiens/files/Dichotomie.doc '''"The Analytic-Synthetic Dichotomy"'''], ''The Objectivist'', mai-septembre 1967.<br />
<br />
* '''[[Madsen Pirie]]''', [http://bastiat.net/fr/cercle/rencontres/1992-2.html '''"Cutting Government Down to Size"'''] ;<br />
<br />
* '''Ayn Rand''', [http://lemennicier.bwm-mediasoft.com/displayArticle.php?articleId=62&limba=fr '''"Man's Rights"'''] ; [http://lemennicier.bwm-mediasoft.com/displayArticle.php?articleId=61&limba=fr '''"Collectivized Rights"'''], publié par ''Libéralia'', automne 1989 ; [http://web.archive.org/web/20030817142759/http://www.lemennicier.com/de+la+d%E9mocratie/Le+nouveau+fascisme++le+r%E8gne+du+%93consensus%94.htm '''"The New Fascism: Rule by Consensus"'''].<br />
<br />
* '''Douglas Rasmussen''', [http://membres.lycos.fr/mgrunert/Rasmussen.htm '''"Conference in Paris"'''], 4 June 2002.<br />
<br />
===Allemand===<br />
<br />
:'''Hans-Hermann Hoppe''', [http://www.HansHoppe.com/publications/Autrichienne.pdf '''"Die österreichische Schule und ihre Bedeutung für die moderne Wirtschaftswissenschaft"'''], in: Karl-Dieter Grueske, ed., Ludwig von Mises' 'Die Gemeinwirtschaft", Düsseldorf: Verlag Wirtschaft und Finanzen, 1996.<br />
<br />
== Voir aussi ==<br />
* [[École autrichienne]]<br />
* [[Anarcho-capitalistes]]<br />
* [[Bitur-camember]]<br />
* [[Motvirus]]<br />
<br />
{{Portail auteurs}}<br />
{{Portail économie}}<br />
<br />
{{DEFAULTSORT:Guillaumat, François}}<br />
[[Catégorie:Anarcho-capitalistes]]<br />
[[Catégorie:XXe siècle]]<br />
[[Catégorie:Économistes]]<br />
[[Catégorie:Libéraux français]]</div>Copeauhttps://www.wikiberal.org/index.php?title=Fran%C3%A7ois_Guillaumat&diff=120924François Guillaumat2014-07-17T13:04:14Z<p>Copeau : /* Publications originales en ligne */</p>
<hr />
<div>{{Infobox individu<br />
| identité =François Guillaumat<br />
| type = [[:Catégorie:Économistes|Économiste]]<br />
| dates = <br />
| image =[[Image:Francois Guillaumat.jpg|thumb|François Guillaumat]]<br />
| tendance = [[École autrichienne]]<br />
| nationalité = {{France}}<br />
| citation =<br />
| Catallaxia = <br />
| Librairal = <br />
}}<br />
'''François Guillaumat''' est un économiste français se réclamant de l'[[école autrichienne]]. Il est diplômé de l'Essec, de Sciences Po, et docteur en sciences économiques de l'Université de Paris-IX Dauphine.<br />
<br />
== Biographie ==<br />
<br />
Après une thèse, ''L'étude des structures industrielles peut-elle être scientifique&nbsp;?'' à l'université de Paris-IX Dauphine, il a enseigné l'économie à la Sorbonne (Paris-V), à l'université de Lille-II et l'université de Paris-IX Dauphine.<br />
<br />
Il a écrit de nombreux textes principalement théoriques en économie et en philosophie politique et réalisé des traductions depuis de nombreuses langues (anglais, allemand, espagnol, italien, suédois, serbo-croate et macédonien), parmi lesquelles celles de textes de [[Murray Rothbard]] et [[Hans-Hermann Hoppe]].<br />
<br />
François Guillaumat est aussi directeur de la collection "Laissez-Faire" aux Éditions des Belles Lettres et directeur éditorial de l'[[Institut Turgot]]. <br />
<br />
Il est influencé principalement par [[Ludwig von Mises]] et [[Murray Rothbard]], et se réclame d'un [[réalisme]] aristotélicien proche de celui d'[[Ayn Rand]] (dont il réprouve cependant l'[[athéisme]], car lui-même se réclame d'un essentialisme chrétien).<br />
<br />
C'est un anarcho-capitaliste qui juge que l'&Eacute;tat ne peut jamais être justifié, cependant il estime qu'on ne pourra jamais prouver définitivement que l'[[anarcho-capitalisme]] est viable à un instant donné (les précédents historiques faisant défaut<ref>Cette affirmation est discutable. L'histoire montre plusieurs exemples de sociétés où la justice n'était pas gérée par un État (Islande, Irlande celtique, Far West, île Smith, Israël&nbsp;&mdash; au temps des Juges&nbsp;&mdash;, etc.). Voir [[Anarcho-capitalisme et utopie]].</ref>). L'anarcho-capitalisme est donc moralement justifié (mais peut-être pas viable), alors que l'État est viable à tout instant (même si jamais justifié). Il y a donc pour lui un dualisme difficilement dépassable entre ce qui est (la [[loi du plus fort]] qui est le fait de l'État), et ce qui devrait être (le règne du Droit).<br />
<br />
Il analyse l'[[étatisme]] d'un point de vue à la fois logique (dénonciation de [[sophisme]]s, vols de concept et [[motvirus]]) et économique ([[pseudo-investissement]], [[contre-investissement]], théorie de [[bitur-camember]], [[illusion]] fiscale).<br />
<br />
Depuis quelques années, il est fortement influencé par le courant [[néoconservateur]] américain, et il critique les analyses anti-guerre de la plupart des [[libertarien]]s. Étant donné que {{guil|la politique internationale traite par définition de relations complexes entre bandes de criminels}}, il est impossible selon lui de ne pas prendre parti, car l'inaction, comme l'action, a des conséquences&nbsp;: l'[[isolationnisme]] ne peut constituer {{guil|la}} politique étrangère libérale.<br />
<br />
== Notes et références ==<br />
<br />
<references /> <!-- aide : http://fr.wikipedia.org/wiki/Aide:Notes et références --><br />
<br />
== Publications originales en ligne ==<br />
<br />
* [http://fr.scribd.com/doc/36036390/Francois-Guillaumat-Comment-l-etude-des-strutures-indutrielles-peut-etre-scientifique-these Thèse : comment l'étude des structures industrielles peut-elle être scientifique ?] (2001)<br />
<br />
* [http://www.quebecoislibre.org/020831-14.htm '''"À quoi sert le 'principe de précaution' ?"'''], ''Le Québécois libre'', 31 août 2002 .<br />
* [http://fr.liberpedia.org/La_rationalit%C3%A9_comme_seul_crit%C3%A8re_de_distinction_entre_les_normes_politiques '''"La rationalité comme seul critère de distinction entre les normes politiques"'''], juin 2002.<br />
* [http://membres.lycos.fr/mgrunert/La%20loi%20de%20Bitur.htm '''"La loi de Bitur-Camember"'''], avec '''Georges Lane''', mai 2002. .<br />
* [http://membres.lycos.fr/marcgrunert/Th%e8sedeGuillaumat.htm '''''L'étude des structures industrielles peut-elle être scientifique ?'''''] Thèse de doctorat, décembre 2001. [http://fr.scribd.com/doc/36036390/Francois-Guillaumat-Comment-l-etude-des-strutures-indutrielles-peut-etre-scientifique-these Lien Scribd du fichier PDF (2400 Ko)].<br />
<br />
* [[1999]], [http://fr.liberpedia.org/La_Politique_du_D%C3%A9calogue '''" La politique du décalogue"'''], préface au livre de [[Patrick Simon]], ''Peut-on être catholique et libéral ?'', Paris<br />
<br />
* [http://www.liberalia.com/htm/fg_rester_wertfrei.htm '''"Comment prouver qu'on doit rester ''wertfrei'' ?"'''].<br />
* [http://bastiat.net/fr/cercle/rencontres/1998-2.html '''"Libéralisme et christianisme"'''], ''Lumières landaises'', septembre 1998.<br />
* [http://web.archive.org/web/20090322170045/http://www.liberalia.com/htm/fg_voleur_pauvres.htm '''"Voleurs de pauvres"'''], ''La Lettre de SOS Action Santé'', n° 14, juillet 1998.<br />
* [http://www.liberalia.com/htm/fg_economisme.htm '''L' ''Économisme'' ou : "les deux abus de l'ignorance économique"'''], exposé au centre Chaillot-Galliera, le 15 mai 1997.<br />
* [http://minilien.com/?Ranv03Ftkv '''"Libéralisme et christianisme"'''], Conférence au Cercle Frédéric Bastiat de Paris le 26 mars 1997.<br />
* [http://fr.liberpedia.org/docs/Scientistes.doc '''"Scientistes et socialistes"'''], contribution à la Conférence Régionale de la Société du Mont-Pèlerin à Cannes, septembre 1994.<br />
* [http://www.sos-action-sante.com/action/intrus.html '''"Le financement public, piège pour les professions libérales"''']. Exposé à la Commission "Professions Libérales" du [http://www.sitego.fr/poucetchristian/ CDCA ], 18 juin 1994.<br />
* [http://bastiat.org/fr/guillaumat_bastiat.html '''"Frédéric Bastiat : ''Propriété et loi suivi de&nbsp;: L'État''"'''].<br />
<br />
* [[1987]], [http://membres.lycos.fr/mgrunert/renard_poulailler.htm '''"Le Renard dans le poulailler"'''], In: [[Henri Lepage]] et [[Serge Schweitzer]], dir., De l'ancienne à la nouvelle économie. Essais à l'occasion de la dixième Université d'été de la Nouvelle Economie, rédigés en l'honneur de [[Jacques Garello]], Librairie de l'université, Aix en Provence, pp113-122<br />
<br />
* '''"Dans 'National-socialisme', il y a 'socialisme'. ''La Route de la Servitude'' par Friedrich Hayek"''', 1988.<br />
* [http://www.liberalia.com/htm/fg%5Fsuperstition%5Fscience.htm '''"Superstition de la «science» : comment le socialisme falsifie la méthode expérimentale"''']. (lien périmé)<br />
* [http://www.liberalia.com/htm/fg%5Fproprietaire%5Fcorps.htm '''"Qui est le propriétaire de mon corps&nbsp;?"'''] (lien périmé)<br />
* [http://www.liberalia.com/htm/fg%5Fracisme%5Fleurre%5Fdemocratie.htm '''"Le racisme comme leurre de la démocratie sociale"''']. (lien périmé)<br />
* [http://www.liberalia.com/htm/fg%5Fun%5Fprocessus%5Fapprentissage.htm '''"Un processus d'apprentissage"'''] (lien périmé)<br />
* [http://web.archive.org/web/20120111185506/http://www.liberalia.com/htm/fg_adorateurs_marche.htm '''"La secte des adorateurs du marché"'''].<br />
* [http://web.archive.org/web/20120825095642/http://www.liberalia.com/htm/fg%5Fimpuissant%5Fane%5Frecule.htm '''"Un impuissant, ou un âne qui recule"'''].<br />
<br />
== Traductions économiques et politiques en ligne ==<br />
<br />
=== Anglais ===<br />
<br />
* '''Dominic Armentano''', [http://membres.lycos.fr/mgrunert/Armentano.htm '''"The Immorality of Antitrust Law"'''], ''[[The Freeman]]'', août 1999.<br />
* '''[[Nathaniel Branden]]''', [http://membres.lycos.fr/mgrunert/Le_vol_de_concept.htm '''"The Stolen Concept"'''].<br />
* '''Alan Greenspan''', [http://membres.lycos.fr/mgrunert/Greenspan.htm '''"Antitrust"'''], paper given at the Antitrust Seminar of the ''National Association of Business Economists'', Cleveland, September 25, 1961 ; <br />
* '''Friedrich Hayek''', [http://herve.dequengo.free.fr/Hayek/Hayek2.htm '''"Individualism : True and False"''']&nbsp;; <br />
:[http://www.contrepoints.org/2011/07/03/33449-la-critique-autrichienne-de-keynes '''"The Austrian Critique"'''], ''The Economist'', 11 juin 1983.<br />
* '''Hans-Hermann Hoppe''', [http://web.archive.org/web/20090601125943/http://www.liberalia.com/htm/hhh_egalite_chances.htm '''"Equality of Opportunity"'''], extraits de ''Theory of Socialism and Capitalism'', Kluwer 1989 ; [http://mises.org/etexts/SocCap.pdf '''"Social-democratic Socialism"'''], ch. 4 de ''Theory of Socialism and Capitalism'' ; [http://www.hanshoppe.com/wp-content/uploads/publications/Conservateurs.pdf '''"The Socialism of Conservatism"'''], ch. 5 ; [http://www.hanshoppe.com/wp-content/uploads/publications/Ingenieurs.pdf '''"The Socialism of Social Engineering and the Foundations of Economic Analysis"'''], ch. 6 ; [http://membres.lycos.fr/mgrunert/Hoppe_laissez_faire.htm '''"From the Economics of Laissez-Faire to the Ethics of Libertarianism"'''], ch. 8 de : ''The Economics and Ethics of Private Property'' ; [http://www.HansHoppe.com/publications/Rationalis.pdf '''"Austrian Rationalism in the Age of the Decline of Positivism"'''], ch. 11 ; [http://www.HansHoppe.com/publications/Certitude.pdf '''"On Certainty and Uncertainty, Or: How Rational Can Our Expectations Be?"'''], ''Review of Austrian Economics'', Vol. 10 Num. 1&nbsp;; [http://www.hanshoppe.com/wp-content/uploads/publications/Classe.pdf '''"Marxist and Austrian Class Analysis"'''], ''Journal of Libertarian Studies'', Vol. 9, 2, 1990. ; [http://www.HansHoppe.com/publications/Immigration.pdf '''"Free Immigration or Forced Integration?"'''] paru dans ''Chronicles'', Vol. 19, N° 7, juillet 1995 ; [http://mises.org/journals/rae/pdf/R71_3.pdf '''"F.A. Hayek on Government and Social Evolution: A Critique"'''], ''[[Review of Austrian Economics]]'', Vol. 7 Num. 1 ; [http://www.liberalia.com/comprendre.htm '''"Natural Elites, Intellectuals, and the State"''']&nbsp;; [http://www.liberalia.com/esperer.htm '''"Nationalism and Secession"'''], ''Chronicles'', novembre 1993 ; [http://www.liberalia.com/comprendre.htm '''"Down avec Democracy"'''], ''Enterprise and Éducation'', Summer 1995.<br />
<br />
* '''[[Leonard Peikoff]]''', [http://fr.groups.yahoo.com/group/rationalistes-autrichiens/files/Dichotomie.doc '''"The Analytic-Synthetic Dichotomy"'''], ''The Objectivist'', mai-septembre 1967.<br />
<br />
* '''[[Madsen Pirie]]''', [http://bastiat.net/fr/cercle/rencontres/1992-2.html '''"Cutting Government Down to Size"'''] ;<br />
<br />
* '''Ayn Rand''', [http://lemennicier.bwm-mediasoft.com/displayArticle.php?articleId=62&limba=fr '''"Man's Rights"'''] ; [http://lemennicier.bwm-mediasoft.com/displayArticle.php?articleId=61&limba=fr '''"Collectivized Rights"'''], publié par ''Libéralia'', automne 1989 ; [http://web.archive.org/web/20030817142759/http://www.lemennicier.com/de+la+d%E9mocratie/Le+nouveau+fascisme++le+r%E8gne+du+%93consensus%94.htm '''"The New Fascism: Rule by Consensus"'''].<br />
<br />
* '''Douglas Rasmussen''', [http://membres.lycos.fr/mgrunert/Rasmussen.htm '''"Conference in Paris"'''], 4 June 2002.<br />
<br />
===Allemand===<br />
<br />
:'''Hans-Hermann Hoppe''', [http://www.HansHoppe.com/publications/Autrichienne.pdf '''"Die österreichische Schule und ihre Bedeutung für die moderne Wirtschaftswissenschaft"'''], in: Karl-Dieter Grueske, ed., Ludwig von Mises' 'Die Gemeinwirtschaft", Düsseldorf: Verlag Wirtschaft und Finanzen, 1996.<br />
<br />
== Voir aussi ==<br />
* [[École autrichienne]]<br />
* [[Anarcho-capitalistes]]<br />
* [[Bitur-camember]]<br />
* [[Motvirus]]<br />
<br />
{{Portail auteurs}}<br />
{{Portail économie}}<br />
<br />
{{DEFAULTSORT:Guillaumat, François}}<br />
[[Catégorie:Anarcho-capitalistes]]<br />
[[Catégorie:XXe siècle]]<br />
[[Catégorie:Économistes]]<br />
[[Catégorie:Libéraux français]]</div>Copeauhttps://www.wikiberal.org/index.php?title=Discussion_utilisateur:Projet12803&diff=120447Discussion utilisateur:Projet128032014-06-14T10:14:23Z<p>Copeau : Page créée avec « {{bienvenue}} ~~~~ »</p>
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<br />
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<hr />
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<br />
==Bilan de l'année écoulée==<br />
===Forme du wiki===<br />
* pas de modification particulière. <br />
<br />
===Fond du wiki===<br />
====Portail histoire====<br />
* Ajout de nombreux articles, essentiellement par [[utilisateur:Dardanus|Dardanus]]<br />
<br />
====Portail philosophie====<br />
*Ajout de quelques articles par [[Utilisateur:Dilbert|Dilbert]].<br />
<br />
====Portail droit====<br />
* Parmi les autres articles, [[Émile Acollas]], [[Ricardo Manuel Rojas]], ...<br />
<br />
====Portail politique====<br />
* Peu d'évolutions en 2009. Parmi les nouveaux articles : [[Chandran Kukathas]], [[Fang Zheng]], ...<br />
<br />
====autres portails====<br />
* Des modifications relativement cosmétiques et des ajouts non négligeables. <br />
<br />
===Revue de presse===<br />
* 31 décembre : le quotidien luxembourgeois ''Wort'' revient sur la polémique sur la fiscalité luxembourgeoise et oppose à deux reprises ([http://www.wort.lu/de/view/mediapart-luxemburg-aus-der-eu-ausschliessen-52c2d016e4b0f68cd2d78b57] et [http://www.wort.lu/fr/view/luxembourg-mediapart-derange-contrepoints-arrange-52c2c1d0e4b0dd3de1627577]) Marianne et Médiapart à [[Contrepoints]], en particulier pour [http://www.contrepoints.org/2013/12/25/151175-luxembourg-les-mensonges-de-la-presse-francaise cet article]<br />
* 23 décembre : [http://leplus.nouvelobs.com/contribution/1099907-gaz-de-schiste-pourquoi-il-est-mieux-de-creer-une-communaute-europeenne-de-l-energie.html dans un article sur le site du Nouvel Observateur], le député socialiste Gilles Pargneaux renvoie vers Contrepoints pour un article sur le gaz de schiste.<br />
* 7 décembre : la [http://www.rtbf.be/info/societe/detail_le-e-commerce-l-usine-infernale-du-pere-noel?id=8152390 RTBF] lie vers un article de Contrepoints sur Amazon<br />
* 2 décembre : ''[http://www.lesoir.be/371852/article/actualite/france/2013-12-02/melenchon-qui-fait-peur-c-est-fini Le Soir]'' (Belgique) et ''[http://letemps.ch/Page/Uuid/47ac0388-5b2c-11e3-83aa-2bd4ab4f3ef1%7C2#.UpyrI8TuIvw Le Temps]'' (Suisse) citent Contrepoints pour une analyse sur Jean-Luc Mélenchon<br />
* 1er décembre : [http://www.rue89.com/2013/12/01/non-securite-sociale-nest-devenue-facultative-247995 Rue89], dans un article sur la fin du monopole de la sécurité sociale, cite Contrepoints<br />
* 27 novembre : Alex Korbel, analyste à Contrepoints, est interrogé à ce titre par [http://voiceofrussia.com/2013_11_27/Central-African-Republic-a-quick-military-victory-won-t-lead-to-stability-interview-3649/ Voice of Russia] <br />
* 15 novembre : [http://www.franceculture.fr/emission-l-hebdo-des-idees-paul-krugman-et-les-couts-du-changement-climatique-2013-11-15 Brice Couturier renvoie dans dans son émission ''L'hebdo des idées'' sur France Culture] vers [http://www.contrepoints.org/2011/03/24/17856-rapport-stern-la-mystification-demontree un article de Contrepoints sur le rapport Stern]<br />
* 14 novembre : <br />
** La ''[http://nationalreview.com/corner/363933/paul-krugman-and-poor-france-veronique-de-rugy National Review]'' américaine mentionne un article de Contrepoints : "[http://nationalreview.com/corner/363933/paul-krugman-and-poor-france-veronique-de-rugy This article, in French], has a series of good charts contrasting the U.K and France and fact-checking Krugman’s claims."<br />
** Dans le ''Midi Libre'', interview de Roger Siboul sur l'électricité et l'énergie éolienne, dans laquelle il cite Contrepoints pour sa couverture du sujet<br />
* 11 novembre : tribune de Sophie Quintin Adali, analyste pour Contrepoints, dans le journal turc [http://www.hurriyetdailynews.com/a-brittany-red-cap-in-ankara.aspx?pageID=449&nID=57703&NewsCatID=396 Hürriyet]<br />
* 8 novembre : Baptiste Créteur, éditorialiste de Contrepoints, participe en cette qualité à un débat sur Europe 1 face à Nathalie Arthaud (Lutte Ouvrière) dans l'émission matinale de Jean-Marc Morandini ([http://www.contrepoints.org/2013/11/13/145941-faut-il-interdire-les-licenciements résumé ici])<br />
* 29 octobre : ''[http://www.lemonde.fr/politique/article/2013/10/29/comment-la-droitosphere-a-recupere-le-mouvement-breton_3504733_823448.html Le Monde]'' renvoie à Contrepoints comme l'un des "sites phare" de la "droitosphère", [http://www.contrepoints.org/2011/06/21/31326-droit-de-reponse-a-liberation une galaxie dans lequel Contrepoints ne se reconnaît toutefois pas]<br />
* 23 octobre : <br />
** Sur BFM, dans l'émission "Les Experts" de Nicolas Doze, [[Alain Madelin]] renvoie à [http://www.boursorama.com/actualites/nicolas-doze-les-experts-22-10-1-2-99bf4437316006db800313cab5ae3650 "l'excellent site Contrepoints"] (10'50 et [http://www.bfmtv.com/video/bfmbusiness/les-experts/nicolas-doze-experts-22-10-2-2-153940/ 1'45 partie 2])<br />
** Sur RMC, dans l'émission "[http://www.rmc.fr/emission-radio/podcast/carrement-brunet-215/ Carrément Brunet]" d'Eric Brunet, Laurent C. est interviewé pour sa chronique "[http://www.contrepoints.org/2013/02/02/113399-exclusif-je-quitte-la-secu-episode-1 Je quitte la Sécu]" sur [[Contrepoints]]<br />
** [http://inotv.rt.com/2013-10-23/Contrepoints-Indiya-hochet-vstupit-v Le site russe Ino TV de la télévision russe RT] revient sur un article de Contrepoints sur un accord économique entre la Russie et l'Inde<br />
* 8 octobre : [http://onionas.salon24.pl/539418,polska-krajem-liberalnym la presse polonaise] revient sur un article de Contrepoints jugeant le pays relativement libéral<br />
* septembre : Les ''Dossiers du Canard Enchaîné'' consacrent un reportage à la galaxie libérale actuelle, dont ''Contrepoints''. Son rédacteur en chef, [[Alexis Vintray]], y est cité.<br />
* 24 septembre : [http://www.arretsurimages.net/breves/2013-09-24/Cyclistes-et-feux-rouges-le-cri-de-revolte-d-un-liberal-id16100 Daniel Schneidermann d'Arrêt sur Images mentionne longuement Wikibéral] dans un article sur [[Philippe Manière]] (article repris aussi sur [http://www.rue89.com/2013/09/24/cyclistes-feux-rouges-cri-revolte-dun-liberal-246010 Rue89])<br />
* 15 septembre : le journal suisse ''[http://www.letemps.ch/Page/Uuid/1677c4c0-1de0-11e3-8a91-d1568ec66d03/63_des_Fran%C3%A7ais_oppos%C3%A9_au_monopole_de_la_S%C3%A9curit%C3%A9_Sociale#.Ujct4MbIaUI Le Temps]'' publie un article d'[[Emmanuel Garessus]] consacré au sondage Contrepoints/Opinea sur les retraites et l'assurance maladie<br />
* 4 septembre : ''[http://www.forbes.com/sites/alejandrochafuen/2013/09/04/expanding-the-reach-of-think-tanks-the-growing-relevance-of-online-media/ Forbes]'' mentionne Contrepoints dans un article sur l'importance d'Internet pour les think tanks dans le monde. Un article également [http://www.elojodigital.com/contenido/12518-expandiendo-el-alcance-de-los-think-tanks-la-importancia-creciente-de-los-medios-en- traduit en espagnol]<br />
* 27 août : [http://www.atlantico.fr/decryptage/impots-mais-qui-est-pret-quoi-au-gouvernement-et-au-sein-majorite-alexis-vintray-andre-bercoff-825588.html Atlantico] interviewe Alexis Vintray, rédacteur en chef de Contrepoints, sur la politique fiscale du gouvernement<br />
* 20 août : le journal cubain ''[http://www.diariodecuba.com/derechos-humanos/1377015320_4711.html Diario de Cuba]'' reprend un article paru dans Contrepoints sur Jean Ziegler <br />
* 12 août : "l'observatoire des médias" Acrimed analyse le droit de réponse demandée par la journaliste Françoise Laborde à Contrepoints<br />
* 11 août : [http://www.contrepoints.org/2013/08/11/134268-le-hasard-nexiste-pas un article de Guillaume Nicoulaud dans Contrepoints] est repris par plusieurs titres, [http://www.atlantico.fr/decryptage/hasard-existe-pas-simplement-ne-sommes-pas-assez-intelligents-pour-comprendre-tous-liens-causalite-guillaume-nicoulaud-816063.html Atlantico] ou [http://www.levif.be/info/actualite/sciences/le-hasard-ca-n-existe-pas/article-4000375238465.htm Le Vif] (Belgique).<br />
* 9 août : le journal libéral suisse l'AGEFI, dans l'article du 9 août {{pdf}}[http://agefi.com/fileadmin/quotidien/2013-08-09_ven/pdf/agefi_2013-08-09_ven_02.pdf "la jalousie sociale doit être sévèrement refusée"] signé par Yvan Zweifel, reprend une bonne partie de l'article "[[Richesse]]" de Wikibéral, tout en commentant une initiative populaire socialiste suisse de limitation des hauts salaires.<br />
* juillet-août : Atlantico.fr renvoie régulièrement à différents articles de Contrepoints<br />
* 26 juillet : le journal ''[http://www.lemonde.fr/politique/article/2013/07/26/a-l-ecole-francaise-des-liberaux-conservateurs_3452554_823448.html Le Monde]'' cite Contrepoints dans un article sur l'IFP. L'occasion pour Contrepoints de rappeler [http://www.contrepoints.org/2013/08/03/133271-progressiste-conservateur-libertaire-sont-dans-un-bateau-liberal ce qu'est le libéralisme], et en particulier [http://www.alainmadelin.fr/new/bibliotheque/plus/conserv.htm qu'il n'est pas du conservatisme]<br />
* 24 juin : La Tribune cite Contrepoints pour ses analyses sur le logement : " Le site Contrepoints s'alarme et se désole des prochaines mesures immobilières de la ministre du Logement."<br />
* 12 juin : [http://www.jolpress.com/peut-legalement-quitter-securite-sociale-libre-assurance-maladie-monopole-article-820104.html Jol Press] cite Contrepoints dans un article sur la fin du monopole de la sécurité sociale<br />
* 4 juin : [http://www.contrepoints.org/2013/02/02/113399-exclusif-je-quitte-la-secu-episode-1 Laurent C.], l'auteur de la série "J'ai quitté la sécu" est interviewé par RMC dans l'émission "Carrément Brunet" suite à sa chronique sur Contrepoints. Eric Brunet et Laurent C. renvoient à plusieurs reprises vers Contrepoints.<br />
* mai 2013 : <br />
** différents médias reviennent sur l'article de Contrepoints "[http://%20http//www.contrepoints.org/2013/05/24/125378-les-anciens-etudiants-des-ecoles-de-commerce-sont-les-plus-malheureux-au-travail Les étudiants des écoles de commerce sont les plus malheureux au travail] : [http://www.mediaetudiant.fr/initiatives/ancien-etudiants-ecoles-commerce-malheureux-travail-15140.php Mediaetudiant.fr], [http://www.meltycampus.fr/ecoles-de-commerce-les-anciens-etudiants-sont-les-plus-malheureux-a181812.html Melty Campus], [http://mcetv.fr/mon-mag-campus/3105-faut-il-en-finir-avec-labsence-de-selection-en-fac Ma Chaine Etudiante TV]<br />
** Atlantico revient à plusieurs reprises sur la polémique lancée par Contrepoints "Peut-on quitter la Sécu", en citant Contrepoints<br />
** la RTS (Radio Télévision suisse) revient sur le présumé plagiat de Wikibéral par François Meynard dans son livre "La légende de l’effet de serre" : [http://www.rts.ch/info/suisse/3285032-l-epfl-confrontee-a-un-cas-de-plagiat.html L’EPFL confrontée à un cas de plagiat]<br />
* 31 mai : [http://www.slate.fr/tribune/73033/melenchon-sophismes-dette-publique Slate.fr] cite un article de Contrepoints sur la loi Pompidou-Rothschild <br />
* 30 mai : ''[http://www.humanite.fr/cactus/quand-mosco-regule-levy-glousse-542603 L'Humanité]'' cite Wikiberal pour son article sur le [[Say on pay]]<br />
* 23 mai : La Tribune cite Contrepoints pour un article sur le CDI : "Le CDI est souvent perçu comme le Saint Graal du marché du travail. À tort, estime le site Contrepoints."<br />
* 16 mai : ''Le Temps'' cite extensivement un article de Contrepoints sur une affaire criminelle suisse : "Pendant ce temps, «la Suisse, effarée, contemple sa justice», confirme un article du site Contrepoints, «le nivellement par le haut». Qui déplore: «Le pire dans cette histoire est de réaliser que tout est normal. Il n’y a eu aucune erreur imputable à une personne en particulier, aucun «dysfonctionnement», pour reprendre les termes pétris de bienveillance que l’administration emploie lorsqu’elle doit jauger de la qualité de son travail. Il y eut de nombreuses erreurs de jugement, certes, mais aucune malhonnêteté, pas de dossier égaré, pas de terrible méprise. Tout le monde a fait son travail, consciencieusement. Les juges ont jugé, les avocats ont plaidé, les psychiatres ont analysé, les aménagements de peine ont été discutés, les recours déposés, les rapports dûment examinés, le bracelet électronique installé…»"<br />
* 13 mai : ''[http://geeko.lesoir.be/2013/05/13/detonations-autour-du-premier-pistolet-imprime-en-3d/ Le Soir]'' renvoie vers un article de Stéphane Montabert sur Contrepoints à propos de la première arme à feu imprimable avec une imprimante 3D<br />
* 12 mai : ''[http://www.latribune.fr/espace-abonnes/les-econolinks-du-jour/20130512trib000764119/l-espion-google-defis-de-l-afrique-a-l-interieur-de-la-salle-des-marches-les-econolinks-du-jour.html La Tribune]'' renvoie vers un article de Contrepoints dans sa sélection des meilleurs articles économiques<br />
* 3 avril : ''[http://www.latribune.fr/espace-abonnes/les-econolinks-du-jour/20130403trib000757298/les-econolinks-complementaire-sante-bouc-emissaires-grece-turquie-bonheur-en-entreprise.html La Tribune]'' cite Contrepoints dans sa sélection des meilleurs articles du jour<br />
* 30 mars : <br />
** [http://actualite.lachainemeteo.com/actualite-meteo/2013-03-30-08h47/pourquoi-l-hiver-2013-est-il-exceptionnel--20364.php La Chaine Météo] reprend des informations de Contrepoints dans un article sur l'hiver rigoureux que la France traverse en 2013<br />
** [http://www.atlantico.fr/decryptage/sauve-qui-peut-pourquoi-quitter-legalement-securite-sociale-devient-imperatif-pour-francais-h16-684482.html Atlantico] cite Contrepoints dans un article du blogueur H16<br />
* 27 mars : sur [http://www.slate.fr/story/69951/libraires-effort-numeriques Slate.fr], Jean-Marc Proust cite un article de Contrepoints, qui critique, "non sans arguments" selon lui, l'initiative 1001 libraires<br />
* 25 mars : [http://www.myboox.fr/actualite/laurent-obertone-taubira-le-merite-d-assumer-son-angelisme-delirant-ac-22327.html Mybooks] site d'actualité littéraire, revient sur l'interview par Contrepoints de Laurent Obertone, auteur de ''La France Orange Mécanique''<br />
* 18 mars : ''[http://www.levif.be/info/actualite/belgique/feu-vert-au-nouveau-peuple/article-4000264032593.htm Le Vif]'' ou ''[http://www.lalibre.be/culture/mediastele/article/804018/modrikamen-lance-le-peuple-journal-conservateur.html La Libre Belgique]'' mentionnent les projets de Mischaël Modrikamen de créer un site internet d'informations qui reprenne, entre autres, des articles de [[Contrepoints]]. Nullement informé d'un tel projet, la rédaction ne confirme évidemment pas.<br />
* 8 mars : <br />
** ''Le Temps'' ([http://www.letemps.ch/Page/Uuid/14236426-87cd-11e2-9d94-19104cc21ce0/La_Journ%C3%A9e_de_la_femme_du_militantisme_au_pseudo-f%C3%A9minisme La Journée de la femme, du militantisme au pseudo-féminisme]) cite de manière extensive un article de Contrepoints sur la journée de la femme (article repris par ''[http://www.lesoir.be/204716/article/styles/air-du-temps/2013-03-08/journ%C3%A9e-femme-du-militantisme-au-pseudo-f%C3%A9minisme Le Soir]'')<br />
** [http://www.franceculture.fr/emission-les-enjeux-internationaux-etats-unis-coupes-budgetaires-drastiques-et-publication-des-derni France Culture] mentionne plusieurs articles de Contrepoints sur la situation de l'économie américaine<br />
* février : la radio Kernews interroge [[Alexis Vintray]] de [[Contrepoints]] sur la [http://www.contrepoints.org/2013/02/20/115498-le-pdg-de-titan-dit-ses-quatre-verites-a-arnaud-montebourg lettre du PDG de Titan à Arnaud Montebourg]<br />
* 27 février : [http://www.myboox.fr/actualite/mort-de-hessel-stephane-part-les-rancoeurs-restent--21439.html Myboox] revient sur le portrait critique fait par Contrepoints de Stéphane Hessel<br />
* 10 février : ''[http://www.latribune.fr/espace-abonnes/les-econolinks-du-jour/20130210trib000747848/les-econolinks-idees-recues-en-economie-emplois-verts-deprime-des-eurocrates-berlusconi.html La Tribune]'' revient sur deux articles de Contrepoints<br />
* 2 février : [http://www.rue89.com/2013/02/03/comment-jai-quitte-la-securite-sociale-239238 Rue89] revient sur un article paru sur Contrepoints sur un chef d'entreprise qui a quitté la sécurité sociale<br />
* 22 janvier : ''[http://www.lesinrocks.com/2013/01/22/actualite/communautes-libertariennes-une-utopie-americaine-11343925/ Les Inrockuptibles]'' citent [[Liberaux.org]] comme principal représentant du mouvement libertarien français (Sébastien Caré à propos des libertariens : "quelque chose se crée autour des jeunes et d’internet avec par exemple le forum liberaux.org")<br />
* 17 janvier : ''[http://archives.lesoir.be/modrikamen-%AB-d-abord-la-bataille-de-la-com-%BB_t-20130117-028NWC.html?firstHit=0&by=20&when=-1&sort=datedesc&pos=16&all=1318882&nav=1 Le Soir]'' cite dans un article sur Mischaël Modrikamen la volonté du leader du Parti Populaire belge de monter un site d'information "avec certains médias français – Atlantico, [[Contrepoints]]… –". Nullement informé d'un tel projet, [[Contrepoints]] ne confirme évidemment pas une telle information<br />
* 3 janvier : un auteur associé à Marianne, antilibéral, [http://www.marianne.net/sarkofrance/2013-les-medias-ont-ils-deja-rate-leur-rentree_a1063.html mentionne Contrepoints comme site "à éviter"]<br />
<br />
<br />
===Statistiques===<br />
====Statistiques des pages====<br />
*Pages de contenu : 4 278<br />
*Pages (Toutes les pages du wiki, y compris les pages de discussion, les redirections, etc.) : 11 662<br />
*Fichers Téléversés : 2 048<br />
====Statistiques des modifications====<br />
*Modifications de pages depuis l’installation de Wikiberal : 98 149<br />
*Nombre moyen de modifications par page : 8,42<br />
====Statistiques des utilisateurs====<br />
*[[Spécial:Liste des utilisateurs|Utilisateurs]] enregistrés : 16 292<br />
*Utilisateurs actifs (Utilisateurs ayant fait au moins une action durant les 91 derniers jours) : 9<br />
*[[Wikiberal:Bots|Bots]] : 1<br />
*[[Spécial:Liste_des_utilisateurs/sysop|Administrateurs]] : 26<br />
*[[Wikiberal:Bureaucrates|Bureaucrates]] : 11<br />
====Statistiques des visites====<br />
*Visites: 29 284 246<br />
*Visites par modification : 298,37<br />
====Pages les plus consultées====<br />
*[[Accueil]] : 807 021<br />
*[[école autrichienne]] : 158 911<br />
*[[:Catégorie:Économie]] : 145 929<br />
*[[Droit naturel]] : 126 434<br />
*[[Loi de l'offre et de la demande]] : 119 408<br />
*[[:Catégorie:Auteurs]] : 100 962<br />
*[[Abrogation du monopole de la Sécurité Sociale]] : 97 559<br />
*[[Adam Smith]] : 94 814<br />
*[[Liberté d’expression]] : 91 848<br />
*[[Libertarien]] : 85 485<br />
<br />
==A faire==<br />
<br />
[[Catégorie : Wikibéral:aide]]</div>Copeauhttps://www.wikiberal.org/index.php?title=Wikiberal:Rapport_d%27activit%C3%A9s_2013&diff=118547Wikiberal:Rapport d'activités 20132014-03-21T14:00:08Z<p>Copeau : /* Statistiques */</p>
<hr />
<div>{{article connexe|Wikiberal:Rapport d'activités 2007|Wikiberal:Rapport d'activités 2008|wikiberal:Rapport d'activités 2009}}{{communauté}}<br />
<br />
==Bilan de l'année écoulée==<br />
===Forme du wiki===<br />
* pas de modification particulière. <br />
<br />
===Fond du wiki===<br />
====Portail histoire====<br />
* Ajout de nombreux articles, essentiellement par [[utilisateur:Dardanus|Dardanus]]<br />
<br />
====Portail philosophie====<br />
*Ajout de quelques articles par [[Utilisateur:Dilbert|Dilbert]].<br />
<br />
====Portail droit====<br />
* Parmi les autres articles, [[Émile Acollas]], [[Ricardo Manuel Rojas]], ...<br />
<br />
====Portail politique====<br />
* Peu d'évolutions en 2009. Parmi les nouveaux articles : [[Chandran Kukathas]], [[Fang Zheng]], ...<br />
<br />
====autres portails====<br />
* Des modifications relativement cosmétiques et des ajouts non négligeables. <br />
<br />
===Revue de presse===<br />
* 31 décembre : le quotidien luxembourgeois ''Wort'' revient sur la polémique sur la fiscalité luxembourgeoise et oppose à deux reprises ([http://www.wort.lu/de/view/mediapart-luxemburg-aus-der-eu-ausschliessen-52c2d016e4b0f68cd2d78b57] et [http://www.wort.lu/fr/view/luxembourg-mediapart-derange-contrepoints-arrange-52c2c1d0e4b0dd3de1627577]) Marianne et Médiapart à [[Contrepoints]], en particulier pour [http://www.contrepoints.org/2013/12/25/151175-luxembourg-les-mensonges-de-la-presse-francaise cet article]<br />
* 23 décembre : [http://leplus.nouvelobs.com/contribution/1099907-gaz-de-schiste-pourquoi-il-est-mieux-de-creer-une-communaute-europeenne-de-l-energie.html dans un article sur le site du Nouvel Observateur], le député socialiste Gilles Pargneaux renvoie vers Contrepoints pour un article sur le gaz de schiste.<br />
* 7 décembre : la [http://www.rtbf.be/info/societe/detail_le-e-commerce-l-usine-infernale-du-pere-noel?id=8152390 RTBF] lie vers un article de Contrepoints sur Amazon<br />
* 2 décembre : ''[http://www.lesoir.be/371852/article/actualite/france/2013-12-02/melenchon-qui-fait-peur-c-est-fini Le Soir]'' (Belgique) et ''[http://letemps.ch/Page/Uuid/47ac0388-5b2c-11e3-83aa-2bd4ab4f3ef1%7C2#.UpyrI8TuIvw Le Temps]'' (Suisse) citent Contrepoints pour une analyse sur Jean-Luc Mélenchon<br />
* 1er décembre : [http://www.rue89.com/2013/12/01/non-securite-sociale-nest-devenue-facultative-247995 Rue89], dans un article sur la fin du monopole de la sécurité sociale, cite Contrepoints<br />
* 27 novembre : Alex Korbel, analyste à Contrepoints, est interrogé à ce titre par [http://voiceofrussia.com/2013_11_27/Central-African-Republic-a-quick-military-victory-won-t-lead-to-stability-interview-3649/ Voice of Russia] <br />
* 15 novembre : [http://www.franceculture.fr/emission-l-hebdo-des-idees-paul-krugman-et-les-couts-du-changement-climatique-2013-11-15 Brice Couturier renvoie dans dans son émission ''L'hebdo des idées'' sur France Culture] vers [http://www.contrepoints.org/2011/03/24/17856-rapport-stern-la-mystification-demontree un article de Contrepoints sur le rapport Stern]<br />
* 14 novembre : <br />
** La ''[http://nationalreview.com/corner/363933/paul-krugman-and-poor-france-veronique-de-rugy National Review]'' américaine mentionne un article de Contrepoints : "[http://nationalreview.com/corner/363933/paul-krugman-and-poor-france-veronique-de-rugy This article, in French], has a series of good charts contrasting the U.K and France and fact-checking Krugman’s claims."<br />
** Dans le ''Midi Libre'', interview de Roger Siboul sur l'électricité et l'énergie éolienne, dans laquelle il cite Contrepoints pour sa couverture du sujet<br />
* 11 novembre : tribune de Sophie Quintin Adali, analyste pour Contrepoints, dans le journal turc [http://www.hurriyetdailynews.com/a-brittany-red-cap-in-ankara.aspx?pageID=449&nID=57703&NewsCatID=396 Hürriyet]<br />
* 8 novembre : Baptiste Créteur, éditorialiste de Contrepoints, participe en cette qualité à un débat sur Europe 1 face à Nathalie Arthaud (Lutte Ouvrière) dans l'émission matinale de Jean-Marc Morandini ([http://www.contrepoints.org/2013/11/13/145941-faut-il-interdire-les-licenciements résumé ici])<br />
* 29 octobre : ''[http://www.lemonde.fr/politique/article/2013/10/29/comment-la-droitosphere-a-recupere-le-mouvement-breton_3504733_823448.html Le Monde]'' renvoie à Contrepoints comme l'un des "sites phare" de la "droitosphère", [http://www.contrepoints.org/2011/06/21/31326-droit-de-reponse-a-liberation une galaxie dans lequel Contrepoints ne se reconnaît toutefois pas]<br />
* 23 octobre : <br />
** Sur BFM, dans l'émission "Les Experts" de Nicolas Doze, [[Alain Madelin]] renvoie à [http://www.boursorama.com/actualites/nicolas-doze-les-experts-22-10-1-2-99bf4437316006db800313cab5ae3650 "l'excellent site Contrepoints"] (10'50 et [http://www.bfmtv.com/video/bfmbusiness/les-experts/nicolas-doze-experts-22-10-2-2-153940/ 1'45 partie 2])<br />
** Sur RMC, dans l'émission "[http://www.rmc.fr/emission-radio/podcast/carrement-brunet-215/ Carrément Brunet]" d'Eric Brunet, Laurent C. est interviewé pour sa chronique "[http://www.contrepoints.org/2013/02/02/113399-exclusif-je-quitte-la-secu-episode-1 Je quitte la Sécu]" sur [[Contrepoints]]<br />
** [http://inotv.rt.com/2013-10-23/Contrepoints-Indiya-hochet-vstupit-v Le site russe Ino TV de la télévision russe RT] revient sur un article de Contrepoints sur un accord économique entre la Russie et l'Inde<br />
* 8 octobre : [http://onionas.salon24.pl/539418,polska-krajem-liberalnym la presse polonaise] revient sur un article de Contrepoints jugeant le pays relativement libéral<br />
* septembre : Les ''Dossiers du Canard Enchaîné'' consacrent un reportage à la galaxie libérale actuelle, dont ''Contrepoints''. Son rédacteur en chef, [[Alexis Vintray]], y est cité.<br />
* 24 septembre : [http://www.arretsurimages.net/breves/2013-09-24/Cyclistes-et-feux-rouges-le-cri-de-revolte-d-un-liberal-id16100 Daniel Schneidermann d'Arrêt sur Images mentionne longuement Wikibéral] dans un article sur [[Philippe Manière]] (article repris aussi sur [http://www.rue89.com/2013/09/24/cyclistes-feux-rouges-cri-revolte-dun-liberal-246010 Rue89])<br />
* 15 septembre : le journal suisse ''[http://www.letemps.ch/Page/Uuid/1677c4c0-1de0-11e3-8a91-d1568ec66d03/63_des_Fran%C3%A7ais_oppos%C3%A9_au_monopole_de_la_S%C3%A9curit%C3%A9_Sociale#.Ujct4MbIaUI Le Temps]'' publie un article d'[[Emmanuel Garessus]] consacré au sondage Contrepoints/Opinea sur les retraites et l'assurance maladie<br />
* 4 septembre : ''[http://www.forbes.com/sites/alejandrochafuen/2013/09/04/expanding-the-reach-of-think-tanks-the-growing-relevance-of-online-media/ Forbes]'' mentionne Contrepoints dans un article sur l'importance d'Internet pour les think tanks dans le monde. Un article également [http://www.elojodigital.com/contenido/12518-expandiendo-el-alcance-de-los-think-tanks-la-importancia-creciente-de-los-medios-en- traduit en espagnol]<br />
* 27 août : [http://www.atlantico.fr/decryptage/impots-mais-qui-est-pret-quoi-au-gouvernement-et-au-sein-majorite-alexis-vintray-andre-bercoff-825588.html Atlantico] interviewe Alexis Vintray, rédacteur en chef de Contrepoints, sur la politique fiscale du gouvernement<br />
* 20 août : le journal cubain ''[http://www.diariodecuba.com/derechos-humanos/1377015320_4711.html Diario de Cuba]'' reprend un article paru dans Contrepoints sur Jean Ziegler <br />
* 12 août : "l'observatoire des médias" Acrimed analyse le droit de réponse demandée par la journaliste Françoise Laborde à Contrepoints<br />
* 11 août : [http://www.contrepoints.org/2013/08/11/134268-le-hasard-nexiste-pas un article de Guillaume Nicoulaud dans Contrepoints] est repris par plusieurs titres, [http://www.atlantico.fr/decryptage/hasard-existe-pas-simplement-ne-sommes-pas-assez-intelligents-pour-comprendre-tous-liens-causalite-guillaume-nicoulaud-816063.html Atlantico] ou [http://www.levif.be/info/actualite/sciences/le-hasard-ca-n-existe-pas/article-4000375238465.htm Le Vif] (Belgique).<br />
* 9 août : le journal libéral suisse l'AGEFI, dans l'article du 9 août {{pdf}}[http://agefi.com/fileadmin/quotidien/2013-08-09_ven/pdf/agefi_2013-08-09_ven_02.pdf "la jalousie sociale doit être sévèrement refusée"] signé par Yvan Zweifel, reprend une bonne partie de l'article "[[Richesse]]" de Wikibéral, tout en commentant une initiative populaire socialiste suisse de limitation des hauts salaires.<br />
* juillet-août : Atlantico.fr renvoie régulièrement à différents articles de Contrepoints<br />
* 26 juillet : le journal ''[http://www.lemonde.fr/politique/article/2013/07/26/a-l-ecole-francaise-des-liberaux-conservateurs_3452554_823448.html Le Monde]'' cite Contrepoints dans un article sur l'IFP. L'occasion pour Contrepoints de rappeler [http://www.contrepoints.org/2013/08/03/133271-progressiste-conservateur-libertaire-sont-dans-un-bateau-liberal ce qu'est le libéralisme], et en particulier [http://www.alainmadelin.fr/new/bibliotheque/plus/conserv.htm qu'il n'est pas du conservatisme]<br />
* 24 juin : La Tribune cite Contrepoints pour ses analyses sur le logement : " Le site Contrepoints s'alarme et se désole des prochaines mesures immobilières de la ministre du Logement."<br />
* 12 juin : [http://www.jolpress.com/peut-legalement-quitter-securite-sociale-libre-assurance-maladie-monopole-article-820104.html Jol Press] cite Contrepoints dans un article sur la fin du monopole de la sécurité sociale<br />
* 4 juin : [http://www.contrepoints.org/2013/02/02/113399-exclusif-je-quitte-la-secu-episode-1 Laurent C.], l'auteur de la série "J'ai quitté la sécu" est interviewé par RMC dans l'émission "Carrément Brunet" suite à sa chronique sur Contrepoints. Eric Brunet et Laurent C. renvoient à plusieurs reprises vers Contrepoints.<br />
* mai 2013 : <br />
** différents médias reviennent sur l'article de Contrepoints "[http://%20http//www.contrepoints.org/2013/05/24/125378-les-anciens-etudiants-des-ecoles-de-commerce-sont-les-plus-malheureux-au-travail Les étudiants des écoles de commerce sont les plus malheureux au travail] : [http://www.mediaetudiant.fr/initiatives/ancien-etudiants-ecoles-commerce-malheureux-travail-15140.php Mediaetudiant.fr], [http://www.meltycampus.fr/ecoles-de-commerce-les-anciens-etudiants-sont-les-plus-malheureux-a181812.html Melty Campus], [http://mcetv.fr/mon-mag-campus/3105-faut-il-en-finir-avec-labsence-de-selection-en-fac Ma Chaine Etudiante TV]<br />
** Atlantico revient à plusieurs reprises sur la polémique lancée par Contrepoints "Peut-on quitter la Sécu", en citant Contrepoints<br />
** la RTS (Radio Télévision suisse) revient sur le présumé plagiat de Wikibéral par François Meynard dans son livre "La légende de l’effet de serre" : [http://www.rts.ch/info/suisse/3285032-l-epfl-confrontee-a-un-cas-de-plagiat.html L’EPFL confrontée à un cas de plagiat]<br />
* 31 mai : [http://www.slate.fr/tribune/73033/melenchon-sophismes-dette-publique Slate.fr] cite un article de Contrepoints sur la loi Pompidou-Rothschild <br />
* 30 mai : ''[http://www.humanite.fr/cactus/quand-mosco-regule-levy-glousse-542603 L'Humanité]'' cite Wikiberal pour son article sur le [[Say on pay]]<br />
* 23 mai : La Tribune cite Contrepoints pour un article sur le CDI : "Le CDI est souvent perçu comme le Saint Graal du marché du travail. À tort, estime le site Contrepoints."<br />
* 16 mai : ''Le Temps'' cite extensivement un article de Contrepoints sur une affaire criminelle suisse : "Pendant ce temps, «la Suisse, effarée, contemple sa justice», confirme un article du site Contrepoints, «le nivellement par le haut». Qui déplore: «Le pire dans cette histoire est de réaliser que tout est normal. Il n’y a eu aucune erreur imputable à une personne en particulier, aucun «dysfonctionnement», pour reprendre les termes pétris de bienveillance que l’administration emploie lorsqu’elle doit jauger de la qualité de son travail. Il y eut de nombreuses erreurs de jugement, certes, mais aucune malhonnêteté, pas de dossier égaré, pas de terrible méprise. Tout le monde a fait son travail, consciencieusement. Les juges ont jugé, les avocats ont plaidé, les psychiatres ont analysé, les aménagements de peine ont été discutés, les recours déposés, les rapports dûment examinés, le bracelet électronique installé…»"<br />
* 13 mai : ''[http://geeko.lesoir.be/2013/05/13/detonations-autour-du-premier-pistolet-imprime-en-3d/ Le Soir]'' renvoie vers un article de Stéphane Montabert sur Contrepoints à propos de la première arme à feu imprimable avec une imprimante 3D<br />
* 12 mai : ''[http://www.latribune.fr/espace-abonnes/les-econolinks-du-jour/20130512trib000764119/l-espion-google-defis-de-l-afrique-a-l-interieur-de-la-salle-des-marches-les-econolinks-du-jour.html La Tribune]'' renvoie vers un article de Contrepoints dans sa sélection des meilleurs articles économiques<br />
* 3 avril : ''[http://www.latribune.fr/espace-abonnes/les-econolinks-du-jour/20130403trib000757298/les-econolinks-complementaire-sante-bouc-emissaires-grece-turquie-bonheur-en-entreprise.html La Tribune]'' cite Contrepoints dans sa sélection des meilleurs articles du jour<br />
* 30 mars : <br />
** [http://actualite.lachainemeteo.com/actualite-meteo/2013-03-30-08h47/pourquoi-l-hiver-2013-est-il-exceptionnel--20364.php La Chaine Météo] reprend des informations de Contrepoints dans un article sur l'hiver rigoureux que la France traverse en 2013<br />
** [http://www.atlantico.fr/decryptage/sauve-qui-peut-pourquoi-quitter-legalement-securite-sociale-devient-imperatif-pour-francais-h16-684482.html Atlantico] cite Contrepoints dans un article du blogueur H16<br />
* 27 mars : sur [http://www.slate.fr/story/69951/libraires-effort-numeriques Slate.fr], Jean-Marc Proust cite un article de Contrepoints, qui critique, "non sans arguments" selon lui, l'initiative 1001 libraires<br />
* 25 mars : [http://www.myboox.fr/actualite/laurent-obertone-taubira-le-merite-d-assumer-son-angelisme-delirant-ac-22327.html Mybooks] site d'actualité littéraire, revient sur l'interview par Contrepoints de Laurent Obertone, auteur de ''La France Orange Mécanique''<br />
* 18 mars : ''[http://www.levif.be/info/actualite/belgique/feu-vert-au-nouveau-peuple/article-4000264032593.htm Le Vif]'' ou ''[http://www.lalibre.be/culture/mediastele/article/804018/modrikamen-lance-le-peuple-journal-conservateur.html La Libre Belgique]'' mentionnent les projets de Mischaël Modrikamen de créer un site internet d'informations qui reprenne, entre autres, des articles de [[Contrepoints]]. Nullement informé d'un tel projet, la rédaction ne confirme évidemment pas.<br />
* 8 mars : <br />
** ''Le Temps'' ([http://www.letemps.ch/Page/Uuid/14236426-87cd-11e2-9d94-19104cc21ce0/La_Journ%C3%A9e_de_la_femme_du_militantisme_au_pseudo-f%C3%A9minisme La Journée de la femme, du militantisme au pseudo-féminisme]) cite de manière extensive un article de Contrepoints sur la journée de la femme (article repris par ''[http://www.lesoir.be/204716/article/styles/air-du-temps/2013-03-08/journ%C3%A9e-femme-du-militantisme-au-pseudo-f%C3%A9minisme Le Soir]'')<br />
** [http://www.franceculture.fr/emission-les-enjeux-internationaux-etats-unis-coupes-budgetaires-drastiques-et-publication-des-derni France Culture] mentionne plusieurs articles de Contrepoints sur la situation de l'économie américaine<br />
* février : la radio Kernews interroge [[Alexis Vintray]] de [[Contrepoints]] sur la [http://www.contrepoints.org/2013/02/20/115498-le-pdg-de-titan-dit-ses-quatre-verites-a-arnaud-montebourg lettre du PDG de Titan à Arnaud Montebourg]<br />
* 27 février : [http://www.myboox.fr/actualite/mort-de-hessel-stephane-part-les-rancoeurs-restent--21439.html Myboox] revient sur le portrait critique fait par Contrepoints de Stéphane Hessel<br />
* 10 février : ''[http://www.latribune.fr/espace-abonnes/les-econolinks-du-jour/20130210trib000747848/les-econolinks-idees-recues-en-economie-emplois-verts-deprime-des-eurocrates-berlusconi.html La Tribune]'' revient sur deux articles de Contrepoints<br />
* 2 février : [http://www.rue89.com/2013/02/03/comment-jai-quitte-la-securite-sociale-239238 Rue89] revient sur un article paru sur Contrepoints sur un chef d'entreprise qui a quitté la sécurité sociale<br />
* 22 janvier : ''[http://www.lesinrocks.com/2013/01/22/actualite/communautes-libertariennes-une-utopie-americaine-11343925/ Les Inrockuptibles]'' citent [[Liberaux.org]] comme principal représentant du mouvement libertarien français (Sébastien Caré à propos des libertariens : "quelque chose se crée autour des jeunes et d’internet avec par exemple le forum liberaux.org")<br />
* 17 janvier : ''[http://archives.lesoir.be/modrikamen-%AB-d-abord-la-bataille-de-la-com-%BB_t-20130117-028NWC.html?firstHit=0&by=20&when=-1&sort=datedesc&pos=16&all=1318882&nav=1 Le Soir]'' cite dans un article sur Mischaël Modrikamen la volonté du leader du Parti Populaire belge de monter un site d'information "avec certains médias français – Atlantico, [[Contrepoints]]… –". Nullement informé d'un tel projet, [[Contrepoints]] ne confirme évidemment pas une telle information<br />
* 3 janvier : un auteur associé à Marianne, antilibéral, [http://www.marianne.net/sarkofrance/2013-les-medias-ont-ils-deja-rate-leur-rentree_a1063.html mentionne Contrepoints comme site "à éviter"]<br />
<br />
<br />
===Statistiques===<br />
====Statistiques des pages====<br />
*Pages de contenu : 4 278<br />
*Pages (Toutes les pages du wiki, y compris les pages de discussion, les redirections, etc.) : 11 662<br />
*Fichers Téléversés : 2 048<br />
====Statistiques des modifications====<br />
*Modifications de pages depuis l’installation de Wikiberal : 98 149<br />
*Nombre moyen de modifications par page : 8,42<br />
====Statistiques des utilisateurs====<br />
*[[Spécial:Liste des utilisateurs|Utilisateurs]] enregistrés : 16 292<br />
*Utilisateurs actifs (Utilisateurs ayant fait au moins une action durant les 91 derniers jours) : 9<br />
*[[Wikiberal:Bots|Bots]] : 1<br />
*[[Spécial:Liste_des_utilisateurs/sysop|Administrateurs]] : 26<br />
*[[Wikiberal:Bureaucrates|Bureaucrates]] : 11<br />
====Statistiques des visites====<br />
*Visites: 29 284 246<br />
*Visites par modification : 298,37<br />
====Pages les plus consultées====<br />
*[[Accueil]] : 807 021<br />
*[[école autrichienne]] : 158 911<br />
*[[:Catégorie:Économie]] : 145 929<br />
*[[Droit naturel]] : 126 434<br />
*[[Loi de l'offre et de la demande]] : 119 408<br />
*[[:Catégorie:Auteurs]] : 100 962<br />
*[[Abrogation du monopole de la Sécurité sociale]] : 97 559<br />
*[[Adam Smith]] : 94 814<br />
*[[Liberté d’expression]] : 91 848<br />
*[[Libertarien]] : 85 485<br />
<br />
==A faire==<br />
<br />
[[Catégorie : Wikibéral:aide]]</div>Copeauhttps://www.wikiberal.org/index.php?title=Wikiberal:Rapport_d%27activit%C3%A9s_2013&diff=118546Wikiberal:Rapport d'activités 20132014-03-21T13:54:55Z<p>Copeau : Page créée avec « {{article connexe|Wikiberal:Rapport d'activités 2007|Wikiberal:Rapport d'activités 2008|wikiberal:Rapport d'activités 2009}}{{communauté}} ==Bilan de l'année écoul... »</p>
<hr />
<div>{{article connexe|Wikiberal:Rapport d'activités 2007|Wikiberal:Rapport d'activités 2008|wikiberal:Rapport d'activités 2009}}{{communauté}}<br />
<br />
==Bilan de l'année écoulée==<br />
===Forme du wiki===<br />
* pas de modification particulière. <br />
<br />
===Fond du wiki===<br />
====Portail histoire====<br />
* Ajout de nombreux articles, essentiellement par [[utilisateur:Dardanus|Dardanus]]<br />
<br />
====Portail philosophie====<br />
*Ajout de quelques articles par [[Utilisateur:Dilbert|Dilbert]].<br />
<br />
====Portail droit====<br />
* Parmi les autres articles, [[Émile Acollas]], [[Ricardo Manuel Rojas]], ...<br />
<br />
====Portail politique====<br />
* Peu d'évolutions en 2009. Parmi les nouveaux articles : [[Chandran Kukathas]], [[Fang Zheng]], ...<br />
<br />
====autres portails====<br />
* Des modifications relativement cosmétiques et des ajouts non négligeables. <br />
<br />
===Revue de presse===<br />
* 31 décembre : le quotidien luxembourgeois ''Wort'' revient sur la polémique sur la fiscalité luxembourgeoise et oppose à deux reprises ([http://www.wort.lu/de/view/mediapart-luxemburg-aus-der-eu-ausschliessen-52c2d016e4b0f68cd2d78b57] et [http://www.wort.lu/fr/view/luxembourg-mediapart-derange-contrepoints-arrange-52c2c1d0e4b0dd3de1627577]) Marianne et Médiapart à [[Contrepoints]], en particulier pour [http://www.contrepoints.org/2013/12/25/151175-luxembourg-les-mensonges-de-la-presse-francaise cet article]<br />
* 23 décembre : [http://leplus.nouvelobs.com/contribution/1099907-gaz-de-schiste-pourquoi-il-est-mieux-de-creer-une-communaute-europeenne-de-l-energie.html dans un article sur le site du Nouvel Observateur], le député socialiste Gilles Pargneaux renvoie vers Contrepoints pour un article sur le gaz de schiste.<br />
* 7 décembre : la [http://www.rtbf.be/info/societe/detail_le-e-commerce-l-usine-infernale-du-pere-noel?id=8152390 RTBF] lie vers un article de Contrepoints sur Amazon<br />
* 2 décembre : ''[http://www.lesoir.be/371852/article/actualite/france/2013-12-02/melenchon-qui-fait-peur-c-est-fini Le Soir]'' (Belgique) et ''[http://letemps.ch/Page/Uuid/47ac0388-5b2c-11e3-83aa-2bd4ab4f3ef1%7C2#.UpyrI8TuIvw Le Temps]'' (Suisse) citent Contrepoints pour une analyse sur Jean-Luc Mélenchon<br />
* 1er décembre : [http://www.rue89.com/2013/12/01/non-securite-sociale-nest-devenue-facultative-247995 Rue89], dans un article sur la fin du monopole de la sécurité sociale, cite Contrepoints<br />
* 27 novembre : Alex Korbel, analyste à Contrepoints, est interrogé à ce titre par [http://voiceofrussia.com/2013_11_27/Central-African-Republic-a-quick-military-victory-won-t-lead-to-stability-interview-3649/ Voice of Russia] <br />
* 15 novembre : [http://www.franceculture.fr/emission-l-hebdo-des-idees-paul-krugman-et-les-couts-du-changement-climatique-2013-11-15 Brice Couturier renvoie dans dans son émission ''L'hebdo des idées'' sur France Culture] vers [http://www.contrepoints.org/2011/03/24/17856-rapport-stern-la-mystification-demontree un article de Contrepoints sur le rapport Stern]<br />
* 14 novembre : <br />
** La ''[http://nationalreview.com/corner/363933/paul-krugman-and-poor-france-veronique-de-rugy National Review]'' américaine mentionne un article de Contrepoints : "[http://nationalreview.com/corner/363933/paul-krugman-and-poor-france-veronique-de-rugy This article, in French], has a series of good charts contrasting the U.K and France and fact-checking Krugman’s claims."<br />
** Dans le ''Midi Libre'', interview de Roger Siboul sur l'électricité et l'énergie éolienne, dans laquelle il cite Contrepoints pour sa couverture du sujet<br />
* 11 novembre : tribune de Sophie Quintin Adali, analyste pour Contrepoints, dans le journal turc [http://www.hurriyetdailynews.com/a-brittany-red-cap-in-ankara.aspx?pageID=449&nID=57703&NewsCatID=396 Hürriyet]<br />
* 8 novembre : Baptiste Créteur, éditorialiste de Contrepoints, participe en cette qualité à un débat sur Europe 1 face à Nathalie Arthaud (Lutte Ouvrière) dans l'émission matinale de Jean-Marc Morandini ([http://www.contrepoints.org/2013/11/13/145941-faut-il-interdire-les-licenciements résumé ici])<br />
* 29 octobre : ''[http://www.lemonde.fr/politique/article/2013/10/29/comment-la-droitosphere-a-recupere-le-mouvement-breton_3504733_823448.html Le Monde]'' renvoie à Contrepoints comme l'un des "sites phare" de la "droitosphère", [http://www.contrepoints.org/2011/06/21/31326-droit-de-reponse-a-liberation une galaxie dans lequel Contrepoints ne se reconnaît toutefois pas]<br />
* 23 octobre : <br />
** Sur BFM, dans l'émission "Les Experts" de Nicolas Doze, [[Alain Madelin]] renvoie à [http://www.boursorama.com/actualites/nicolas-doze-les-experts-22-10-1-2-99bf4437316006db800313cab5ae3650 "l'excellent site Contrepoints"] (10'50 et [http://www.bfmtv.com/video/bfmbusiness/les-experts/nicolas-doze-experts-22-10-2-2-153940/ 1'45 partie 2])<br />
** Sur RMC, dans l'émission "[http://www.rmc.fr/emission-radio/podcast/carrement-brunet-215/ Carrément Brunet]" d'Eric Brunet, Laurent C. est interviewé pour sa chronique "[http://www.contrepoints.org/2013/02/02/113399-exclusif-je-quitte-la-secu-episode-1 Je quitte la Sécu]" sur [[Contrepoints]]<br />
** [http://inotv.rt.com/2013-10-23/Contrepoints-Indiya-hochet-vstupit-v Le site russe Ino TV de la télévision russe RT] revient sur un article de Contrepoints sur un accord économique entre la Russie et l'Inde<br />
* 8 octobre : [http://onionas.salon24.pl/539418,polska-krajem-liberalnym la presse polonaise] revient sur un article de Contrepoints jugeant le pays relativement libéral<br />
* septembre : Les ''Dossiers du Canard Enchaîné'' consacrent un reportage à la galaxie libérale actuelle, dont ''Contrepoints''. Son rédacteur en chef, [[Alexis Vintray]], y est cité.<br />
* 24 septembre : [http://www.arretsurimages.net/breves/2013-09-24/Cyclistes-et-feux-rouges-le-cri-de-revolte-d-un-liberal-id16100 Daniel Schneidermann d'Arrêt sur Images mentionne longuement Wikibéral] dans un article sur [[Philippe Manière]] (article repris aussi sur [http://www.rue89.com/2013/09/24/cyclistes-feux-rouges-cri-revolte-dun-liberal-246010 Rue89])<br />
* 15 septembre : le journal suisse ''[http://www.letemps.ch/Page/Uuid/1677c4c0-1de0-11e3-8a91-d1568ec66d03/63_des_Fran%C3%A7ais_oppos%C3%A9_au_monopole_de_la_S%C3%A9curit%C3%A9_Sociale#.Ujct4MbIaUI Le Temps]'' publie un article d'[[Emmanuel Garessus]] consacré au sondage Contrepoints/Opinea sur les retraites et l'assurance maladie<br />
* 4 septembre : ''[http://www.forbes.com/sites/alejandrochafuen/2013/09/04/expanding-the-reach-of-think-tanks-the-growing-relevance-of-online-media/ Forbes]'' mentionne Contrepoints dans un article sur l'importance d'Internet pour les think tanks dans le monde. Un article également [http://www.elojodigital.com/contenido/12518-expandiendo-el-alcance-de-los-think-tanks-la-importancia-creciente-de-los-medios-en- traduit en espagnol]<br />
* 27 août : [http://www.atlantico.fr/decryptage/impots-mais-qui-est-pret-quoi-au-gouvernement-et-au-sein-majorite-alexis-vintray-andre-bercoff-825588.html Atlantico] interviewe Alexis Vintray, rédacteur en chef de Contrepoints, sur la politique fiscale du gouvernement<br />
* 20 août : le journal cubain ''[http://www.diariodecuba.com/derechos-humanos/1377015320_4711.html Diario de Cuba]'' reprend un article paru dans Contrepoints sur Jean Ziegler <br />
* 12 août : "l'observatoire des médias" Acrimed analyse le droit de réponse demandée par la journaliste Françoise Laborde à Contrepoints<br />
* 11 août : [http://www.contrepoints.org/2013/08/11/134268-le-hasard-nexiste-pas un article de Guillaume Nicoulaud dans Contrepoints] est repris par plusieurs titres, [http://www.atlantico.fr/decryptage/hasard-existe-pas-simplement-ne-sommes-pas-assez-intelligents-pour-comprendre-tous-liens-causalite-guillaume-nicoulaud-816063.html Atlantico] ou [http://www.levif.be/info/actualite/sciences/le-hasard-ca-n-existe-pas/article-4000375238465.htm Le Vif] (Belgique).<br />
* 9 août : le journal libéral suisse l'AGEFI, dans l'article du 9 août {{pdf}}[http://agefi.com/fileadmin/quotidien/2013-08-09_ven/pdf/agefi_2013-08-09_ven_02.pdf "la jalousie sociale doit être sévèrement refusée"] signé par Yvan Zweifel, reprend une bonne partie de l'article "[[Richesse]]" de Wikibéral, tout en commentant une initiative populaire socialiste suisse de limitation des hauts salaires.<br />
* juillet-août : Atlantico.fr renvoie régulièrement à différents articles de Contrepoints<br />
* 26 juillet : le journal ''[http://www.lemonde.fr/politique/article/2013/07/26/a-l-ecole-francaise-des-liberaux-conservateurs_3452554_823448.html Le Monde]'' cite Contrepoints dans un article sur l'IFP. L'occasion pour Contrepoints de rappeler [http://www.contrepoints.org/2013/08/03/133271-progressiste-conservateur-libertaire-sont-dans-un-bateau-liberal ce qu'est le libéralisme], et en particulier [http://www.alainmadelin.fr/new/bibliotheque/plus/conserv.htm qu'il n'est pas du conservatisme]<br />
* 24 juin : La Tribune cite Contrepoints pour ses analyses sur le logement : " Le site Contrepoints s'alarme et se désole des prochaines mesures immobilières de la ministre du Logement."<br />
* 12 juin : [http://www.jolpress.com/peut-legalement-quitter-securite-sociale-libre-assurance-maladie-monopole-article-820104.html Jol Press] cite Contrepoints dans un article sur la fin du monopole de la sécurité sociale<br />
* 4 juin : [http://www.contrepoints.org/2013/02/02/113399-exclusif-je-quitte-la-secu-episode-1 Laurent C.], l'auteur de la série "J'ai quitté la sécu" est interviewé par RMC dans l'émission "Carrément Brunet" suite à sa chronique sur Contrepoints. Eric Brunet et Laurent C. renvoient à plusieurs reprises vers Contrepoints.<br />
* mai 2013 : <br />
** différents médias reviennent sur l'article de Contrepoints "[http://%20http//www.contrepoints.org/2013/05/24/125378-les-anciens-etudiants-des-ecoles-de-commerce-sont-les-plus-malheureux-au-travail Les étudiants des écoles de commerce sont les plus malheureux au travail] : [http://www.mediaetudiant.fr/initiatives/ancien-etudiants-ecoles-commerce-malheureux-travail-15140.php Mediaetudiant.fr], [http://www.meltycampus.fr/ecoles-de-commerce-les-anciens-etudiants-sont-les-plus-malheureux-a181812.html Melty Campus], [http://mcetv.fr/mon-mag-campus/3105-faut-il-en-finir-avec-labsence-de-selection-en-fac Ma Chaine Etudiante TV]<br />
** Atlantico revient à plusieurs reprises sur la polémique lancée par Contrepoints "Peut-on quitter la Sécu", en citant Contrepoints<br />
** la RTS (Radio Télévision suisse) revient sur le présumé plagiat de Wikibéral par François Meynard dans son livre "La légende de l’effet de serre" : [http://www.rts.ch/info/suisse/3285032-l-epfl-confrontee-a-un-cas-de-plagiat.html L’EPFL confrontée à un cas de plagiat]<br />
* 31 mai : [http://www.slate.fr/tribune/73033/melenchon-sophismes-dette-publique Slate.fr] cite un article de Contrepoints sur la loi Pompidou-Rothschild <br />
* 30 mai : ''[http://www.humanite.fr/cactus/quand-mosco-regule-levy-glousse-542603 L'Humanité]'' cite Wikiberal pour son article sur le [[Say on pay]]<br />
* 23 mai : La Tribune cite Contrepoints pour un article sur le CDI : "Le CDI est souvent perçu comme le Saint Graal du marché du travail. À tort, estime le site Contrepoints."<br />
* 16 mai : ''Le Temps'' cite extensivement un article de Contrepoints sur une affaire criminelle suisse : "Pendant ce temps, «la Suisse, effarée, contemple sa justice», confirme un article du site Contrepoints, «le nivellement par le haut». Qui déplore: «Le pire dans cette histoire est de réaliser que tout est normal. Il n’y a eu aucune erreur imputable à une personne en particulier, aucun «dysfonctionnement», pour reprendre les termes pétris de bienveillance que l’administration emploie lorsqu’elle doit jauger de la qualité de son travail. Il y eut de nombreuses erreurs de jugement, certes, mais aucune malhonnêteté, pas de dossier égaré, pas de terrible méprise. Tout le monde a fait son travail, consciencieusement. Les juges ont jugé, les avocats ont plaidé, les psychiatres ont analysé, les aménagements de peine ont été discutés, les recours déposés, les rapports dûment examinés, le bracelet électronique installé…»"<br />
* 13 mai : ''[http://geeko.lesoir.be/2013/05/13/detonations-autour-du-premier-pistolet-imprime-en-3d/ Le Soir]'' renvoie vers un article de Stéphane Montabert sur Contrepoints à propos de la première arme à feu imprimable avec une imprimante 3D<br />
* 12 mai : ''[http://www.latribune.fr/espace-abonnes/les-econolinks-du-jour/20130512trib000764119/l-espion-google-defis-de-l-afrique-a-l-interieur-de-la-salle-des-marches-les-econolinks-du-jour.html La Tribune]'' renvoie vers un article de Contrepoints dans sa sélection des meilleurs articles économiques<br />
* 3 avril : ''[http://www.latribune.fr/espace-abonnes/les-econolinks-du-jour/20130403trib000757298/les-econolinks-complementaire-sante-bouc-emissaires-grece-turquie-bonheur-en-entreprise.html La Tribune]'' cite Contrepoints dans sa sélection des meilleurs articles du jour<br />
* 30 mars : <br />
** [http://actualite.lachainemeteo.com/actualite-meteo/2013-03-30-08h47/pourquoi-l-hiver-2013-est-il-exceptionnel--20364.php La Chaine Météo] reprend des informations de Contrepoints dans un article sur l'hiver rigoureux que la France traverse en 2013<br />
** [http://www.atlantico.fr/decryptage/sauve-qui-peut-pourquoi-quitter-legalement-securite-sociale-devient-imperatif-pour-francais-h16-684482.html Atlantico] cite Contrepoints dans un article du blogueur H16<br />
* 27 mars : sur [http://www.slate.fr/story/69951/libraires-effort-numeriques Slate.fr], Jean-Marc Proust cite un article de Contrepoints, qui critique, "non sans arguments" selon lui, l'initiative 1001 libraires<br />
* 25 mars : [http://www.myboox.fr/actualite/laurent-obertone-taubira-le-merite-d-assumer-son-angelisme-delirant-ac-22327.html Mybooks] site d'actualité littéraire, revient sur l'interview par Contrepoints de Laurent Obertone, auteur de ''La France Orange Mécanique''<br />
* 18 mars : ''[http://www.levif.be/info/actualite/belgique/feu-vert-au-nouveau-peuple/article-4000264032593.htm Le Vif]'' ou ''[http://www.lalibre.be/culture/mediastele/article/804018/modrikamen-lance-le-peuple-journal-conservateur.html La Libre Belgique]'' mentionnent les projets de Mischaël Modrikamen de créer un site internet d'informations qui reprenne, entre autres, des articles de [[Contrepoints]]. Nullement informé d'un tel projet, la rédaction ne confirme évidemment pas.<br />
* 8 mars : <br />
** ''Le Temps'' ([http://www.letemps.ch/Page/Uuid/14236426-87cd-11e2-9d94-19104cc21ce0/La_Journ%C3%A9e_de_la_femme_du_militantisme_au_pseudo-f%C3%A9minisme La Journée de la femme, du militantisme au pseudo-féminisme]) cite de manière extensive un article de Contrepoints sur la journée de la femme (article repris par ''[http://www.lesoir.be/204716/article/styles/air-du-temps/2013-03-08/journ%C3%A9e-femme-du-militantisme-au-pseudo-f%C3%A9minisme Le Soir]'')<br />
** [http://www.franceculture.fr/emission-les-enjeux-internationaux-etats-unis-coupes-budgetaires-drastiques-et-publication-des-derni France Culture] mentionne plusieurs articles de Contrepoints sur la situation de l'économie américaine<br />
* février : la radio Kernews interroge [[Alexis Vintray]] de [[Contrepoints]] sur la [http://www.contrepoints.org/2013/02/20/115498-le-pdg-de-titan-dit-ses-quatre-verites-a-arnaud-montebourg lettre du PDG de Titan à Arnaud Montebourg]<br />
* 27 février : [http://www.myboox.fr/actualite/mort-de-hessel-stephane-part-les-rancoeurs-restent--21439.html Myboox] revient sur le portrait critique fait par Contrepoints de Stéphane Hessel<br />
* 10 février : ''[http://www.latribune.fr/espace-abonnes/les-econolinks-du-jour/20130210trib000747848/les-econolinks-idees-recues-en-economie-emplois-verts-deprime-des-eurocrates-berlusconi.html La Tribune]'' revient sur deux articles de Contrepoints<br />
* 2 février : [http://www.rue89.com/2013/02/03/comment-jai-quitte-la-securite-sociale-239238 Rue89] revient sur un article paru sur Contrepoints sur un chef d'entreprise qui a quitté la sécurité sociale<br />
* 22 janvier : ''[http://www.lesinrocks.com/2013/01/22/actualite/communautes-libertariennes-une-utopie-americaine-11343925/ Les Inrockuptibles]'' citent [[Liberaux.org]] comme principal représentant du mouvement libertarien français (Sébastien Caré à propos des libertariens : "quelque chose se crée autour des jeunes et d’internet avec par exemple le forum liberaux.org")<br />
* 17 janvier : ''[http://archives.lesoir.be/modrikamen-%AB-d-abord-la-bataille-de-la-com-%BB_t-20130117-028NWC.html?firstHit=0&by=20&when=-1&sort=datedesc&pos=16&all=1318882&nav=1 Le Soir]'' cite dans un article sur Mischaël Modrikamen la volonté du leader du Parti Populaire belge de monter un site d'information "avec certains médias français – Atlantico, [[Contrepoints]]… –". Nullement informé d'un tel projet, [[Contrepoints]] ne confirme évidemment pas une telle information<br />
* 3 janvier : un auteur associé à Marianne, antilibéral, [http://www.marianne.net/sarkofrance/2013-les-medias-ont-ils-deja-rate-leur-rentree_a1063.html mentionne Contrepoints comme site "à éviter"]<br />
<br />
<br />
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*[[Friedrich Hayek]] : 26 326<br />
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<br />
==A faire==<br />
<br />
[[Catégorie : Wikibéral:aide]]</div>Copeauhttps://www.wikiberal.org/index.php?title=Anselme_Bellegarrigue&diff=117761Anselme Bellegarrigue2014-02-05T15:17:42Z<p>Copeau : /* Liens externes */</p>
<hr />
<div>[[Image:Bellegarrigue.JPG|right|thumb|Anselme Bellegarrigue|Max Nettlau, historien allemand de l'anarchisme qui a accordé une place importante à Bellegarrigue]]<br />
<br />
'''Anselme Bellegarrigue''' (né autour de [[1820]]) est un [[anarchisme|anarchiste]] [[individualisme|individualiste]], prenant des positions proches de l'[[anarcho-capitalisme]]. Il publie en [[1850]] ''l'Anarchie, Journal de l'Ordre'', premier périodique explicitement anarchiste et y publie le premier manifeste anarchiste.<br />
<br />
==Citations==<br />
* Vous avez cru jusqu’à ce jour qu’il y avait des tyrans ? Eh bien ! vous vous êtes trompés, il n’y a que des esclaves : là où nul n’obéit, personne ne commande. <br />
<br />
* Qui dit gouvernement, dit négation du peuple; <br />
:Qui dit négation du peuple, dit affirmation de l'autorité politique;<br />
:Qui dit affirmation de l'autorité politique, dit dépendance individuelle;<br />
:Oui dit dépendance individuelle, dit suprématie de caste;<br />
:Qui dit suprématie de caste, dit inégalité;<br />
:Qui dit inégalité, dit antagonisme;<br />
:Qui dit antagonisme, dit guerre civile;<br />
:Donc qui dit gouvernement, dit guerre civile.<br />
<br />
:[&hellip;] Oui, l'anarchie c'est l'ordre ; car, le gouvernement c'est la guerre civile.<br />
<br />
* Quand vous demandez la [[liberté]] au gouvernement, la niaiserie de votre demande lui apprend aussitôt que vous n'avez aucune notion de votre droit ; votre pétition est le fait d'un subalterne, vous avouez votre infériorité ; vous constatez sa suprématie et le gouvernement profite de votre ignorance et il se conduit à votre égard comme on doit se conduire à l'égard des aveugles, car vous êtes des aveugles.<br />
<br />
==Liens externes==<br />
* {{fr}}[http://fr.wikipedia.org/wiki/Anselme_Bellegarrigue Anselme Bellegarrigue] sur Wikipédia<br />
* {{fr}}[http://www.panarchy.org/bellegarrigue/manifesto.html Manifeste de l’Anarchie] L'anarchie, Journal de l'Ordre - n°1, Avril 1850<br />
* {{en}}[http://praxeology.net/GW-AB.htm Anselme Bellegarrigue, by George Woodcock] <br />
* {{fr}}[http://copeau.wordpress.com/2014/01/27/anselme-bellegarrigue-part-1/ Anselme Bellegarrigue] partie 1<br />
* {{fr}}[http://copeau.wordpress.com/2014/02/03/anselme-bellegarrigue-part-2/ Anselme Bellegarrigue] partie 2<br />
* {{fr}}[http://copeau.wordpress.com/2014/02/04/anselme-bellegarrigue-part-3-the-end/ Anselme Bellegarrigue] partie 3, par [[Copeau]]<br />
:<br />
{{Portail auteurs}}<br />
{{Portail célébrités}}<br />
:<br />
{{DEFAULTSORT:Bellegarrigue, Anselme}}<br />
[[Catégorie:Anarcho-capitalistes]]<br />
[[Catégorie:XIXe siècle]]</div>Copeauhttps://www.wikiberal.org/index.php?title=1978&diff=11774919782014-02-04T14:32:27Z<p>Copeau : /* Naissances */</p>
<hr />
<div>{{années|1978}}<br />
<br />
==Événements==<br />
===International===<br />
* [[Manuel Ayau]] devient président de la [[Société du Mont-Pèlerin]]<br />
===États-Unis===<br />
* [[Samuel Edward Konkin III]] crée le ''New Libertarian magazine''<br />
* [[Dick Randolf]] devient le premier [[libertarien]] à être élu aux [[États-Unis]]<br />
* Adoption de la [[Proposition 13]] qui limite les impôts par un amendement à la constitution de l'état de Californie<br />
===France===<br />
* L'[[Université Aix-Marseille III]] accueille pour la première fois les Universités d'été de la nouvelle économie, organisées par l'[[ALEPS]].<br />
* [[Jean Fourastié]] devient président de l'Académie des sciences morales et politiques.<br />
<br />
==Culture==<br />
===Essais===<br />
* [[Friedrich Hayek]], ''New Studies in Philosophy, Politics, Economics, and the History of Ideas''<br />
* [[Henri Lepage]], ''Demain le capitalisme''<br />
* [[Florin Aftalion]], ''La Théorie du portefeuille'' et ''Socialisme et économie''<br />
* [[Jean-Luc Migué]], ''Le prix du transport au Québec''<br />
* [[François Furet]], ''[[Penser la Révolution française]]''<br />
<br />
===Cinéma===<br />
* ''[[Voyage au bout de l'enfer]]'' (''Deer Hunter''), film de Michael Cimino<br />
<br />
<br />
==Naissances==<br />
* [[Agnès Verdier-Molinié]]<br />
<br />
==Décès==<br />
* [[Georges Henri Bousquet]]<br />
* [[Jacques Rueff]]<br />
<br />
{{chronologie}}[[Catégorie:XXe siècle]]</div>Copeauhttps://www.wikiberal.org/index.php?title=Ayn_Rand&diff=117748Ayn Rand2014-02-04T14:30:41Z<p>Copeau : /* =Une éthique de l'intérêt particulier rationnel */</p>
<hr />
<div>{{Infobox individu<br />
| identité = Ayn Rand<br />
| type = [[:catégorie:philosophes|Philosophe]], [[:catégorie:romanciers|Romancière]]<br />
| dates = [[1905]]-[[1982]]<br />
| image = [[Image:Ayn Rand1.jpg|200px]]<br />
| tendance = [[objectivisme|Objectiviste]]<br />
| nationalité = {{URSS}} puis {{États-Unis}}<br />
| citation = « Je n'ai besoin ni de justification ni de sanction pour être ce que je suis. Je suis ma propre justification et ma propre sanction. »<br />
| Catallaxia = [[:ca:Ayn Rand|Catallaxia]]<br />
| Librairal = <br />
}}<br />
'''Ayn Rand''' (2 février [[1905]] - 6 mars [[1982]]), née '''Alissa Zinovievna Rosenbaum'''<ref>Il existe plusieurs hypothèses sur l'origine du surnom qu'elle a adopté. Il ne s'agirait pas de la marque de machine à écrire Remington-Rand, mais d'une contraction de son nom en cyrillique. Quant au prénom "Ayn", Rand le disait d'origine finnoise, mais certains biographes le rattachent à l'hébreu עין (''ayin'', œil)</ref>, est une philosophe et romancière américaine (juive russe émigrée), connue pour sa philosophie : l'[[objectivisme]]. Sa principale œuvre est ''[[La Grève (roman)|La Grève]]'' - ''[[Atlas Shrugged (roman)|Atlas Shrugged]]'' en version originale - ([[1957]]), un roman qui met en scène des [[entrepreneur]]s en butte à l'[[étatisme]] d'une société [[socialisme|socialiste]] pré-[[totalitarisme|totalitaire]].<br />
<br />
== Biographie ==<br />
Ayn Rand naît à Saint-Pétersbourg en 1905 dans une famille juive agnostique de trois enfants dont elle est l'aînée. Elle s'intéresse très jeune à la littérature et au cinéma, écrivant dès l'âge de 7 ans des romans ou des scénarios. Elle nourrit son imagination des romans de Sir Walter Scott ou d'Alexandre Dumas et s'enthousiasme pour le courant romantique. En particulier, elle découvre à 13 ans celui qui deviendra son auteur favori et qu'elle considérait comme le plus grand romancier : Victor Hugo. L'arrivée au pouvoir des Bolchéviks, en 1917, contraint sa famille à la fuite en Crimée, jusqu'à ce que celle-ci soit envahie par les révolutionnaires en 1921. Elle brûle alors son journal intime qui contenait des passages anticommunistes au vitriol.<br />
<br />
Elle entame des études d'histoire et de philosophie à l'université de Petrograd (Saint-Pétersbourg) et y découvre les œuvres de Rostand, Schiller et Dostoïevski. Elle en sort diplômée le 13 octobre 1924. Elle continue à écrire et entre à l'Institut d'État des arts cinématographiques en 1924. À la fin de 1925, on lui accorde un visa pour rendre visite à des proches, habitant aux [[États-Unis]].<br />
<br />
Elle arrive à New York en février 1926. Ses premières impressions devant les gratte-ciels la marquent profondément et inspireront les descriptions de ''[[La Source vive]]'', un de ses romans. Elle choisit de ne pas retourner en [[URSS|Union soviétique]] et part pour Hollywood où elle devient scénariste. C'est alors qu'elle change son nom en Ayn Rand, en référence selon elle à la transcription en cyrillique du nom de sa famille.<br />
<br />
Elle fait des petits boulots puis, grâce à une rencontre fortuite avec Cecil B. DeMille, obtient un poste dans un de ses films. Elle y rencontre Frank O'Connor, jeune acteur qu'elle épouse le 15 avril 1929. Elle est naturalisée américaine en 1931. <br />
<br />
Son premier succès littéraire est la vente de son scénario ''Red Pawn'' en 1932 à Universal Studios. Elle écrit en 1934 la pièce de théâtre ''Night of January 16th'' qui est produite à Broadway. La pièce était un procès dont le jury, choisi parmi les spectateurs, pouvait choisir la fin.<br />
<br />
En [[1936]], elle publie ''Nous, les vivants'' (''We the living'') sur la cruauté de la vie sous le régime communiste russe puis, en [[1938]], ''Anthem'', qui décrit une société dans laquelle le [[collectivisme]] a triomphé. ''Anthem'' ne fut accepté par aucun éditeur aux États-Unis et ''We the Living'' ne rencontra pas un grand succès. [[Stephen Cox]], de l'Objectivist Center, considère que cela est dû à l’époque : ''We the Living'' {{guil|fut publié quand la popularité du socialisme russe était au plus haut parmi les faiseurs d'opinions américains}}<ref>[http://www.atlassociety.org/ayn-rands-anthem-appreciation ''Anthem, an appreciation]'', [[Stephen Cox]]</ref>.<br />
<br />
Son premier grand succès arrive avec la publication de ''[[La Source vive]]'', en [[1943]], après qu'elle eut passé sept ans à l'écrire. Refusé par douze éditeurs, il est finalement accepté par la maison d'édition Bobbs-Merrill. Le livre devient un succès planétaire, adapté en 1949 au cinéma sous le titre ''[[Le Rebelle]]'' en France. Le livre s'est vendu depuis à plus de 6 millions d'exemplaires et il s'en vend encore 100.000 par an<ref>{{en}}[http://www.cato.org/special/threewomen/fountainhead.html ''The Fountainhead''] sur le site du [[Cato Institute]]</ref>.<br />
<br />
En [[1957]] est publiée sa principale œuvre, ''[[Atlas Shrugged]]'', un roman qui met en scène des [[entrepreneur]]s en butte à l'[[étatisme]] d'une société [[socialisme|socialiste]] [[totalitarisme|pré-totalitaire]]. Le tirage initial est de 100.000 exemplaires et le livre devient rapidement un ''best-seller'' mondial. Selon une étude de 1991 de la Bibliothèque du Congrès américain, le livre est cité par les Américains comme le livre qui les a le plus influencés après la Bible<ref>{{en}}''[http://query.nytimes.com/gst/fullpage.html?sec=health&res=9D0CE7D61339F933A15752C1A967958260 Le classement sur le site du New-York Times]''</ref>. Sa description de la crise et des actions des gouvernants qui l'empirent trouve une résonance toute particulière aujourd'hui, comme le reflète les ventes de l'ouvrage<ref>"Atlas felt a sense of déjà vu", ''[[The Economist]]'', 26 février 2009, {{lire en ligne|lien=http://www.economist.com/finance/displaystory.cfm?story_id=13185404}}</ref>.<br />
<br />
En [[1950]], elle crée un groupe qui prend le nom, par provocation, ''Le collectif'' avec [[Alan Greenspan]], futur président de la [[Federal Reserve System|Fed]] et Nathanael Blumenthal (qui deviendra Nathaniel Branden)<ref>La relation amicale entre Branden et Ayn Rand devient amoureuse au fil des années, au vu et su de leurs conjoints respectifs. Leur histoire prend fin en 1968, après des séparations temporaires. Elle rompt définitivement avec Branden et sa femme, ne se réconciliant jamais avec cette dernière. [[Barbara Branden]] dans sa biographie célèbre, ''The Passion of Ayn Rand'', sera d'ailleurs très critique sur la relation de la philosophe avec son époux.</ref>. Le cercle d'amis prend un rôle plus important, aidant Ayn Rand à diffuser ses idées (l'objectivisme) à travers le ''Nathaniel Branden Institute''. Il éditera bientôt un périodique, ''The Objectivist''.<br />
<br />
Ayn Rand enseigna dans de nombreuses universités à partir de 1960, année où elle débute à l'université de Yale, à l'université de Princeton et à la Columbia University. Elle enseigna également à Harvard et au Massachusetts Institute of Technology (MIT).<br />
<br />
Sa santé se détériore au début des années 1970, elle est opérée en 1974 pour un cancer du poumon. La fin de la relation avec Branden signe la fin ''de facto'' du NBI et certains amis objectivistes s'éloignent d'elles. Ses activités au sein du mouvement objectiviste se raréfient à la fin des années 1970, situation amplifiée par la [[mort]] de son époux, l'acteur Frank O'Connor, le 9 novembre 1979. L'un de ses derniers projets était une adaptation télévisée d'''Atlas Shrugged'' ainsi qu'un roman, ''To Lorne Dieterling'', dont elle n'a laissé que des brouillons préparatoires.<br />
<br />
Elle meurt d'une insuffisance cardiaque le 6 mars 1982 chez elle à New York. De nombreux compagnons objectivistes se rendent à son enterrement dont [[Alan Greenspan]] et David Kelley qui y lira ''If'' de Rudyard Kipling.<br />
<br />
Les personnages de ses romans sont devenus des références clés dans la culture américaine comme John Galt, Dagny Taggart ou Kira Argonouva, interprétées au cinéma par [[Gary Cooper]] pour le premier, la superbe Angelina Jolie pour la seconde et la belle italienne Alida Valli pour la troisième.<br />
<br />
== Idées ==<br />
Ayn Rand rejette l'étiquette [[libertarien]]ne<ref>''I’ve read nothing by a Libertarian...that wasn’t my ideas badly mishandled—i.e., had the teeth pulled out of them—with no credit given.'' ("Ayn Rand's Q&A on Libertarians.". Retrieved on 2006-03-22 at the Ayn Rand Institute. stated in 1980)</ref>. Sa philosophie repose sur une commande ou un ordre que l'être humain doit s'imposer à lui-même : se surpasser durant toute sa vie. L'idéal n'est pas de se comparer aux autres mais de vivre le potentiel qui réside en chacun de nous. Il s'agit de se stimuler par l'émulation et non par la concurrence compétitive.<br />
<br />
La seule influence que reconnaît Ayn Rand en [[philosophie]] est celle d'[[Aristote]] ; pour le reste, elle affirme avoir construit sa philosophie par sa seule réflexion. Bien qu'elle s'en défende, sa philosophie a beaucoup de points communs avec celle de [[Friedrich Nietzsche]], notamment l'[[individualisme]], un certain élitisme, le refus d'une "morale d'esclave" et la recherche de "valeurs" qui dépassent le [[nihilisme]] (l'absence de valeurs) et le ressentiment (valeur des "faibles"). Cependant, bien que les personnages de ses romans puissent évoquer l'''Übermensch'' nietzschéen, Rand estime que l'homme n'est pas "quelque chose à dépasser", mais à réaliser pleinement, et que le but de la vie n'est pas la "volonté de puissance" mais la recherche du bonheur sur une base rationnelle (voire [[rationalisme|rationaliste]], ce que Nietzsche n'aurait pas forcément approuvé).<br />
<br />
Elle a influencé un certain nombre de disciplines et d'auteurs :<br />
* En philosophie : [[Harry Binswanger]], [[Barbara Branden]], [[Nathaniel Branden]], [[David Kelley]], [[Leonard Peikoff]], <br />
* En économie : [[Northrup Buechner]], [[Alan Greenspan]], [[George Reisman]]<br />
* En histoire : [[Robert Hessen]]<br />
* En littérature : [[Erika Holzer]]<br />
* En Gestion : (marketing) [[Jerry Kirkpatrick]] ; (vente) [[Robert Ringer]]<br />
* dans l'art : [[Alexandra York]], [[Louis Torres]], [[Michelle Marder Kamhi]], [[Roger E. Bissell]]<br />
<br />
=== L'[[objectivisme]] : un [[réalisme]] [[épistémologie|épistémologique]] ===<br />
<br />
Ayn Rand a dénommé sa philosophie « objectivisme », parce que celle-ci est basée sur la prémisse que la réalité est un objectif absolu. Chacun d'entre nous a l'obligation de percevoir et de comprendre la réalité afin de survivre. Et, la qualité ultime dont chacun doit disposer est sa capacité à raisonner.<br />
<br />
Plus précisément, en suivant la présentation faite par [[Alain Laurent]]<ref>Alain Laurent, Ayn Rand ou la passion de l'égoïsme rationnel, Les Belles Lettres, 2011</ref>, l'objectivisme accorde à la réalité une priorité lexicale, c'est un fondement objectif sur lequel cette philosophie s'appuie. La pensée de Rand s'articule autour de quatre temps, comme elle l'a elle-même explicitement exprimé. <ref>Los Angeles Times, 17 juin 1962. </ref><br />
<br />
* une métaphysique : la réalité existe en tant qu'absolu objectif<br />
* une épistémologie : la raison est le seul moyen qu'a l'homme de percevoir la réalité, sa seule source de connaissance, son seul guide pour l'action et son moyen basique de survie<br />
* une éthique : l'homme est une fin pour lui-même, et non un moyen pour les autres<br />
* une politique : le système politico-économique idéal est le capitalisme de laissez-faire.<br />
<br />
====Une métaphysique fondée sur la réalité objective====<br />
<br />
La réalité existe indépendamment de la conscience de celui qui perçoit. Elle est intangible et dans un contexte donné, une seule réponse est vraie. La vérité n'est pas automatiquement donnée à la conscience. Ce "métaphysiquement donné" est donc une ontologie, et plus exactement encore, une onto-téléologie impliquant une causalité omniprésente, où tout n'est qu'effet de causes finales découlant de la nature des entités considérées. La liberté de l'homme est l'expression d'une causalité descendante, non déterministe, lui permettant d'accomplir les fins assignées par sa nature. <br />
<br />
====Une épistémologie centrée sur la raison====<br />
<br />
Comment l'homme découvre-t-il la nature du réel ? C'est par la raison, par la connaissance humaine - qui repose sur un travail fondamental de conceptualisation - que l'on saisit l'exacte nature de la réalité. Ces concepts axiomatiques sont "les gardiens de l'esprit humain et le fondement de la raison". Ils s'expriment sous la forme d'une redondance : "l'existence existe" ; "A est A" ; "la conscience est consciente". Le moteur de ce travail de conceptualisation, c'est la raison. La méthode qu'emploie la raison dans ce processus est la logique, et la logique est l'art d'identifier les contradictions. La raison est la perception du réel et repose sur un seul axiome : la loi de l'identité (ce qui existe existe, et ne peut pas ne pas exister simultanément).<br />
<br />
====Une éthique de l'intérêt particulier rationnel====<br />
<br />
L'éthique d'Ayn Rand est basée sur ce que [[Robert Nozick]] appelle "l'argument randien" : l'homme doit, pour se maintenir en vie, agir autrement que ne font tous les autres êtres vivants. Il a besoin de "valeurs", non automatiquement données, de type "conceptuel" et en adéquation avec la réalité du contexte où il vit. Ces valeurs ne peuvent provenir que de sa conscience. Un "code" d'un genre inédit sur terre lui est nécessaire : un "code de valeurs pour guider les choix et actions". L'éthique objectiviste considère la vie de l'homme comme le fondement de toute valeur, et sa propre vie comme le but éthique de chaque individu. C'est donc pour chacun sa vie personnelle et la conservation de soi en vie, la "survie" selon la raison, qui constituent la "valeur ultime". Avec une précision toutefois : l'enjeu n'est pas tant de survivre à tout prix au sens purement biologique, mais en être humain bien décidé à vivre en accord profond avec ses valeurs rationnelles<ref>Idée formulée très clairement par John Galt dans Atlas Shrugged : "un homme qui meurt en luttant pour sa liberté ne fait aucun sacrifice ; c'est juste qu'il n'est pas disposé à vivre en esclave".</ref>. N'est moralement justifié et donc juste que le bénéfice de ce qu'un individu produit par ses propres efforts rationnels. <br />
<br />
====Une politique qui promeut le capitalisme de laissez-faire====<br />
<br />
Il ressort des développements précédents une réaffirmation par Rand des droits humains fondamentaux (le droit à sa propre vie, le droit de propriété, la propriété de soi, la nécessité d'une liberté individuelle de décision et d'action, la non-initiation de la force envers les autres). La tâche du gouvernement est de faire respecter ces droits, en prévenant l'initiation de la force, et en la punissant le cas échéant. Il se limite donc à la police, à l'armée, à la justice. Rand s'oppose vertement aux conceptions intégralement privatisées de la société, qui laisseraient libre cours à des interprétations subjectives et arbitraires de la justice. Il en découle, pour elle, que le seul régime économique en adéquation avec ces fondamentaux, c'est le capitalisme de laissez-faire, car il est "fondé sur la séparation de l'Etat et de l'économique, de la même façon et pour les mêmes raisons que la séparation de l'Etat et de l'Eglise<ref>''Objectivist Ethics'' et ''American Free Entreprise'', 1959.</ref>".<br />
<br />
=== La psycho-épistémologie ===<br />
<br />
[[Ayn Rand]] a défini la psycho-épistémologie comme « l'étude des processus cognitifs humains vus à partir de l'interaction entre l'esprit conscient et les fonctions automatiques de l'inconscient ». [[Harry Binswanger]] a repris ces observations sur le rôle du subconscient dans la réflexion et sur les opérations spécifiques par lesquelles chaque individu peut « programmer » son subconscient. L'esprit conscient est le gestionnaire du subconscient, "remplissant" et "récupérant" les données d'information, ce qui est et ce qui n'est pas directement volontaire. Cette approche permet d'appréhender une nouvelle théorie de la créativité.<br />
<br />
=== La théorie du libre arbitre ===<br />
Selon la théorie du libre-arbitre, l'individu contrôle fondamentalement sa propre vie, il se forge son propre caractère, et il est moralement responsable de ses propres actions. Ayn Rand avance une théorie originale du libre arbitre où la volonté est contrainte par un seul choix fondamental : penser ou de ne pas penser. Car, l'individu peut faire de véritables choix, des choix qui sont entièrement de son fait et qu'il peut générer sans qu'on les lui impose. Le libre arbitre refuse une conception de l'être fondamentalement passif, qui réagirait aux facteurs en dehors de son contrôle.<br />
<br />
Le théorie du libre-arbitre explique l'importance vitale de la compréhension de soi-même et de la nature humaine en général. Ayn Rand fait valoir que la volition du contrôle de son propre esprit est un axiome qui doit être considéré comme implicitement vrai, même si des auteurs comme [[Karl Marx]], Sigmund Freud ou Burrhus Frederic Skinner ont tenté de le nier.<br />
<br />
=== Ayn Rand et l'humour ===<br />
Pour Ayn Rand, l'[[humour]] est avant tout destructeur : c'est une négation de l'importance [[métaphysique]] de la chose dont on rit. Pour elle, « il est monstrueux de rire de ce qui est bien, de rire des héros ou des valeurs, et par-dessus tout de rire de soi-même. C'est le pire que vous puissiez faire, psychologiquement : cela revient à vous cracher vous-même au visage. »<ref>[http://aynrandlexicon.com/lexicon/humor.html Ayn Rand Lexicon: Humor]</ref><br />
<br />
Fidèle à ce point de vue, Ayn Rand utilise l'humour pour montrer l'absurdité du [[collectivisme]] et des "bons sentiments" irrationnels. Voici quelques exemples de passages humoristiques (d'un humour parfois involontaire) tirés de [[La Grève (roman)|La Grève]] :<br />
<br />
« Dagny, elle, ignorait tout de la nécessité d'entretenir des relations avec Washington et n'en mesurait pas les implications. Mais cela paraissait bel et bien une nécessité, et elle classa la chose, se disant qu'il existait quantité de boulots repoussants, mais nécessaires, comme de nettoyer les égouts. Quelqu'un devait s'en charger, et Jim semblait aimer ça. »<br />
<br />
« Quel mérite y a-t-il à donner un emploi à quelqu'un qui le mérite ? En donner à ceux qui ne le méritent pas, ça, c'est du mérite ! »<br />
<br />
« Si tu tiens vraiment à faire oublier que tu sors des quartiers pauvres, tu devrais être un peu plus sensible aux principes de l'action sociale. Les pauvres ont rarement la fibre humanitaire. Il faut être né riche pour comprendre les subtilités de l'altruisme. »<br />
<br />
« La centralisation détruit ce fléau qu'est le monopole. »<br />
<br />
« — [Un article de loi] dit que tous les salaires, prix, rémunérations, dividendes, bénéfices et ainsi de suite seront gelés à la date d'entrée en application du décret. Les impôts aussi ? — Ah non ! hurla Mouch. Comment savoir de quelles sommes nous aurons besoin à l'avenir ? »<br />
<br />
« Le problème avec notre monde moderne, c'est que trop de gens pensent trop. (...) Il ne faut plus se fier à la raison, c'est dépassé. »<br />
<br />
« Si le ''Rearden Metal'' ne vaut rien, c'est un danger public. S'il est bon... c'est un danger social. »<br />
<br />
« Il se promenait avec un pistolet automatique dans une poche et une patte de lapin dans l'autre. »<br />
<br />
« C'est le discours le plus pervers que j'aie jamais entendu ! Il va inciter les gens à exiger d'être heureux. »<br />
<br />
« Si vous souhaitez une économie libérale, ordonnez aux gens d'être libres ! »<br />
<br />
== Citations ==<br />
* ''« Ma philosophie conçoit essentiellement l'Homme comme un être héroïque dont l'éthique de vie est la poursuite de son propre bonheur, la réalisation de soi son activité la plus noble, et la [[Raison]] son seul absolu. »''<br />
* ''« Le bien, disent les mystiques de l’esprit, c’est Dieu, un être qui se définit uniquement par l’incapacité de l’homme à le concevoir ; une définition qui stérilise la conscience de l’homme et démolit ses concepts d’existence. Le bien, disent les mystiques du muscle, c’est la [[Société]] ; quelque chose qu’ils définissent comme un organisme sans forme physique, un super être qui ne s’incarne dans personne en particulier et dans tout le monde en général excepté vous. »'' - ''Atlas Shrugged''<br />
* ''« La foi des mystiques n’a jamais abouti à rien d’autre qu’à la destruction, comme vous pouvez le constater autour de vous une fois de plus. Et si les ravages occasionnés par leurs actes ne les ont pas incités à s’interroger sur leurs doctrines, s’ils prétendent être animés par l’amour alors qu’ils empilent des montagnes de cadavres, c’est parce que la vérité de leurs intentions est encore pire que l’excuse obscène que vous leur trouvez, selon laquelle ces horreurs sont au service de nobles fins. La vérité est que ces horreurs sont leurs fins. »'' - ''Atlas Shrugged''<br />
* ''« Vous proposez d’établir un [[ordre social]] fondé sur le principe suivant&nbsp;: que vous êtes incapables de diriger votre vie personnelle, mais capables de diriger celle des autres ; que vous êtes inaptes à vivre librement, mais aptes à devenir des législateurs tout puissants ; que vous êtes incapables de gagner votre vie en utilisant votre intelligence, mais capables de juger des hommes politiques et de les désigner à des postes où ils auront tout pouvoir sur des techniques dont vous ignorez tout, des sciences que vous n’avez jamais étudiées, des réalisations dont vous n’avez aucune idée, des industries gigantesques dans lesquelles, selon votre propre aveu, vous seriez incapables d’exercer les fonctions les plus modestes. »'' - ''Atlas Shrugged''<br />
* ''« Je n'ai besoin ni de justification ni de sanction pour être ce que je suis. Je suis ma propre justification et ma propre sanction. »'' ''(I need no warrant for being, and no word of sanction upon my being. I am the warrant and the sanction.)''<br />
<br />
== Œuvres ==<br />
<br />
* [[1936]], We the Living [Nous les vivants], New York, Macmillan<br />
** édition révisée en [[1959]], New York, Random House<br />
** Traduction en italien en [[1937]], Noi vivi, Milano, Baldini & Castoldi<br />
*** Nouvelle édition en [[1990]], Milano, Longanesi<br />
*** Nouvelle édition en [[1992]], Milano, tea<br />
** Traduction en français en [[1996]] par Elisabeth Luc, Nous les Vivants, Paris: Rive Droite, ISBN 978-2841520282<br />
<br />
* [[1938]], Anthem, London, Cassel<br />
** Edition révisée en [[1945]], Los Angeles, Pamphleteers<br />
** Nouvelle édition en [[1953]], Caldwell, Idaho: Caxton Printers<br />
** Traduction en italien en [[1938]], La vita è nostra, Milano, Baldini & Castoldi<br />
** Traduction en italien de la seconde édition en [[1997]], Messina, Alfa<br />
*** Nouvelle édition en [[2003]], Antifona, Macerata, Liberilibri<br />
** Traduction en français en [[2006]], par Jacqueline Balestier et Philippe Charmy, "Anthem", Paris: Rive Droite<br />
<br />
* [[1943]], ''The Fountainhead''<ref>L'auteur l'adapta en scénario pour le cinéma : ''[[Le Rebelle]]'', réalisé par [[King Vidor]]</ref>, New York: New American Library and Indianapolis: Bobbs-Merril <br />
** Traduction en italien en [[1947]], La fonte meravigliosa, Milano, Baldini & Castoldi<br />
*** Nouvelle édition en [[1996]], Milano, Corbaccio<br />
** Nouvelle édition en anglais en [[1971]], The Fountainhead. New York: New American Library<br />
** Traduction en français en [[1997]], [[La Source vive]], Plon<br />
<br />
* [[1957]], ''[[Atlas Shrugged (roman)|Atlas Shrugged]]'', New York: Random House<br />
** Traduction en italien en [[1958]], La rivolta di Atlante, Milano, Garzanti<br />
** Nouvelle édition en anglais en [[1992]], ''Atlas Shrugged'', A Signet Book. <br />
** Traduction en français par Henry Daucy, « La Révolte d'Atlas », Genève: éditions Jeheber, Tome 1 : « Les requins » ([[1958]]) et Tome 2 : "Les exploités" ([[1959]])<br />
** Traduction en française en [[2009]], par Monique di Piero, [http://www.minarchisteqc.com/wordpress/wp-content/uploads/La_Revolte_Atlas_Ayn_Rand_2009.pdf La Révolte d'Atlas], Les éditions du Travailleur<br />
<br />
* [[1961]], [http://www.aynrand.org/site/PageServer?pagename=objectivism_nonfiction_for_the_new_intellectual ''For the New Intellectual: The Philosophy of Ayn Rand''], New York: New American Library<br />
** Nouvelle édition en [[1962]], For the New Intellectual, Signet, New York, NY<br />
<br />
* [[1962]], <br />
** a. [http://www.aynrand.org/site/PageServer?pagename=reg_ar_conflicts ''The ‘Conflicts’ of Men's Interests''], Objectivist Newsletter, 1.8, August, pp31–32 et p35<br />
*** Repris en [[1964]], In: Ayn Rand, dir., [http://www.libertarianismo.org/livros/artvos.pdf ''The Virtue of Selfishness: A New Concept of Egoism''], New York: New American Library, pp57-65<br />
*** Repris en [[1982]], In: Ayn Rand, dir., The Objectivist Newsletter (original pub. 1962–1966), Palo Alto, CA: Palo Alto Book Service<br />
** b. ''The Monument Builders'', Objectivist Newsletter, 1.12, December, p53, pp55–56<br />
*** Repris en [[1964]], In: Ayn Rand, dir., ''The Virtue of Selfishness: A New Concept of Egoism'', New York: New American Library, pp100-107<br />
*** Repris en [[1982]], In: Ayn Rand, dir., The Objectivist Newsletter (original pub. 1962–1966), Palo Alto, CA: Palo Alto Book Service<br />
<br />
* [[1963]],<br />
** a. [http://www.aynrand.org/site/PageServer?pagename=ari_ayn_rand_the_nature_of_government ''The Nature of Government''], Objectivist Newsletter, 2.12, December, pp45–46, pp49–50<br />
*** Repris en [[1964]], In: Ayn Rand, dir., [http://www.libertarianismo.org/livros/artvos.pdf ''The Virtue of Selfishness: A New Concept of Egoism''], New York: New American Library, pp125–134<br />
*** Repris en [[1967]], In: Ayn Rand, dir., Capitalism: The Unknown Ideal. New York: New American Library, pp329–337<br />
*** Repris en [[1982]], In: Ayn Rand, dir., The Objectivist Newsletter (original pub. 1962–1966), Palo Alto, CA: Palo Alto Book Service<br />
** b. [http://www.aynrand.org/site/PageServer?pagename=ari_ayn_rand_man_rights ''Man's Rights''], Objectivist Newsletter, 2.4, April, pp13–14, p16<br />
*** Repris en [[1964]], In: Ayn Rand, dir., ''The Virtue of Selfishness: A New Concept of Egoism'', New York: New American Library, pp108–117<br />
*** Repris en [[1967]], In: Ayn Rand, dir., Capitalism: The Unknown Ideal. New York: New American Library, pp320–328<br />
*** Repris en [[1982]], In: Ayn Rand, dir., The Objectivist Newsletter (original pub. 1962–1966), Palo Alto, CA: Palo Alto Book Service<br />
** c. ''Collectivized ‘Rights’'', Objectivist Newsletter, 2.6, June, p21, p23<br />
*** Repris en [[1964]], In: Ayn Rand, dir., ''The Virtue of Selfishness: A New Concept of Egoism'', New York: New American Library, pp118–124<br />
*** Repris en [[1982]], In: Ayn Rand, dir., The Objectivist Newsletter (original pub. 1962–1966), Palo Alto, CA: Palo Alto Book Service<br />
** d. "The goal of my writing", The Objectivist Newsletter, vol 2, Oct.-Nov.<br />
<br />
* [[1964]], <br />
** a. [http://www.libertarianismo.org/livros/artvos.pdf ''The Virtue of Selfishness: A New Concept of Egoism''], New York: New American Library<br />
*** Repris en [[1982]], In: Ayn Rand, dir., The Objectivist Newsletter (original pub. 1962–1966), Palo Alto, CA: Palo Alto Book Service<br />
*** Traduit en français en [[1993]] par M. Meunier et [[Alain Laurent]], ''[[La Vertu d'égoïsme]]'', ''[http://www.amazon.fr/Virtue-Selfishness-New-Concept-Egoism/dp/0451163931/liberauxorg-21 The virtue of selfishness]', Les Belles Lettres, collection "Iconoclastes"<br />
*** Traduction en italien en [[1999]], La virtù dell’egoismo. Un concetto nuovo di egoismo, Macerata, Liberilibri<br />
*** Traduction en français de la 2{{e}} édition en [[2008]], Les Belles Lettres, ISBN 2251390464<br />
** b. [http://www.aynrand.org/site/PageServer?pagename=ari_ayn_rand_the_objectivist_ethics ''The Objectivist Ethics'']<ref>Papier présenté par Ayn Rand au colloque de l'Université du Wisconsin sur «L'éthique dans notre temps », à Madison, dans le Wisconsin, le 9 Février [[1961]]</ref>, In: Ayn Rand, dir., [http://www.libertarianismo.org/livros/artvos.pdf ''The Virtue of Selfishness: A New Concept of Egoism''], New York: New American Library, pp13–39<br />
** c. [http://ellensplace.net/ar_pboy.html ''Playboy Interview: Ayn Rand'' par Alvin Toffler], Playboy, March, pp35–43<br />
** d. “Government Financing in Free Society”, In: ''The Virtue of Selfishness: A New Concept of Egoism'', New York: New American Library, pp116–120<br />
** e. “Check Your Premises: The Property Status of Airwaves”, The Objectivist Newsletter, Vol 3, n°4, April<br />
*** Repris en [[1967]], “The Property Status of the Airwaves”, In: "Capitalism the Unknown Ideal", New York: New American Library, pp122–129<br />
** f. [http://objectivism101.com/Lectures/Lecture41.shtml The ethics of emergency], In: Ayn Rand, dir., [http://www.libertarianismo.org/livros/artvos.pdf ''The Virtue of Selfishness: A New Concept of Egoism''], New York: New American Library, pp30-34<br />
<br />
* [[1965]], <br />
** a. What is Capitalism?, Objectivist Newsletter, partie I, 4.11, November, pp51–52, p54<br />
*** Repris en [[1966]], In: Ayn Rand, dir., Capitalism: The Unknown Ideal, New York: New American Library<br />
*** Repris en [[1967]], In: Ayn Rand, dir., Capitalism: The Unknown Ideal. New York: New American Library, pp11–34<br />
*** Repris en [[1982]], In: Ayn Rand, dir., The Objectivist Newsletter (original pub. 1962–1966), Palo Alto, CA: Palo Alto Book Service<br />
** b. What is Capitalism?, Objectivist Newsletter, partie II, 4.12, December, pp55–56, pp59–61<br />
*** Repris en [[1966]], In: Ayn Rand, dir., Capitalism: The Unknown Ideal, New York: New American Library<br />
*** Repris en [[1967]], In: Ayn Rand, dir., Capitalism: The Unknown Ideal. New York: New American Library, pp11–34<br />
*** Repris en [[1982]], In: Ayn Rand, dir., The Objectivist Newsletter (original pub. 1962–1966), Palo Alto, CA: Palo Alto Book Service<br />
** c. "The psycho-epistemology of art", The Objectivist Newsletter, vol 4, n°4, April<br />
*** Repris en [[1969]], In: Ayn Rand, dir., "The Romantic Manifesto", New York: New American Library, pp15–24<br />
** d. "Art and moral treason", The Objectivist Newsletter, Vol 4, n°3, March<br />
*** Repris en [[1969]], In: Ayn Rand, dir., "The Romantic Manifesto", New York: New American Library, pp142–152<br />
<br />
* [[1966]], <br />
** a. The roots of war, Objectivist, 5.5, June, pp81–87<br />
*** Repris en [[1966]], [http://www.thefreemanonline.org/featured/the-roots-of-war/ The Roots of War], [[The Freeman]], Novembre, Vol 16, n°11<br />
*** Repris en [[1967]], In: Ayn Rand, dir., Capitalism: The Unknown Ideal. New York: New American Library, pp35–43<br />
*** Repris en [[1995]], [http://www.fee.org/doc/leviathan_at_war/ The Roots of War], In: [[Edmund A. Opitz]], dir., [http://www.fee.org/doc/leviathan_at_war/ Leviathan at War], The Foundation for Economic Education: Irvington on Hudson NY, pp18-25<br />
** b. "Philosophy and sense of life", The Objectivist, February<br />
*** Repris en [[1969]], In: Ayn Rand, dir., "The Romantic Manifesto", New York: New American Library, pp25–33<br />
** c. "Art and sense of life", The Objectivist, March<br />
*** Repris en [[1969]], In: Ayn Rand, dir., "The Romantic Manifesto", New York: New American Library, pp34–44<br />
<br />
* [[1967]], <br />
** a. ''Capitalism: The Unknown Ideal'', New York: New American Library<br />
** b. "America’s Persecuted Minority: Big Business", In: Ayn Rand, dir., "Capitalism: The Unknown Ideal", New York: Signet, pp44–62<br />
<br />
* [[1968]],<br />
** a. ''Of Living Death'', Partie I, The Objectivist, 7.7, September, p518<br />
*** Repris en [[1990]], In: [[Leonard Peikoff]], dir., "The Voice of Reason: Essays in Objectivist Thought", New York: Meridian, pp46–63<br />
** b. ''Of Living Death'', Partie II, The Objectivist, 7.8, October, pp529–534<br />
*** Repris en [[1990]], In: [[Leonard Peikoff]], dir., "The Voice of Reason: Essays in Objectivist Thought", New York: Meridian, pp46–63<br />
** c. ''Of Living Death'', Partie III, The Objectivist, 7.9, November, pp545–548<br />
*** Repris en [[1990]], In: [[Leonard Peikoff]], dir., "The Voice of Reason: Essays in Objectivist Thought", New York: Meridian, pp46–63<br />
** d. ''Night of January 16th<br />
*** Nouvelle édition en [[1971]], New York: Plume<br />
<br />
* [[1969]], <br />
** a. The Romantic Manifesto: A Philosophy of Literature<br />
*** Nouvelle édition révisée en [[1975]], New York: New American Library<br />
** b. "What is Romanticism?", The Objectivist, vol 8, May-July<br />
<br />
* [[1971]], <br />
** a. The Romantic Manifesto: A Philosophy of Literature, New York: New American Library<br />
*** Nouvelle édition en [[1975]], A Signet Book<br />
** b. [http://freedomkeys.com/ar-ageofenvy.htm The Age of Envy], The Objectivist, Juillet-Août<br />
*** Repris en [[1971]] In: The New Left: The Anti-Industrial Revolution, 2nd ed., New American Library, New York<br />
** c. ''Philosophy and Sense of Life'', In: Ayn Rand, dir., The Romantic Manifesto: A Philosophy of Literature, pp25–33<br />
** d. ''The New Left: The Anti-Industrial Revolution'', New York: New American Library<br />
** e. "The Virtue of Selfishness: A New Concept of Egoism", New York: New American Library<br />
** f. "Causality versus duty"<br />
*** Repris en [[1982]], In: Ayn Rand, dir., "Philosophy: Who Needs It", New York: New American Library<br />
** g. “Brief Summary”, The Objectivist, September, pp1089-1090<br />
** h. "Art and cognition", The Objectivist, April–June<br />
*** Repris en [[1969]], In: Ayn Rand, dir., "The Romantic Manifesto", New York: New American Library, pp45–79<br />
<br />
* [[1973]],<br />
** a. ''The Metaphysical Versus the Man-Made'', Partie I, Ayn Rand Letter, 2.12, pp177–180<br />
*** Repris en [[1982]], In: Ayn Rand, dir., ''Philosophy: Who Needs It''. New York: New American Library, pp23–34<br />
** b. ''The Metaphysical Versus the Man-Made'', Partie II, Ayn Rand Letter, 2.13, pp181–185<br />
*** Repris en [[1982]], In: Ayn Rand, dir., ''Philosophy: Who Needs It''. New York: New American Library, pp23–34<br />
** c. "The missing link", Part II, The Ayn Rand Letter, Vol 2, n°17, May 21<br />
*** Repris en [[1982]], In: Ayn Rand, dir., "Philosophy: Who Needs It", New York: New American Library, pp35–45<br />
<br />
* [[1974]],<br />
** a. ''Moral Inflation'', Partie I, Ayn Rand Letter, 3.12, pp301–304<br />
*** Repris en [[1979]], In: Ayn Rand, dir., "The Ayn Rand Letter (original pub. 1971–1976)", Palo Alto, CA: Palo Alto Book Service<br />
** b. ''Moral Inflation'', Partie II, Ayn Rand Letter, 3.13, pp305–308<br />
*** Repris en [[1979]], In: Ayn Rand, dir., "The Ayn Rand Letter (original pub. 1971–1976)", Palo Alto, CA: Palo Alto Book Service<br />
** c. ''Moral Inflation'', Partie III, Ayn Rand Letter, 3.14, pp309–314<br />
*** Repris en [[1979]], In: Ayn Rand, dir., "The Ayn Rand Letter (original pub. 1971–1976)", Palo Alto, CA: Palo Alto Book Service<br />
** d. Philosophy: Who needs it<br />
*** Repris en [[1982]], In: Ayn Rand, dir., "Philosophy: Who Needs It", New York: New American Library, pp35–45<br />
<br />
* [[1979]], The Ayn Rand Letter (original pub. 1971–1976), Palo Alto, CA: Palo Alto Book Service<br />
<br />
* [[1981]], ''The Age of Mediocrity'', Objectivist Forum, Vol 2, n°3, June, pp1-11<br />
** Repris en [[1993]], In: [[Harry Binswanger]], dir., "The Objectivist Forum (original pub. 1980–1987)", New York: TOF Publications, 2.3, pp1–11<br />
<br />
* [[1982]], <br />
** a. dir., ''Philosophy: Who Needs It''. New York: New American Library et New York: Bobbs-Merrill<br />
** b. ''Faith and Force: Destroyers of the Modern World'', In: Ayn Rand, dir., ''Philosophy: Who Needs It''. New York: New American Library, pp70–92<br />
** c. ''Causality Versus Duty'', In: Ayn Rand, dir., ''Philosophy: Who Needs It''. New York: New American Library, pp95–101<br />
** d. ''Selfishness Without a Self'', In: Ayn Rand, dir., ''Philosophy: Who Needs It''. New York: New American Library, pp46–51<br />
** e. dir., The Objectivist Newsletter (original pub. 1962–1966), Palo Alto, CA: Palo Alto Book Service<br />
** f. dir., The Objectivist (original pub. 1966–1971), Palo Alto, CA: Palo Alto Book Service<br />
<br />
* [[1983]], "Objectivism in Brief", 2 audio interviews. The Raymond Newman Journal. Oceanside, California: Second Renaissance Books<br />
<br />
* [[1989]], ''The Voice of Reason: Essays in Objectivist Thought''. New York: New American Library<br />
<br />
* [[1990]], ''On a Woman President'', In: [[Leonard Peikoff]], dir., "The Voice of Reason: Essays in Objectivist Thought", New York: Meridian, pp267–270<br />
<br />
* [[1995]], ''Anthem'', A Signet Book<br />
<br />
* [[1998]], ''Return of the Primitive - The Anti-Industrial Revolution'', A Meridian Book<br />
<br />
* [[1999]], <br />
** a. "The Money-Making Personality", In: Richard E. Ralston, dir., "Why Businessmen Need Philosophy", Ayn Rand Institute Press<br />
** b. "An Answer for Businessmen", In: Richard E. Ralston, dir., "Why Businessmen Need Philosophy", Ayn Rand Institute Press<br />
<br />
== Littérature secondaire ==<br />
<br />
Voir les écrits qui ont été effectués en référence à Ayn Rand : [[Ayn Rand (Littérature secondaire)]]<br />
<br />
== Voir aussi ==<br />
* [[Minarchistes]]<br />
<br />
== Liens externes ==<br />
{{Forum<br />
|lien1=[http://www.liberaux.org/index.php?showtopic=28569 "Objectivisme et bolchevisme, nazisme et Satan, la Princesse des Ténèbres"]<br />
|lien2=[http://www.liberaux.org/index.php?showtopic=26453 "Que Lire D'Ayn Rand"] <br />
|lien3=[http://www.liberaux.org/index.php?showtopic=32903 "Nous les vivants, We the living"]<br />
|lien4=[http://www.liberaux.org/index.php?showtopic=32700 "Howard Roark"]<br />
|lien5=[http://www.liberaux.org/index.php?showtopic=25678 "La Traduction D'Atlas Shrugged"]<br />
|lien6=<br />
}}<br />
* {{en}}[http://www.atlasshrugged.tv/ « Atlas Shrugged », a novel by Ayn Rand]<br />
* {{en}}[http://www.aynrand.org/ The Ayn Rand Institute]<br />
* {{fr}}[http://www.catallaxia.org/wiki/Ayn_Rand Catallaxia]<br />
* {{en}}[http://librivox.org/anthem-by-ayn-rand/ ''Anthem'' en ''audiobook'']<br />
* {{fr}}[http://archives.contrepoints.org/Ayn-Rand-Nous-les-vivants.html Nous les vivants]<br />
* {{fr}}[http://aperto-libro.blogspot.com/2007/10/le-discours-dhoward-roark.html Le Discours d'Howard Roark dans La Source Vive]<br />
<br />
* {{it}} [http://digilander.libero.it/cssc/liborg/enclave/articoli/rand_iannello.htm Maestri del passato: il ritorno di Ayn Rand], article de [[Nicola Iannello]] sur le site Enclave, n°6<br />
* {{en}} [http://www.foxnews.com/opinion/2011/04/25/radicalness-ayn-rands-atlas-shrugged/#ixzz1ORVxAuts The Radicalness of Ayn Rand's "Atlas Shrugged"], article d'Onkar Ghate, publié le 25 avril [[2011]] sur le site du foxnews.com<br />
* {{en}} [http://www.foxnews.com/opinion/2011/02/02/businessmen-say-happy-birthday-ayn-rand/ Forget Groundhog Day -- Why Businessmen Should Say Happy Birthday to Ayn Rand], article d'Alex Epstein, publié le 2 février 2011 sur le site du FoxNews.com<br />
* {{en}} [http://www.foxnews.com/opinion/2009/11/26/onkar-ghate-ayn-rand-ideas-reason#ixzz1ORZiXbey Why Ayn Rand Still Resonates], article d'Onkar Ghate, publié le 26 novembre [[2009]] sur le site du FoxNews.com<br />
* {{en}} [http://www.c-spanvideo.org/program/AynRand Writings of Ayn Rand] (2 hours-2002 c-span video)<br />
<br />
== Archives Audio ==<br />
<br />
* [http://www.youtube.com/watch?v=gRqNV6tNH5c&feature=player_embedded#at=118 Rand-O-Rama: The Long Shelf Life of Ayn Rand's Legacy], présentation de [[Nick Gillepsie]]<br />
<br />
* [http://www.youtube.com/watch?v=XmqMr4MK_Xo&NR=1 Ayn Rand: A Sense of Life (Part 1 of ) Un film documentaire américain écrit, produit et réalisé par Michael Paxton en [[1997]]]. Présentation de la romancière et philosophe Ayn Rand.<br />
<br />
== Notes et références ==<br />
<references /> <!-- aide : http://fr.wikipedia.org/wiki/Aide:Notes et références --><br />
{{références}}<br />
<br />
<br />
{{Portail philosophie}}<br />
{{Portail célébrités}}<br />
{{Portail auteurs}}<br />
<br />
{{DEFAULTSORT:Rand, Ayn}}<br />
[[Catégorie:Philosophes]]<br />
[[Catégorie:Romanciers]]<br />
[[Catégorie:Minarchistes]]<br />
[[Catégorie:XXe siècle]]</div>Copeauhttps://www.wikiberal.org/index.php?title=Ayn_Rand&diff=117747Ayn Rand2014-02-04T14:30:32Z<p>Copeau : /* =Une épistémologie centrée sur la raison */</p>
<hr />
<div>{{Infobox individu<br />
| identité = Ayn Rand<br />
| type = [[:catégorie:philosophes|Philosophe]], [[:catégorie:romanciers|Romancière]]<br />
| dates = [[1905]]-[[1982]]<br />
| image = [[Image:Ayn Rand1.jpg|200px]]<br />
| tendance = [[objectivisme|Objectiviste]]<br />
| nationalité = {{URSS}} puis {{États-Unis}}<br />
| citation = « Je n'ai besoin ni de justification ni de sanction pour être ce que je suis. Je suis ma propre justification et ma propre sanction. »<br />
| Catallaxia = [[:ca:Ayn Rand|Catallaxia]]<br />
| Librairal = <br />
}}<br />
'''Ayn Rand''' (2 février [[1905]] - 6 mars [[1982]]), née '''Alissa Zinovievna Rosenbaum'''<ref>Il existe plusieurs hypothèses sur l'origine du surnom qu'elle a adopté. Il ne s'agirait pas de la marque de machine à écrire Remington-Rand, mais d'une contraction de son nom en cyrillique. Quant au prénom "Ayn", Rand le disait d'origine finnoise, mais certains biographes le rattachent à l'hébreu עין (''ayin'', œil)</ref>, est une philosophe et romancière américaine (juive russe émigrée), connue pour sa philosophie : l'[[objectivisme]]. Sa principale œuvre est ''[[La Grève (roman)|La Grève]]'' - ''[[Atlas Shrugged (roman)|Atlas Shrugged]]'' en version originale - ([[1957]]), un roman qui met en scène des [[entrepreneur]]s en butte à l'[[étatisme]] d'une société [[socialisme|socialiste]] pré-[[totalitarisme|totalitaire]].<br />
<br />
== Biographie ==<br />
Ayn Rand naît à Saint-Pétersbourg en 1905 dans une famille juive agnostique de trois enfants dont elle est l'aînée. Elle s'intéresse très jeune à la littérature et au cinéma, écrivant dès l'âge de 7 ans des romans ou des scénarios. Elle nourrit son imagination des romans de Sir Walter Scott ou d'Alexandre Dumas et s'enthousiasme pour le courant romantique. En particulier, elle découvre à 13 ans celui qui deviendra son auteur favori et qu'elle considérait comme le plus grand romancier : Victor Hugo. L'arrivée au pouvoir des Bolchéviks, en 1917, contraint sa famille à la fuite en Crimée, jusqu'à ce que celle-ci soit envahie par les révolutionnaires en 1921. Elle brûle alors son journal intime qui contenait des passages anticommunistes au vitriol.<br />
<br />
Elle entame des études d'histoire et de philosophie à l'université de Petrograd (Saint-Pétersbourg) et y découvre les œuvres de Rostand, Schiller et Dostoïevski. Elle en sort diplômée le 13 octobre 1924. Elle continue à écrire et entre à l'Institut d'État des arts cinématographiques en 1924. À la fin de 1925, on lui accorde un visa pour rendre visite à des proches, habitant aux [[États-Unis]].<br />
<br />
Elle arrive à New York en février 1926. Ses premières impressions devant les gratte-ciels la marquent profondément et inspireront les descriptions de ''[[La Source vive]]'', un de ses romans. Elle choisit de ne pas retourner en [[URSS|Union soviétique]] et part pour Hollywood où elle devient scénariste. C'est alors qu'elle change son nom en Ayn Rand, en référence selon elle à la transcription en cyrillique du nom de sa famille.<br />
<br />
Elle fait des petits boulots puis, grâce à une rencontre fortuite avec Cecil B. DeMille, obtient un poste dans un de ses films. Elle y rencontre Frank O'Connor, jeune acteur qu'elle épouse le 15 avril 1929. Elle est naturalisée américaine en 1931. <br />
<br />
Son premier succès littéraire est la vente de son scénario ''Red Pawn'' en 1932 à Universal Studios. Elle écrit en 1934 la pièce de théâtre ''Night of January 16th'' qui est produite à Broadway. La pièce était un procès dont le jury, choisi parmi les spectateurs, pouvait choisir la fin.<br />
<br />
En [[1936]], elle publie ''Nous, les vivants'' (''We the living'') sur la cruauté de la vie sous le régime communiste russe puis, en [[1938]], ''Anthem'', qui décrit une société dans laquelle le [[collectivisme]] a triomphé. ''Anthem'' ne fut accepté par aucun éditeur aux États-Unis et ''We the Living'' ne rencontra pas un grand succès. [[Stephen Cox]], de l'Objectivist Center, considère que cela est dû à l’époque : ''We the Living'' {{guil|fut publié quand la popularité du socialisme russe était au plus haut parmi les faiseurs d'opinions américains}}<ref>[http://www.atlassociety.org/ayn-rands-anthem-appreciation ''Anthem, an appreciation]'', [[Stephen Cox]]</ref>.<br />
<br />
Son premier grand succès arrive avec la publication de ''[[La Source vive]]'', en [[1943]], après qu'elle eut passé sept ans à l'écrire. Refusé par douze éditeurs, il est finalement accepté par la maison d'édition Bobbs-Merrill. Le livre devient un succès planétaire, adapté en 1949 au cinéma sous le titre ''[[Le Rebelle]]'' en France. Le livre s'est vendu depuis à plus de 6 millions d'exemplaires et il s'en vend encore 100.000 par an<ref>{{en}}[http://www.cato.org/special/threewomen/fountainhead.html ''The Fountainhead''] sur le site du [[Cato Institute]]</ref>.<br />
<br />
En [[1957]] est publiée sa principale œuvre, ''[[Atlas Shrugged]]'', un roman qui met en scène des [[entrepreneur]]s en butte à l'[[étatisme]] d'une société [[socialisme|socialiste]] [[totalitarisme|pré-totalitaire]]. Le tirage initial est de 100.000 exemplaires et le livre devient rapidement un ''best-seller'' mondial. Selon une étude de 1991 de la Bibliothèque du Congrès américain, le livre est cité par les Américains comme le livre qui les a le plus influencés après la Bible<ref>{{en}}''[http://query.nytimes.com/gst/fullpage.html?sec=health&res=9D0CE7D61339F933A15752C1A967958260 Le classement sur le site du New-York Times]''</ref>. Sa description de la crise et des actions des gouvernants qui l'empirent trouve une résonance toute particulière aujourd'hui, comme le reflète les ventes de l'ouvrage<ref>"Atlas felt a sense of déjà vu", ''[[The Economist]]'', 26 février 2009, {{lire en ligne|lien=http://www.economist.com/finance/displaystory.cfm?story_id=13185404}}</ref>.<br />
<br />
En [[1950]], elle crée un groupe qui prend le nom, par provocation, ''Le collectif'' avec [[Alan Greenspan]], futur président de la [[Federal Reserve System|Fed]] et Nathanael Blumenthal (qui deviendra Nathaniel Branden)<ref>La relation amicale entre Branden et Ayn Rand devient amoureuse au fil des années, au vu et su de leurs conjoints respectifs. Leur histoire prend fin en 1968, après des séparations temporaires. Elle rompt définitivement avec Branden et sa femme, ne se réconciliant jamais avec cette dernière. [[Barbara Branden]] dans sa biographie célèbre, ''The Passion of Ayn Rand'', sera d'ailleurs très critique sur la relation de la philosophe avec son époux.</ref>. Le cercle d'amis prend un rôle plus important, aidant Ayn Rand à diffuser ses idées (l'objectivisme) à travers le ''Nathaniel Branden Institute''. Il éditera bientôt un périodique, ''The Objectivist''.<br />
<br />
Ayn Rand enseigna dans de nombreuses universités à partir de 1960, année où elle débute à l'université de Yale, à l'université de Princeton et à la Columbia University. Elle enseigna également à Harvard et au Massachusetts Institute of Technology (MIT).<br />
<br />
Sa santé se détériore au début des années 1970, elle est opérée en 1974 pour un cancer du poumon. La fin de la relation avec Branden signe la fin ''de facto'' du NBI et certains amis objectivistes s'éloignent d'elles. Ses activités au sein du mouvement objectiviste se raréfient à la fin des années 1970, situation amplifiée par la [[mort]] de son époux, l'acteur Frank O'Connor, le 9 novembre 1979. L'un de ses derniers projets était une adaptation télévisée d'''Atlas Shrugged'' ainsi qu'un roman, ''To Lorne Dieterling'', dont elle n'a laissé que des brouillons préparatoires.<br />
<br />
Elle meurt d'une insuffisance cardiaque le 6 mars 1982 chez elle à New York. De nombreux compagnons objectivistes se rendent à son enterrement dont [[Alan Greenspan]] et David Kelley qui y lira ''If'' de Rudyard Kipling.<br />
<br />
Les personnages de ses romans sont devenus des références clés dans la culture américaine comme John Galt, Dagny Taggart ou Kira Argonouva, interprétées au cinéma par [[Gary Cooper]] pour le premier, la superbe Angelina Jolie pour la seconde et la belle italienne Alida Valli pour la troisième.<br />
<br />
== Idées ==<br />
Ayn Rand rejette l'étiquette [[libertarien]]ne<ref>''I’ve read nothing by a Libertarian...that wasn’t my ideas badly mishandled—i.e., had the teeth pulled out of them—with no credit given.'' ("Ayn Rand's Q&A on Libertarians.". Retrieved on 2006-03-22 at the Ayn Rand Institute. stated in 1980)</ref>. Sa philosophie repose sur une commande ou un ordre que l'être humain doit s'imposer à lui-même : se surpasser durant toute sa vie. L'idéal n'est pas de se comparer aux autres mais de vivre le potentiel qui réside en chacun de nous. Il s'agit de se stimuler par l'émulation et non par la concurrence compétitive.<br />
<br />
La seule influence que reconnaît Ayn Rand en [[philosophie]] est celle d'[[Aristote]] ; pour le reste, elle affirme avoir construit sa philosophie par sa seule réflexion. Bien qu'elle s'en défende, sa philosophie a beaucoup de points communs avec celle de [[Friedrich Nietzsche]], notamment l'[[individualisme]], un certain élitisme, le refus d'une "morale d'esclave" et la recherche de "valeurs" qui dépassent le [[nihilisme]] (l'absence de valeurs) et le ressentiment (valeur des "faibles"). Cependant, bien que les personnages de ses romans puissent évoquer l'''Übermensch'' nietzschéen, Rand estime que l'homme n'est pas "quelque chose à dépasser", mais à réaliser pleinement, et que le but de la vie n'est pas la "volonté de puissance" mais la recherche du bonheur sur une base rationnelle (voire [[rationalisme|rationaliste]], ce que Nietzsche n'aurait pas forcément approuvé).<br />
<br />
Elle a influencé un certain nombre de disciplines et d'auteurs :<br />
* En philosophie : [[Harry Binswanger]], [[Barbara Branden]], [[Nathaniel Branden]], [[David Kelley]], [[Leonard Peikoff]], <br />
* En économie : [[Northrup Buechner]], [[Alan Greenspan]], [[George Reisman]]<br />
* En histoire : [[Robert Hessen]]<br />
* En littérature : [[Erika Holzer]]<br />
* En Gestion : (marketing) [[Jerry Kirkpatrick]] ; (vente) [[Robert Ringer]]<br />
* dans l'art : [[Alexandra York]], [[Louis Torres]], [[Michelle Marder Kamhi]], [[Roger E. Bissell]]<br />
<br />
=== L'[[objectivisme]] : un [[réalisme]] [[épistémologie|épistémologique]] ===<br />
<br />
Ayn Rand a dénommé sa philosophie « objectivisme », parce que celle-ci est basée sur la prémisse que la réalité est un objectif absolu. Chacun d'entre nous a l'obligation de percevoir et de comprendre la réalité afin de survivre. Et, la qualité ultime dont chacun doit disposer est sa capacité à raisonner.<br />
<br />
Plus précisément, en suivant la présentation faite par [[Alain Laurent]]<ref>Alain Laurent, Ayn Rand ou la passion de l'égoïsme rationnel, Les Belles Lettres, 2011</ref>, l'objectivisme accorde à la réalité une priorité lexicale, c'est un fondement objectif sur lequel cette philosophie s'appuie. La pensée de Rand s'articule autour de quatre temps, comme elle l'a elle-même explicitement exprimé. <ref>Los Angeles Times, 17 juin 1962. </ref><br />
<br />
* une métaphysique : la réalité existe en tant qu'absolu objectif<br />
* une épistémologie : la raison est le seul moyen qu'a l'homme de percevoir la réalité, sa seule source de connaissance, son seul guide pour l'action et son moyen basique de survie<br />
* une éthique : l'homme est une fin pour lui-même, et non un moyen pour les autres<br />
* une politique : le système politico-économique idéal est le capitalisme de laissez-faire.<br />
<br />
====Une métaphysique fondée sur la réalité objective====<br />
<br />
La réalité existe indépendamment de la conscience de celui qui perçoit. Elle est intangible et dans un contexte donné, une seule réponse est vraie. La vérité n'est pas automatiquement donnée à la conscience. Ce "métaphysiquement donné" est donc une ontologie, et plus exactement encore, une onto-téléologie impliquant une causalité omniprésente, où tout n'est qu'effet de causes finales découlant de la nature des entités considérées. La liberté de l'homme est l'expression d'une causalité descendante, non déterministe, lui permettant d'accomplir les fins assignées par sa nature. <br />
<br />
====Une épistémologie centrée sur la raison====<br />
<br />
Comment l'homme découvre-t-il la nature du réel ? C'est par la raison, par la connaissance humaine - qui repose sur un travail fondamental de conceptualisation - que l'on saisit l'exacte nature de la réalité. Ces concepts axiomatiques sont "les gardiens de l'esprit humain et le fondement de la raison". Ils s'expriment sous la forme d'une redondance : "l'existence existe" ; "A est A" ; "la conscience est consciente". Le moteur de ce travail de conceptualisation, c'est la raison. La méthode qu'emploie la raison dans ce processus est la logique, et la logique est l'art d'identifier les contradictions. La raison est la perception du réel et repose sur un seul axiome : la loi de l'identité (ce qui existe existe, et ne peut pas ne pas exister simultanément).<br />
<br />
====Une éthique de l'intérêt particulier rationnel===<br />
<br />
L'éthique d'Ayn Rand est basée sur ce que [[Robert Nozick]] appelle "l'argument randien" : l'homme doit, pour se maintenir en vie, agir autrement que ne font tous les autres êtres vivants. Il a besoin de "valeurs", non automatiquement données, de type "conceptuel" et en adéquation avec la réalité du contexte où il vit. Ces valeurs ne peuvent provenir que de sa conscience. Un "code" d'un genre inédit sur terre lui est nécessaire : un "code de valeurs pour guider les choix et actions". L'éthique objectiviste considère la vie de l'homme comme le fondement de toute valeur, et sa propre vie comme le but éthique de chaque individu. C'est donc pour chacun sa vie personnelle et la conservation de soi en vie, la "survie" selon la raison, qui constituent la "valeur ultime". Avec une précision toutefois : l'enjeu n'est pas tant de survivre à tout prix au sens purement biologique, mais en être humain bien décidé à vivre en accord profond avec ses valeurs rationnelles<ref>Idée formulée très clairement par John Galt dans Atlas Shrugged : "un homme qui meurt en luttant pour sa liberté ne fait aucun sacrifice ; c'est juste qu'il n'est pas disposé à vivre en esclave".</ref>. N'est moralement justifié et donc juste que le bénéfice de ce qu'un individu produit par ses propres efforts rationnels. <br />
<br />
====Une politique qui promeut le capitalisme de laissez-faire====<br />
<br />
Il ressort des développements précédents une réaffirmation par Rand des droits humains fondamentaux (le droit à sa propre vie, le droit de propriété, la propriété de soi, la nécessité d'une liberté individuelle de décision et d'action, la non-initiation de la force envers les autres). La tâche du gouvernement est de faire respecter ces droits, en prévenant l'initiation de la force, et en la punissant le cas échéant. Il se limite donc à la police, à l'armée, à la justice. Rand s'oppose vertement aux conceptions intégralement privatisées de la société, qui laisseraient libre cours à des interprétations subjectives et arbitraires de la justice. Il en découle, pour elle, que le seul régime économique en adéquation avec ces fondamentaux, c'est le capitalisme de laissez-faire, car il est "fondé sur la séparation de l'Etat et de l'économique, de la même façon et pour les mêmes raisons que la séparation de l'Etat et de l'Eglise<ref>''Objectivist Ethics'' et ''American Free Entreprise'', 1959.</ref>".<br />
<br />
=== La psycho-épistémologie ===<br />
<br />
[[Ayn Rand]] a défini la psycho-épistémologie comme « l'étude des processus cognitifs humains vus à partir de l'interaction entre l'esprit conscient et les fonctions automatiques de l'inconscient ». [[Harry Binswanger]] a repris ces observations sur le rôle du subconscient dans la réflexion et sur les opérations spécifiques par lesquelles chaque individu peut « programmer » son subconscient. L'esprit conscient est le gestionnaire du subconscient, "remplissant" et "récupérant" les données d'information, ce qui est et ce qui n'est pas directement volontaire. Cette approche permet d'appréhender une nouvelle théorie de la créativité.<br />
<br />
=== La théorie du libre arbitre ===<br />
Selon la théorie du libre-arbitre, l'individu contrôle fondamentalement sa propre vie, il se forge son propre caractère, et il est moralement responsable de ses propres actions. Ayn Rand avance une théorie originale du libre arbitre où la volonté est contrainte par un seul choix fondamental : penser ou de ne pas penser. Car, l'individu peut faire de véritables choix, des choix qui sont entièrement de son fait et qu'il peut générer sans qu'on les lui impose. Le libre arbitre refuse une conception de l'être fondamentalement passif, qui réagirait aux facteurs en dehors de son contrôle.<br />
<br />
Le théorie du libre-arbitre explique l'importance vitale de la compréhension de soi-même et de la nature humaine en général. Ayn Rand fait valoir que la volition du contrôle de son propre esprit est un axiome qui doit être considéré comme implicitement vrai, même si des auteurs comme [[Karl Marx]], Sigmund Freud ou Burrhus Frederic Skinner ont tenté de le nier.<br />
<br />
=== Ayn Rand et l'humour ===<br />
Pour Ayn Rand, l'[[humour]] est avant tout destructeur : c'est une négation de l'importance [[métaphysique]] de la chose dont on rit. Pour elle, « il est monstrueux de rire de ce qui est bien, de rire des héros ou des valeurs, et par-dessus tout de rire de soi-même. C'est le pire que vous puissiez faire, psychologiquement : cela revient à vous cracher vous-même au visage. »<ref>[http://aynrandlexicon.com/lexicon/humor.html Ayn Rand Lexicon: Humor]</ref><br />
<br />
Fidèle à ce point de vue, Ayn Rand utilise l'humour pour montrer l'absurdité du [[collectivisme]] et des "bons sentiments" irrationnels. Voici quelques exemples de passages humoristiques (d'un humour parfois involontaire) tirés de [[La Grève (roman)|La Grève]] :<br />
<br />
« Dagny, elle, ignorait tout de la nécessité d'entretenir des relations avec Washington et n'en mesurait pas les implications. Mais cela paraissait bel et bien une nécessité, et elle classa la chose, se disant qu'il existait quantité de boulots repoussants, mais nécessaires, comme de nettoyer les égouts. Quelqu'un devait s'en charger, et Jim semblait aimer ça. »<br />
<br />
« Quel mérite y a-t-il à donner un emploi à quelqu'un qui le mérite ? En donner à ceux qui ne le méritent pas, ça, c'est du mérite ! »<br />
<br />
« Si tu tiens vraiment à faire oublier que tu sors des quartiers pauvres, tu devrais être un peu plus sensible aux principes de l'action sociale. Les pauvres ont rarement la fibre humanitaire. Il faut être né riche pour comprendre les subtilités de l'altruisme. »<br />
<br />
« La centralisation détruit ce fléau qu'est le monopole. »<br />
<br />
« — [Un article de loi] dit que tous les salaires, prix, rémunérations, dividendes, bénéfices et ainsi de suite seront gelés à la date d'entrée en application du décret. Les impôts aussi ? — Ah non ! hurla Mouch. Comment savoir de quelles sommes nous aurons besoin à l'avenir ? »<br />
<br />
« Le problème avec notre monde moderne, c'est que trop de gens pensent trop. (...) Il ne faut plus se fier à la raison, c'est dépassé. »<br />
<br />
« Si le ''Rearden Metal'' ne vaut rien, c'est un danger public. S'il est bon... c'est un danger social. »<br />
<br />
« Il se promenait avec un pistolet automatique dans une poche et une patte de lapin dans l'autre. »<br />
<br />
« C'est le discours le plus pervers que j'aie jamais entendu ! Il va inciter les gens à exiger d'être heureux. »<br />
<br />
« Si vous souhaitez une économie libérale, ordonnez aux gens d'être libres ! »<br />
<br />
== Citations ==<br />
* ''« Ma philosophie conçoit essentiellement l'Homme comme un être héroïque dont l'éthique de vie est la poursuite de son propre bonheur, la réalisation de soi son activité la plus noble, et la [[Raison]] son seul absolu. »''<br />
* ''« Le bien, disent les mystiques de l’esprit, c’est Dieu, un être qui se définit uniquement par l’incapacité de l’homme à le concevoir ; une définition qui stérilise la conscience de l’homme et démolit ses concepts d’existence. Le bien, disent les mystiques du muscle, c’est la [[Société]] ; quelque chose qu’ils définissent comme un organisme sans forme physique, un super être qui ne s’incarne dans personne en particulier et dans tout le monde en général excepté vous. »'' - ''Atlas Shrugged''<br />
* ''« La foi des mystiques n’a jamais abouti à rien d’autre qu’à la destruction, comme vous pouvez le constater autour de vous une fois de plus. Et si les ravages occasionnés par leurs actes ne les ont pas incités à s’interroger sur leurs doctrines, s’ils prétendent être animés par l’amour alors qu’ils empilent des montagnes de cadavres, c’est parce que la vérité de leurs intentions est encore pire que l’excuse obscène que vous leur trouvez, selon laquelle ces horreurs sont au service de nobles fins. La vérité est que ces horreurs sont leurs fins. »'' - ''Atlas Shrugged''<br />
* ''« Vous proposez d’établir un [[ordre social]] fondé sur le principe suivant&nbsp;: que vous êtes incapables de diriger votre vie personnelle, mais capables de diriger celle des autres ; que vous êtes inaptes à vivre librement, mais aptes à devenir des législateurs tout puissants ; que vous êtes incapables de gagner votre vie en utilisant votre intelligence, mais capables de juger des hommes politiques et de les désigner à des postes où ils auront tout pouvoir sur des techniques dont vous ignorez tout, des sciences que vous n’avez jamais étudiées, des réalisations dont vous n’avez aucune idée, des industries gigantesques dans lesquelles, selon votre propre aveu, vous seriez incapables d’exercer les fonctions les plus modestes. »'' - ''Atlas Shrugged''<br />
* ''« Je n'ai besoin ni de justification ni de sanction pour être ce que je suis. Je suis ma propre justification et ma propre sanction. »'' ''(I need no warrant for being, and no word of sanction upon my being. I am the warrant and the sanction.)''<br />
<br />
== Œuvres ==<br />
<br />
* [[1936]], We the Living [Nous les vivants], New York, Macmillan<br />
** édition révisée en [[1959]], New York, Random House<br />
** Traduction en italien en [[1937]], Noi vivi, Milano, Baldini & Castoldi<br />
*** Nouvelle édition en [[1990]], Milano, Longanesi<br />
*** Nouvelle édition en [[1992]], Milano, tea<br />
** Traduction en français en [[1996]] par Elisabeth Luc, Nous les Vivants, Paris: Rive Droite, ISBN 978-2841520282<br />
<br />
* [[1938]], Anthem, London, Cassel<br />
** Edition révisée en [[1945]], Los Angeles, Pamphleteers<br />
** Nouvelle édition en [[1953]], Caldwell, Idaho: Caxton Printers<br />
** Traduction en italien en [[1938]], La vita è nostra, Milano, Baldini & Castoldi<br />
** Traduction en italien de la seconde édition en [[1997]], Messina, Alfa<br />
*** Nouvelle édition en [[2003]], Antifona, Macerata, Liberilibri<br />
** Traduction en français en [[2006]], par Jacqueline Balestier et Philippe Charmy, "Anthem", Paris: Rive Droite<br />
<br />
* [[1943]], ''The Fountainhead''<ref>L'auteur l'adapta en scénario pour le cinéma : ''[[Le Rebelle]]'', réalisé par [[King Vidor]]</ref>, New York: New American Library and Indianapolis: Bobbs-Merril <br />
** Traduction en italien en [[1947]], La fonte meravigliosa, Milano, Baldini & Castoldi<br />
*** Nouvelle édition en [[1996]], Milano, Corbaccio<br />
** Nouvelle édition en anglais en [[1971]], The Fountainhead. New York: New American Library<br />
** Traduction en français en [[1997]], [[La Source vive]], Plon<br />
<br />
* [[1957]], ''[[Atlas Shrugged (roman)|Atlas Shrugged]]'', New York: Random House<br />
** Traduction en italien en [[1958]], La rivolta di Atlante, Milano, Garzanti<br />
** Nouvelle édition en anglais en [[1992]], ''Atlas Shrugged'', A Signet Book. <br />
** Traduction en français par Henry Daucy, « La Révolte d'Atlas », Genève: éditions Jeheber, Tome 1 : « Les requins » ([[1958]]) et Tome 2 : "Les exploités" ([[1959]])<br />
** Traduction en française en [[2009]], par Monique di Piero, [http://www.minarchisteqc.com/wordpress/wp-content/uploads/La_Revolte_Atlas_Ayn_Rand_2009.pdf La Révolte d'Atlas], Les éditions du Travailleur<br />
<br />
* [[1961]], [http://www.aynrand.org/site/PageServer?pagename=objectivism_nonfiction_for_the_new_intellectual ''For the New Intellectual: The Philosophy of Ayn Rand''], New York: New American Library<br />
** Nouvelle édition en [[1962]], For the New Intellectual, Signet, New York, NY<br />
<br />
* [[1962]], <br />
** a. [http://www.aynrand.org/site/PageServer?pagename=reg_ar_conflicts ''The ‘Conflicts’ of Men's Interests''], Objectivist Newsletter, 1.8, August, pp31–32 et p35<br />
*** Repris en [[1964]], In: Ayn Rand, dir., [http://www.libertarianismo.org/livros/artvos.pdf ''The Virtue of Selfishness: A New Concept of Egoism''], New York: New American Library, pp57-65<br />
*** Repris en [[1982]], In: Ayn Rand, dir., The Objectivist Newsletter (original pub. 1962–1966), Palo Alto, CA: Palo Alto Book Service<br />
** b. ''The Monument Builders'', Objectivist Newsletter, 1.12, December, p53, pp55–56<br />
*** Repris en [[1964]], In: Ayn Rand, dir., ''The Virtue of Selfishness: A New Concept of Egoism'', New York: New American Library, pp100-107<br />
*** Repris en [[1982]], In: Ayn Rand, dir., The Objectivist Newsletter (original pub. 1962–1966), Palo Alto, CA: Palo Alto Book Service<br />
<br />
* [[1963]],<br />
** a. [http://www.aynrand.org/site/PageServer?pagename=ari_ayn_rand_the_nature_of_government ''The Nature of Government''], Objectivist Newsletter, 2.12, December, pp45–46, pp49–50<br />
*** Repris en [[1964]], In: Ayn Rand, dir., [http://www.libertarianismo.org/livros/artvos.pdf ''The Virtue of Selfishness: A New Concept of Egoism''], New York: New American Library, pp125–134<br />
*** Repris en [[1967]], In: Ayn Rand, dir., Capitalism: The Unknown Ideal. New York: New American Library, pp329–337<br />
*** Repris en [[1982]], In: Ayn Rand, dir., The Objectivist Newsletter (original pub. 1962–1966), Palo Alto, CA: Palo Alto Book Service<br />
** b. [http://www.aynrand.org/site/PageServer?pagename=ari_ayn_rand_man_rights ''Man's Rights''], Objectivist Newsletter, 2.4, April, pp13–14, p16<br />
*** Repris en [[1964]], In: Ayn Rand, dir., ''The Virtue of Selfishness: A New Concept of Egoism'', New York: New American Library, pp108–117<br />
*** Repris en [[1967]], In: Ayn Rand, dir., Capitalism: The Unknown Ideal. New York: New American Library, pp320–328<br />
*** Repris en [[1982]], In: Ayn Rand, dir., The Objectivist Newsletter (original pub. 1962–1966), Palo Alto, CA: Palo Alto Book Service<br />
** c. ''Collectivized ‘Rights’'', Objectivist Newsletter, 2.6, June, p21, p23<br />
*** Repris en [[1964]], In: Ayn Rand, dir., ''The Virtue of Selfishness: A New Concept of Egoism'', New York: New American Library, pp118–124<br />
*** Repris en [[1982]], In: Ayn Rand, dir., The Objectivist Newsletter (original pub. 1962–1966), Palo Alto, CA: Palo Alto Book Service<br />
** d. "The goal of my writing", The Objectivist Newsletter, vol 2, Oct.-Nov.<br />
<br />
* [[1964]], <br />
** a. [http://www.libertarianismo.org/livros/artvos.pdf ''The Virtue of Selfishness: A New Concept of Egoism''], New York: New American Library<br />
*** Repris en [[1982]], In: Ayn Rand, dir., The Objectivist Newsletter (original pub. 1962–1966), Palo Alto, CA: Palo Alto Book Service<br />
*** Traduit en français en [[1993]] par M. Meunier et [[Alain Laurent]], ''[[La Vertu d'égoïsme]]'', ''[http://www.amazon.fr/Virtue-Selfishness-New-Concept-Egoism/dp/0451163931/liberauxorg-21 The virtue of selfishness]', Les Belles Lettres, collection "Iconoclastes"<br />
*** Traduction en italien en [[1999]], La virtù dell’egoismo. Un concetto nuovo di egoismo, Macerata, Liberilibri<br />
*** Traduction en français de la 2{{e}} édition en [[2008]], Les Belles Lettres, ISBN 2251390464<br />
** b. [http://www.aynrand.org/site/PageServer?pagename=ari_ayn_rand_the_objectivist_ethics ''The Objectivist Ethics'']<ref>Papier présenté par Ayn Rand au colloque de l'Université du Wisconsin sur «L'éthique dans notre temps », à Madison, dans le Wisconsin, le 9 Février [[1961]]</ref>, In: Ayn Rand, dir., [http://www.libertarianismo.org/livros/artvos.pdf ''The Virtue of Selfishness: A New Concept of Egoism''], New York: New American Library, pp13–39<br />
** c. [http://ellensplace.net/ar_pboy.html ''Playboy Interview: Ayn Rand'' par Alvin Toffler], Playboy, March, pp35–43<br />
** d. “Government Financing in Free Society”, In: ''The Virtue of Selfishness: A New Concept of Egoism'', New York: New American Library, pp116–120<br />
** e. “Check Your Premises: The Property Status of Airwaves”, The Objectivist Newsletter, Vol 3, n°4, April<br />
*** Repris en [[1967]], “The Property Status of the Airwaves”, In: "Capitalism the Unknown Ideal", New York: New American Library, pp122–129<br />
** f. [http://objectivism101.com/Lectures/Lecture41.shtml The ethics of emergency], In: Ayn Rand, dir., [http://www.libertarianismo.org/livros/artvos.pdf ''The Virtue of Selfishness: A New Concept of Egoism''], New York: New American Library, pp30-34<br />
<br />
* [[1965]], <br />
** a. What is Capitalism?, Objectivist Newsletter, partie I, 4.11, November, pp51–52, p54<br />
*** Repris en [[1966]], In: Ayn Rand, dir., Capitalism: The Unknown Ideal, New York: New American Library<br />
*** Repris en [[1967]], In: Ayn Rand, dir., Capitalism: The Unknown Ideal. New York: New American Library, pp11–34<br />
*** Repris en [[1982]], In: Ayn Rand, dir., The Objectivist Newsletter (original pub. 1962–1966), Palo Alto, CA: Palo Alto Book Service<br />
** b. What is Capitalism?, Objectivist Newsletter, partie II, 4.12, December, pp55–56, pp59–61<br />
*** Repris en [[1966]], In: Ayn Rand, dir., Capitalism: The Unknown Ideal, New York: New American Library<br />
*** Repris en [[1967]], In: Ayn Rand, dir., Capitalism: The Unknown Ideal. New York: New American Library, pp11–34<br />
*** Repris en [[1982]], In: Ayn Rand, dir., The Objectivist Newsletter (original pub. 1962–1966), Palo Alto, CA: Palo Alto Book Service<br />
** c. "The psycho-epistemology of art", The Objectivist Newsletter, vol 4, n°4, April<br />
*** Repris en [[1969]], In: Ayn Rand, dir., "The Romantic Manifesto", New York: New American Library, pp15–24<br />
** d. "Art and moral treason", The Objectivist Newsletter, Vol 4, n°3, March<br />
*** Repris en [[1969]], In: Ayn Rand, dir., "The Romantic Manifesto", New York: New American Library, pp142–152<br />
<br />
* [[1966]], <br />
** a. The roots of war, Objectivist, 5.5, June, pp81–87<br />
*** Repris en [[1966]], [http://www.thefreemanonline.org/featured/the-roots-of-war/ The Roots of War], [[The Freeman]], Novembre, Vol 16, n°11<br />
*** Repris en [[1967]], In: Ayn Rand, dir., Capitalism: The Unknown Ideal. New York: New American Library, pp35–43<br />
*** Repris en [[1995]], [http://www.fee.org/doc/leviathan_at_war/ The Roots of War], In: [[Edmund A. Opitz]], dir., [http://www.fee.org/doc/leviathan_at_war/ Leviathan at War], The Foundation for Economic Education: Irvington on Hudson NY, pp18-25<br />
** b. "Philosophy and sense of life", The Objectivist, February<br />
*** Repris en [[1969]], In: Ayn Rand, dir., "The Romantic Manifesto", New York: New American Library, pp25–33<br />
** c. "Art and sense of life", The Objectivist, March<br />
*** Repris en [[1969]], In: Ayn Rand, dir., "The Romantic Manifesto", New York: New American Library, pp34–44<br />
<br />
* [[1967]], <br />
** a. ''Capitalism: The Unknown Ideal'', New York: New American Library<br />
** b. "America’s Persecuted Minority: Big Business", In: Ayn Rand, dir., "Capitalism: The Unknown Ideal", New York: Signet, pp44–62<br />
<br />
* [[1968]],<br />
** a. ''Of Living Death'', Partie I, The Objectivist, 7.7, September, p518<br />
*** Repris en [[1990]], In: [[Leonard Peikoff]], dir., "The Voice of Reason: Essays in Objectivist Thought", New York: Meridian, pp46–63<br />
** b. ''Of Living Death'', Partie II, The Objectivist, 7.8, October, pp529–534<br />
*** Repris en [[1990]], In: [[Leonard Peikoff]], dir., "The Voice of Reason: Essays in Objectivist Thought", New York: Meridian, pp46–63<br />
** c. ''Of Living Death'', Partie III, The Objectivist, 7.9, November, pp545–548<br />
*** Repris en [[1990]], In: [[Leonard Peikoff]], dir., "The Voice of Reason: Essays in Objectivist Thought", New York: Meridian, pp46–63<br />
** d. ''Night of January 16th<br />
*** Nouvelle édition en [[1971]], New York: Plume<br />
<br />
* [[1969]], <br />
** a. The Romantic Manifesto: A Philosophy of Literature<br />
*** Nouvelle édition révisée en [[1975]], New York: New American Library<br />
** b. "What is Romanticism?", The Objectivist, vol 8, May-July<br />
<br />
* [[1971]], <br />
** a. The Romantic Manifesto: A Philosophy of Literature, New York: New American Library<br />
*** Nouvelle édition en [[1975]], A Signet Book<br />
** b. [http://freedomkeys.com/ar-ageofenvy.htm The Age of Envy], The Objectivist, Juillet-Août<br />
*** Repris en [[1971]] In: The New Left: The Anti-Industrial Revolution, 2nd ed., New American Library, New York<br />
** c. ''Philosophy and Sense of Life'', In: Ayn Rand, dir., The Romantic Manifesto: A Philosophy of Literature, pp25–33<br />
** d. ''The New Left: The Anti-Industrial Revolution'', New York: New American Library<br />
** e. "The Virtue of Selfishness: A New Concept of Egoism", New York: New American Library<br />
** f. "Causality versus duty"<br />
*** Repris en [[1982]], In: Ayn Rand, dir., "Philosophy: Who Needs It", New York: New American Library<br />
** g. “Brief Summary”, The Objectivist, September, pp1089-1090<br />
** h. "Art and cognition", The Objectivist, April–June<br />
*** Repris en [[1969]], In: Ayn Rand, dir., "The Romantic Manifesto", New York: New American Library, pp45–79<br />
<br />
* [[1973]],<br />
** a. ''The Metaphysical Versus the Man-Made'', Partie I, Ayn Rand Letter, 2.12, pp177–180<br />
*** Repris en [[1982]], In: Ayn Rand, dir., ''Philosophy: Who Needs It''. New York: New American Library, pp23–34<br />
** b. ''The Metaphysical Versus the Man-Made'', Partie II, Ayn Rand Letter, 2.13, pp181–185<br />
*** Repris en [[1982]], In: Ayn Rand, dir., ''Philosophy: Who Needs It''. New York: New American Library, pp23–34<br />
** c. "The missing link", Part II, The Ayn Rand Letter, Vol 2, n°17, May 21<br />
*** Repris en [[1982]], In: Ayn Rand, dir., "Philosophy: Who Needs It", New York: New American Library, pp35–45<br />
<br />
* [[1974]],<br />
** a. ''Moral Inflation'', Partie I, Ayn Rand Letter, 3.12, pp301–304<br />
*** Repris en [[1979]], In: Ayn Rand, dir., "The Ayn Rand Letter (original pub. 1971–1976)", Palo Alto, CA: Palo Alto Book Service<br />
** b. ''Moral Inflation'', Partie II, Ayn Rand Letter, 3.13, pp305–308<br />
*** Repris en [[1979]], In: Ayn Rand, dir., "The Ayn Rand Letter (original pub. 1971–1976)", Palo Alto, CA: Palo Alto Book Service<br />
** c. ''Moral Inflation'', Partie III, Ayn Rand Letter, 3.14, pp309–314<br />
*** Repris en [[1979]], In: Ayn Rand, dir., "The Ayn Rand Letter (original pub. 1971–1976)", Palo Alto, CA: Palo Alto Book Service<br />
** d. Philosophy: Who needs it<br />
*** Repris en [[1982]], In: Ayn Rand, dir., "Philosophy: Who Needs It", New York: New American Library, pp35–45<br />
<br />
* [[1979]], The Ayn Rand Letter (original pub. 1971–1976), Palo Alto, CA: Palo Alto Book Service<br />
<br />
* [[1981]], ''The Age of Mediocrity'', Objectivist Forum, Vol 2, n°3, June, pp1-11<br />
** Repris en [[1993]], In: [[Harry Binswanger]], dir., "The Objectivist Forum (original pub. 1980–1987)", New York: TOF Publications, 2.3, pp1–11<br />
<br />
* [[1982]], <br />
** a. dir., ''Philosophy: Who Needs It''. New York: New American Library et New York: Bobbs-Merrill<br />
** b. ''Faith and Force: Destroyers of the Modern World'', In: Ayn Rand, dir., ''Philosophy: Who Needs It''. New York: New American Library, pp70–92<br />
** c. ''Causality Versus Duty'', In: Ayn Rand, dir., ''Philosophy: Who Needs It''. New York: New American Library, pp95–101<br />
** d. ''Selfishness Without a Self'', In: Ayn Rand, dir., ''Philosophy: Who Needs It''. New York: New American Library, pp46–51<br />
** e. dir., The Objectivist Newsletter (original pub. 1962–1966), Palo Alto, CA: Palo Alto Book Service<br />
** f. dir., The Objectivist (original pub. 1966–1971), Palo Alto, CA: Palo Alto Book Service<br />
<br />
* [[1983]], "Objectivism in Brief", 2 audio interviews. The Raymond Newman Journal. Oceanside, California: Second Renaissance Books<br />
<br />
* [[1989]], ''The Voice of Reason: Essays in Objectivist Thought''. New York: New American Library<br />
<br />
* [[1990]], ''On a Woman President'', In: [[Leonard Peikoff]], dir., "The Voice of Reason: Essays in Objectivist Thought", New York: Meridian, pp267–270<br />
<br />
* [[1995]], ''Anthem'', A Signet Book<br />
<br />
* [[1998]], ''Return of the Primitive - The Anti-Industrial Revolution'', A Meridian Book<br />
<br />
* [[1999]], <br />
** a. "The Money-Making Personality", In: Richard E. Ralston, dir., "Why Businessmen Need Philosophy", Ayn Rand Institute Press<br />
** b. "An Answer for Businessmen", In: Richard E. Ralston, dir., "Why Businessmen Need Philosophy", Ayn Rand Institute Press<br />
<br />
== Littérature secondaire ==<br />
<br />
Voir les écrits qui ont été effectués en référence à Ayn Rand : [[Ayn Rand (Littérature secondaire)]]<br />
<br />
== Voir aussi ==<br />
* [[Minarchistes]]<br />
<br />
== Liens externes ==<br />
{{Forum<br />
|lien1=[http://www.liberaux.org/index.php?showtopic=28569 "Objectivisme et bolchevisme, nazisme et Satan, la Princesse des Ténèbres"]<br />
|lien2=[http://www.liberaux.org/index.php?showtopic=26453 "Que Lire D'Ayn Rand"] <br />
|lien3=[http://www.liberaux.org/index.php?showtopic=32903 "Nous les vivants, We the living"]<br />
|lien4=[http://www.liberaux.org/index.php?showtopic=32700 "Howard Roark"]<br />
|lien5=[http://www.liberaux.org/index.php?showtopic=25678 "La Traduction D'Atlas Shrugged"]<br />
|lien6=<br />
}}<br />
* {{en}}[http://www.atlasshrugged.tv/ « Atlas Shrugged », a novel by Ayn Rand]<br />
* {{en}}[http://www.aynrand.org/ The Ayn Rand Institute]<br />
* {{fr}}[http://www.catallaxia.org/wiki/Ayn_Rand Catallaxia]<br />
* {{en}}[http://librivox.org/anthem-by-ayn-rand/ ''Anthem'' en ''audiobook'']<br />
* {{fr}}[http://archives.contrepoints.org/Ayn-Rand-Nous-les-vivants.html Nous les vivants]<br />
* {{fr}}[http://aperto-libro.blogspot.com/2007/10/le-discours-dhoward-roark.html Le Discours d'Howard Roark dans La Source Vive]<br />
<br />
* {{it}} [http://digilander.libero.it/cssc/liborg/enclave/articoli/rand_iannello.htm Maestri del passato: il ritorno di Ayn Rand], article de [[Nicola Iannello]] sur le site Enclave, n°6<br />
* {{en}} [http://www.foxnews.com/opinion/2011/04/25/radicalness-ayn-rands-atlas-shrugged/#ixzz1ORVxAuts The Radicalness of Ayn Rand's "Atlas Shrugged"], article d'Onkar Ghate, publié le 25 avril [[2011]] sur le site du foxnews.com<br />
* {{en}} [http://www.foxnews.com/opinion/2011/02/02/businessmen-say-happy-birthday-ayn-rand/ Forget Groundhog Day -- Why Businessmen Should Say Happy Birthday to Ayn Rand], article d'Alex Epstein, publié le 2 février 2011 sur le site du FoxNews.com<br />
* {{en}} [http://www.foxnews.com/opinion/2009/11/26/onkar-ghate-ayn-rand-ideas-reason#ixzz1ORZiXbey Why Ayn Rand Still Resonates], article d'Onkar Ghate, publié le 26 novembre [[2009]] sur le site du FoxNews.com<br />
* {{en}} [http://www.c-spanvideo.org/program/AynRand Writings of Ayn Rand] (2 hours-2002 c-span video)<br />
<br />
== Archives Audio ==<br />
<br />
* [http://www.youtube.com/watch?v=gRqNV6tNH5c&feature=player_embedded#at=118 Rand-O-Rama: The Long Shelf Life of Ayn Rand's Legacy], présentation de [[Nick Gillepsie]]<br />
<br />
* [http://www.youtube.com/watch?v=XmqMr4MK_Xo&NR=1 Ayn Rand: A Sense of Life (Part 1 of ) Un film documentaire américain écrit, produit et réalisé par Michael Paxton en [[1997]]]. Présentation de la romancière et philosophe Ayn Rand.<br />
<br />
== Notes et références ==<br />
<references /> <!-- aide : http://fr.wikipedia.org/wiki/Aide:Notes et références --><br />
{{références}}<br />
<br />
<br />
{{Portail philosophie}}<br />
{{Portail célébrités}}<br />
{{Portail auteurs}}<br />
<br />
{{DEFAULTSORT:Rand, Ayn}}<br />
[[Catégorie:Philosophes]]<br />
[[Catégorie:Romanciers]]<br />
[[Catégorie:Minarchistes]]<br />
[[Catégorie:XXe siècle]]</div>Copeauhttps://www.wikiberal.org/index.php?title=Ayn_Rand&diff=117746Ayn Rand2014-02-04T14:30:15Z<p>Copeau : r</p>
<hr />
<div>{{Infobox individu<br />
| identité = Ayn Rand<br />
| type = [[:catégorie:philosophes|Philosophe]], [[:catégorie:romanciers|Romancière]]<br />
| dates = [[1905]]-[[1982]]<br />
| image = [[Image:Ayn Rand1.jpg|200px]]<br />
| tendance = [[objectivisme|Objectiviste]]<br />
| nationalité = {{URSS}} puis {{États-Unis}}<br />
| citation = « Je n'ai besoin ni de justification ni de sanction pour être ce que je suis. Je suis ma propre justification et ma propre sanction. »<br />
| Catallaxia = [[:ca:Ayn Rand|Catallaxia]]<br />
| Librairal = <br />
}}<br />
'''Ayn Rand''' (2 février [[1905]] - 6 mars [[1982]]), née '''Alissa Zinovievna Rosenbaum'''<ref>Il existe plusieurs hypothèses sur l'origine du surnom qu'elle a adopté. Il ne s'agirait pas de la marque de machine à écrire Remington-Rand, mais d'une contraction de son nom en cyrillique. Quant au prénom "Ayn", Rand le disait d'origine finnoise, mais certains biographes le rattachent à l'hébreu עין (''ayin'', œil)</ref>, est une philosophe et romancière américaine (juive russe émigrée), connue pour sa philosophie : l'[[objectivisme]]. Sa principale œuvre est ''[[La Grève (roman)|La Grève]]'' - ''[[Atlas Shrugged (roman)|Atlas Shrugged]]'' en version originale - ([[1957]]), un roman qui met en scène des [[entrepreneur]]s en butte à l'[[étatisme]] d'une société [[socialisme|socialiste]] pré-[[totalitarisme|totalitaire]].<br />
<br />
== Biographie ==<br />
Ayn Rand naît à Saint-Pétersbourg en 1905 dans une famille juive agnostique de trois enfants dont elle est l'aînée. Elle s'intéresse très jeune à la littérature et au cinéma, écrivant dès l'âge de 7 ans des romans ou des scénarios. Elle nourrit son imagination des romans de Sir Walter Scott ou d'Alexandre Dumas et s'enthousiasme pour le courant romantique. En particulier, elle découvre à 13 ans celui qui deviendra son auteur favori et qu'elle considérait comme le plus grand romancier : Victor Hugo. L'arrivée au pouvoir des Bolchéviks, en 1917, contraint sa famille à la fuite en Crimée, jusqu'à ce que celle-ci soit envahie par les révolutionnaires en 1921. Elle brûle alors son journal intime qui contenait des passages anticommunistes au vitriol.<br />
<br />
Elle entame des études d'histoire et de philosophie à l'université de Petrograd (Saint-Pétersbourg) et y découvre les œuvres de Rostand, Schiller et Dostoïevski. Elle en sort diplômée le 13 octobre 1924. Elle continue à écrire et entre à l'Institut d'État des arts cinématographiques en 1924. À la fin de 1925, on lui accorde un visa pour rendre visite à des proches, habitant aux [[États-Unis]].<br />
<br />
Elle arrive à New York en février 1926. Ses premières impressions devant les gratte-ciels la marquent profondément et inspireront les descriptions de ''[[La Source vive]]'', un de ses romans. Elle choisit de ne pas retourner en [[URSS|Union soviétique]] et part pour Hollywood où elle devient scénariste. C'est alors qu'elle change son nom en Ayn Rand, en référence selon elle à la transcription en cyrillique du nom de sa famille.<br />
<br />
Elle fait des petits boulots puis, grâce à une rencontre fortuite avec Cecil B. DeMille, obtient un poste dans un de ses films. Elle y rencontre Frank O'Connor, jeune acteur qu'elle épouse le 15 avril 1929. Elle est naturalisée américaine en 1931. <br />
<br />
Son premier succès littéraire est la vente de son scénario ''Red Pawn'' en 1932 à Universal Studios. Elle écrit en 1934 la pièce de théâtre ''Night of January 16th'' qui est produite à Broadway. La pièce était un procès dont le jury, choisi parmi les spectateurs, pouvait choisir la fin.<br />
<br />
En [[1936]], elle publie ''Nous, les vivants'' (''We the living'') sur la cruauté de la vie sous le régime communiste russe puis, en [[1938]], ''Anthem'', qui décrit une société dans laquelle le [[collectivisme]] a triomphé. ''Anthem'' ne fut accepté par aucun éditeur aux États-Unis et ''We the Living'' ne rencontra pas un grand succès. [[Stephen Cox]], de l'Objectivist Center, considère que cela est dû à l’époque : ''We the Living'' {{guil|fut publié quand la popularité du socialisme russe était au plus haut parmi les faiseurs d'opinions américains}}<ref>[http://www.atlassociety.org/ayn-rands-anthem-appreciation ''Anthem, an appreciation]'', [[Stephen Cox]]</ref>.<br />
<br />
Son premier grand succès arrive avec la publication de ''[[La Source vive]]'', en [[1943]], après qu'elle eut passé sept ans à l'écrire. Refusé par douze éditeurs, il est finalement accepté par la maison d'édition Bobbs-Merrill. Le livre devient un succès planétaire, adapté en 1949 au cinéma sous le titre ''[[Le Rebelle]]'' en France. Le livre s'est vendu depuis à plus de 6 millions d'exemplaires et il s'en vend encore 100.000 par an<ref>{{en}}[http://www.cato.org/special/threewomen/fountainhead.html ''The Fountainhead''] sur le site du [[Cato Institute]]</ref>.<br />
<br />
En [[1957]] est publiée sa principale œuvre, ''[[Atlas Shrugged]]'', un roman qui met en scène des [[entrepreneur]]s en butte à l'[[étatisme]] d'une société [[socialisme|socialiste]] [[totalitarisme|pré-totalitaire]]. Le tirage initial est de 100.000 exemplaires et le livre devient rapidement un ''best-seller'' mondial. Selon une étude de 1991 de la Bibliothèque du Congrès américain, le livre est cité par les Américains comme le livre qui les a le plus influencés après la Bible<ref>{{en}}''[http://query.nytimes.com/gst/fullpage.html?sec=health&res=9D0CE7D61339F933A15752C1A967958260 Le classement sur le site du New-York Times]''</ref>. Sa description de la crise et des actions des gouvernants qui l'empirent trouve une résonance toute particulière aujourd'hui, comme le reflète les ventes de l'ouvrage<ref>"Atlas felt a sense of déjà vu", ''[[The Economist]]'', 26 février 2009, {{lire en ligne|lien=http://www.economist.com/finance/displaystory.cfm?story_id=13185404}}</ref>.<br />
<br />
En [[1950]], elle crée un groupe qui prend le nom, par provocation, ''Le collectif'' avec [[Alan Greenspan]], futur président de la [[Federal Reserve System|Fed]] et Nathanael Blumenthal (qui deviendra Nathaniel Branden)<ref>La relation amicale entre Branden et Ayn Rand devient amoureuse au fil des années, au vu et su de leurs conjoints respectifs. Leur histoire prend fin en 1968, après des séparations temporaires. Elle rompt définitivement avec Branden et sa femme, ne se réconciliant jamais avec cette dernière. [[Barbara Branden]] dans sa biographie célèbre, ''The Passion of Ayn Rand'', sera d'ailleurs très critique sur la relation de la philosophe avec son époux.</ref>. Le cercle d'amis prend un rôle plus important, aidant Ayn Rand à diffuser ses idées (l'objectivisme) à travers le ''Nathaniel Branden Institute''. Il éditera bientôt un périodique, ''The Objectivist''.<br />
<br />
Ayn Rand enseigna dans de nombreuses universités à partir de 1960, année où elle débute à l'université de Yale, à l'université de Princeton et à la Columbia University. Elle enseigna également à Harvard et au Massachusetts Institute of Technology (MIT).<br />
<br />
Sa santé se détériore au début des années 1970, elle est opérée en 1974 pour un cancer du poumon. La fin de la relation avec Branden signe la fin ''de facto'' du NBI et certains amis objectivistes s'éloignent d'elles. Ses activités au sein du mouvement objectiviste se raréfient à la fin des années 1970, situation amplifiée par la [[mort]] de son époux, l'acteur Frank O'Connor, le 9 novembre 1979. L'un de ses derniers projets était une adaptation télévisée d'''Atlas Shrugged'' ainsi qu'un roman, ''To Lorne Dieterling'', dont elle n'a laissé que des brouillons préparatoires.<br />
<br />
Elle meurt d'une insuffisance cardiaque le 6 mars 1982 chez elle à New York. De nombreux compagnons objectivistes se rendent à son enterrement dont [[Alan Greenspan]] et David Kelley qui y lira ''If'' de Rudyard Kipling.<br />
<br />
Les personnages de ses romans sont devenus des références clés dans la culture américaine comme John Galt, Dagny Taggart ou Kira Argonouva, interprétées au cinéma par [[Gary Cooper]] pour le premier, la superbe Angelina Jolie pour la seconde et la belle italienne Alida Valli pour la troisième.<br />
<br />
== Idées ==<br />
Ayn Rand rejette l'étiquette [[libertarien]]ne<ref>''I’ve read nothing by a Libertarian...that wasn’t my ideas badly mishandled—i.e., had the teeth pulled out of them—with no credit given.'' ("Ayn Rand's Q&A on Libertarians.". Retrieved on 2006-03-22 at the Ayn Rand Institute. stated in 1980)</ref>. Sa philosophie repose sur une commande ou un ordre que l'être humain doit s'imposer à lui-même : se surpasser durant toute sa vie. L'idéal n'est pas de se comparer aux autres mais de vivre le potentiel qui réside en chacun de nous. Il s'agit de se stimuler par l'émulation et non par la concurrence compétitive.<br />
<br />
La seule influence que reconnaît Ayn Rand en [[philosophie]] est celle d'[[Aristote]] ; pour le reste, elle affirme avoir construit sa philosophie par sa seule réflexion. Bien qu'elle s'en défende, sa philosophie a beaucoup de points communs avec celle de [[Friedrich Nietzsche]], notamment l'[[individualisme]], un certain élitisme, le refus d'une "morale d'esclave" et la recherche de "valeurs" qui dépassent le [[nihilisme]] (l'absence de valeurs) et le ressentiment (valeur des "faibles"). Cependant, bien que les personnages de ses romans puissent évoquer l'''Übermensch'' nietzschéen, Rand estime que l'homme n'est pas "quelque chose à dépasser", mais à réaliser pleinement, et que le but de la vie n'est pas la "volonté de puissance" mais la recherche du bonheur sur une base rationnelle (voire [[rationalisme|rationaliste]], ce que Nietzsche n'aurait pas forcément approuvé).<br />
<br />
Elle a influencé un certain nombre de disciplines et d'auteurs :<br />
* En philosophie : [[Harry Binswanger]], [[Barbara Branden]], [[Nathaniel Branden]], [[David Kelley]], [[Leonard Peikoff]], <br />
* En économie : [[Northrup Buechner]], [[Alan Greenspan]], [[George Reisman]]<br />
* En histoire : [[Robert Hessen]]<br />
* En littérature : [[Erika Holzer]]<br />
* En Gestion : (marketing) [[Jerry Kirkpatrick]] ; (vente) [[Robert Ringer]]<br />
* dans l'art : [[Alexandra York]], [[Louis Torres]], [[Michelle Marder Kamhi]], [[Roger E. Bissell]]<br />
<br />
=== L'[[objectivisme]] : un [[réalisme]] [[épistémologie|épistémologique]] ===<br />
<br />
Ayn Rand a dénommé sa philosophie « objectivisme », parce que celle-ci est basée sur la prémisse que la réalité est un objectif absolu. Chacun d'entre nous a l'obligation de percevoir et de comprendre la réalité afin de survivre. Et, la qualité ultime dont chacun doit disposer est sa capacité à raisonner.<br />
<br />
Plus précisément, en suivant la présentation faite par [[Alain Laurent]]<ref>Alain Laurent, Ayn Rand ou la passion de l'égoïsme rationnel, Les Belles Lettres, 2011</ref>, l'objectivisme accorde à la réalité une priorité lexicale, c'est un fondement objectif sur lequel cette philosophie s'appuie. La pensée de Rand s'articule autour de quatre temps, comme elle l'a elle-même explicitement exprimé. <ref>Los Angeles Times, 17 juin 1962. </ref><br />
<br />
* une métaphysique : la réalité existe en tant qu'absolu objectif<br />
* une épistémologie : la raison est le seul moyen qu'a l'homme de percevoir la réalité, sa seule source de connaissance, son seul guide pour l'action et son moyen basique de survie<br />
* une éthique : l'homme est une fin pour lui-même, et non un moyen pour les autres<br />
* une politique : le système politico-économique idéal est le capitalisme de laissez-faire.<br />
<br />
====Une métaphysique fondée sur la réalité objective====<br />
<br />
La réalité existe indépendamment de la conscience de celui qui perçoit. Elle est intangible et dans un contexte donné, une seule réponse est vraie. La vérité n'est pas automatiquement donnée à la conscience. Ce "métaphysiquement donné" est donc une ontologie, et plus exactement encore, une onto-téléologie impliquant une causalité omniprésente, où tout n'est qu'effet de causes finales découlant de la nature des entités considérées. La liberté de l'homme est l'expression d'une causalité descendante, non déterministe, lui permettant d'accomplir les fins assignées par sa nature. <br />
<br />
====Une épistémologie centrée sur la raison===<br />
<br />
Comment l'homme découvre-t-il la nature du réel ? C'est par la raison, par la connaissance humaine - qui repose sur un travail fondamental de conceptualisation - que l'on saisit l'exacte nature de la réalité. Ces concepts axiomatiques sont "les gardiens de l'esprit humain et le fondement de la raison". Ils s'expriment sous la forme d'une redondance : "l'existence existe" ; "A est A" ; "la conscience est consciente". Le moteur de ce travail de conceptualisation, c'est la raison. La méthode qu'emploie la raison dans ce processus est la logique, et la logique est l'art d'identifier les contradictions. La raison est la perception du réel et repose sur un seul axiome : la loi de l'identité (ce qui existe existe, et ne peut pas ne pas exister simultanément). <br />
<br />
====Une éthique de l'intérêt particulier rationnel===<br />
<br />
L'éthique d'Ayn Rand est basée sur ce que [[Robert Nozick]] appelle "l'argument randien" : l'homme doit, pour se maintenir en vie, agir autrement que ne font tous les autres êtres vivants. Il a besoin de "valeurs", non automatiquement données, de type "conceptuel" et en adéquation avec la réalité du contexte où il vit. Ces valeurs ne peuvent provenir que de sa conscience. Un "code" d'un genre inédit sur terre lui est nécessaire : un "code de valeurs pour guider les choix et actions". L'éthique objectiviste considère la vie de l'homme comme le fondement de toute valeur, et sa propre vie comme le but éthique de chaque individu. C'est donc pour chacun sa vie personnelle et la conservation de soi en vie, la "survie" selon la raison, qui constituent la "valeur ultime". Avec une précision toutefois : l'enjeu n'est pas tant de survivre à tout prix au sens purement biologique, mais en être humain bien décidé à vivre en accord profond avec ses valeurs rationnelles<ref>Idée formulée très clairement par John Galt dans Atlas Shrugged : "un homme qui meurt en luttant pour sa liberté ne fait aucun sacrifice ; c'est juste qu'il n'est pas disposé à vivre en esclave".</ref>. N'est moralement justifié et donc juste que le bénéfice de ce qu'un individu produit par ses propres efforts rationnels. <br />
<br />
====Une politique qui promeut le capitalisme de laissez-faire====<br />
<br />
Il ressort des développements précédents une réaffirmation par Rand des droits humains fondamentaux (le droit à sa propre vie, le droit de propriété, la propriété de soi, la nécessité d'une liberté individuelle de décision et d'action, la non-initiation de la force envers les autres). La tâche du gouvernement est de faire respecter ces droits, en prévenant l'initiation de la force, et en la punissant le cas échéant. Il se limite donc à la police, à l'armée, à la justice. Rand s'oppose vertement aux conceptions intégralement privatisées de la société, qui laisseraient libre cours à des interprétations subjectives et arbitraires de la justice. Il en découle, pour elle, que le seul régime économique en adéquation avec ces fondamentaux, c'est le capitalisme de laissez-faire, car il est "fondé sur la séparation de l'Etat et de l'économique, de la même façon et pour les mêmes raisons que la séparation de l'Etat et de l'Eglise<ref>''Objectivist Ethics'' et ''American Free Entreprise'', 1959.</ref>".<br />
<br />
=== La psycho-épistémologie ===<br />
<br />
[[Ayn Rand]] a défini la psycho-épistémologie comme « l'étude des processus cognitifs humains vus à partir de l'interaction entre l'esprit conscient et les fonctions automatiques de l'inconscient ». [[Harry Binswanger]] a repris ces observations sur le rôle du subconscient dans la réflexion et sur les opérations spécifiques par lesquelles chaque individu peut « programmer » son subconscient. L'esprit conscient est le gestionnaire du subconscient, "remplissant" et "récupérant" les données d'information, ce qui est et ce qui n'est pas directement volontaire. Cette approche permet d'appréhender une nouvelle théorie de la créativité.<br />
<br />
=== La théorie du libre arbitre ===<br />
Selon la théorie du libre-arbitre, l'individu contrôle fondamentalement sa propre vie, il se forge son propre caractère, et il est moralement responsable de ses propres actions. Ayn Rand avance une théorie originale du libre arbitre où la volonté est contrainte par un seul choix fondamental : penser ou de ne pas penser. Car, l'individu peut faire de véritables choix, des choix qui sont entièrement de son fait et qu'il peut générer sans qu'on les lui impose. Le libre arbitre refuse une conception de l'être fondamentalement passif, qui réagirait aux facteurs en dehors de son contrôle.<br />
<br />
Le théorie du libre-arbitre explique l'importance vitale de la compréhension de soi-même et de la nature humaine en général. Ayn Rand fait valoir que la volition du contrôle de son propre esprit est un axiome qui doit être considéré comme implicitement vrai, même si des auteurs comme [[Karl Marx]], Sigmund Freud ou Burrhus Frederic Skinner ont tenté de le nier.<br />
<br />
=== Ayn Rand et l'humour ===<br />
Pour Ayn Rand, l'[[humour]] est avant tout destructeur : c'est une négation de l'importance [[métaphysique]] de la chose dont on rit. Pour elle, « il est monstrueux de rire de ce qui est bien, de rire des héros ou des valeurs, et par-dessus tout de rire de soi-même. C'est le pire que vous puissiez faire, psychologiquement : cela revient à vous cracher vous-même au visage. »<ref>[http://aynrandlexicon.com/lexicon/humor.html Ayn Rand Lexicon: Humor]</ref><br />
<br />
Fidèle à ce point de vue, Ayn Rand utilise l'humour pour montrer l'absurdité du [[collectivisme]] et des "bons sentiments" irrationnels. Voici quelques exemples de passages humoristiques (d'un humour parfois involontaire) tirés de [[La Grève (roman)|La Grève]] :<br />
<br />
« Dagny, elle, ignorait tout de la nécessité d'entretenir des relations avec Washington et n'en mesurait pas les implications. Mais cela paraissait bel et bien une nécessité, et elle classa la chose, se disant qu'il existait quantité de boulots repoussants, mais nécessaires, comme de nettoyer les égouts. Quelqu'un devait s'en charger, et Jim semblait aimer ça. »<br />
<br />
« Quel mérite y a-t-il à donner un emploi à quelqu'un qui le mérite ? En donner à ceux qui ne le méritent pas, ça, c'est du mérite ! »<br />
<br />
« Si tu tiens vraiment à faire oublier que tu sors des quartiers pauvres, tu devrais être un peu plus sensible aux principes de l'action sociale. Les pauvres ont rarement la fibre humanitaire. Il faut être né riche pour comprendre les subtilités de l'altruisme. »<br />
<br />
« La centralisation détruit ce fléau qu'est le monopole. »<br />
<br />
« — [Un article de loi] dit que tous les salaires, prix, rémunérations, dividendes, bénéfices et ainsi de suite seront gelés à la date d'entrée en application du décret. Les impôts aussi ? — Ah non ! hurla Mouch. Comment savoir de quelles sommes nous aurons besoin à l'avenir ? »<br />
<br />
« Le problème avec notre monde moderne, c'est que trop de gens pensent trop. (...) Il ne faut plus se fier à la raison, c'est dépassé. »<br />
<br />
« Si le ''Rearden Metal'' ne vaut rien, c'est un danger public. S'il est bon... c'est un danger social. »<br />
<br />
« Il se promenait avec un pistolet automatique dans une poche et une patte de lapin dans l'autre. »<br />
<br />
« C'est le discours le plus pervers que j'aie jamais entendu ! Il va inciter les gens à exiger d'être heureux. »<br />
<br />
« Si vous souhaitez une économie libérale, ordonnez aux gens d'être libres ! »<br />
<br />
== Citations ==<br />
* ''« Ma philosophie conçoit essentiellement l'Homme comme un être héroïque dont l'éthique de vie est la poursuite de son propre bonheur, la réalisation de soi son activité la plus noble, et la [[Raison]] son seul absolu. »''<br />
* ''« Le bien, disent les mystiques de l’esprit, c’est Dieu, un être qui se définit uniquement par l’incapacité de l’homme à le concevoir ; une définition qui stérilise la conscience de l’homme et démolit ses concepts d’existence. Le bien, disent les mystiques du muscle, c’est la [[Société]] ; quelque chose qu’ils définissent comme un organisme sans forme physique, un super être qui ne s’incarne dans personne en particulier et dans tout le monde en général excepté vous. »'' - ''Atlas Shrugged''<br />
* ''« La foi des mystiques n’a jamais abouti à rien d’autre qu’à la destruction, comme vous pouvez le constater autour de vous une fois de plus. Et si les ravages occasionnés par leurs actes ne les ont pas incités à s’interroger sur leurs doctrines, s’ils prétendent être animés par l’amour alors qu’ils empilent des montagnes de cadavres, c’est parce que la vérité de leurs intentions est encore pire que l’excuse obscène que vous leur trouvez, selon laquelle ces horreurs sont au service de nobles fins. La vérité est que ces horreurs sont leurs fins. »'' - ''Atlas Shrugged''<br />
* ''« Vous proposez d’établir un [[ordre social]] fondé sur le principe suivant&nbsp;: que vous êtes incapables de diriger votre vie personnelle, mais capables de diriger celle des autres ; que vous êtes inaptes à vivre librement, mais aptes à devenir des législateurs tout puissants ; que vous êtes incapables de gagner votre vie en utilisant votre intelligence, mais capables de juger des hommes politiques et de les désigner à des postes où ils auront tout pouvoir sur des techniques dont vous ignorez tout, des sciences que vous n’avez jamais étudiées, des réalisations dont vous n’avez aucune idée, des industries gigantesques dans lesquelles, selon votre propre aveu, vous seriez incapables d’exercer les fonctions les plus modestes. »'' - ''Atlas Shrugged''<br />
* ''« Je n'ai besoin ni de justification ni de sanction pour être ce que je suis. Je suis ma propre justification et ma propre sanction. »'' ''(I need no warrant for being, and no word of sanction upon my being. I am the warrant and the sanction.)''<br />
<br />
== Œuvres ==<br />
<br />
* [[1936]], We the Living [Nous les vivants], New York, Macmillan<br />
** édition révisée en [[1959]], New York, Random House<br />
** Traduction en italien en [[1937]], Noi vivi, Milano, Baldini & Castoldi<br />
*** Nouvelle édition en [[1990]], Milano, Longanesi<br />
*** Nouvelle édition en [[1992]], Milano, tea<br />
** Traduction en français en [[1996]] par Elisabeth Luc, Nous les Vivants, Paris: Rive Droite, ISBN 978-2841520282<br />
<br />
* [[1938]], Anthem, London, Cassel<br />
** Edition révisée en [[1945]], Los Angeles, Pamphleteers<br />
** Nouvelle édition en [[1953]], Caldwell, Idaho: Caxton Printers<br />
** Traduction en italien en [[1938]], La vita è nostra, Milano, Baldini & Castoldi<br />
** Traduction en italien de la seconde édition en [[1997]], Messina, Alfa<br />
*** Nouvelle édition en [[2003]], Antifona, Macerata, Liberilibri<br />
** Traduction en français en [[2006]], par Jacqueline Balestier et Philippe Charmy, "Anthem", Paris: Rive Droite<br />
<br />
* [[1943]], ''The Fountainhead''<ref>L'auteur l'adapta en scénario pour le cinéma : ''[[Le Rebelle]]'', réalisé par [[King Vidor]]</ref>, New York: New American Library and Indianapolis: Bobbs-Merril <br />
** Traduction en italien en [[1947]], La fonte meravigliosa, Milano, Baldini & Castoldi<br />
*** Nouvelle édition en [[1996]], Milano, Corbaccio<br />
** Nouvelle édition en anglais en [[1971]], The Fountainhead. New York: New American Library<br />
** Traduction en français en [[1997]], [[La Source vive]], Plon<br />
<br />
* [[1957]], ''[[Atlas Shrugged (roman)|Atlas Shrugged]]'', New York: Random House<br />
** Traduction en italien en [[1958]], La rivolta di Atlante, Milano, Garzanti<br />
** Nouvelle édition en anglais en [[1992]], ''Atlas Shrugged'', A Signet Book. <br />
** Traduction en français par Henry Daucy, « La Révolte d'Atlas », Genève: éditions Jeheber, Tome 1 : « Les requins » ([[1958]]) et Tome 2 : "Les exploités" ([[1959]])<br />
** Traduction en française en [[2009]], par Monique di Piero, [http://www.minarchisteqc.com/wordpress/wp-content/uploads/La_Revolte_Atlas_Ayn_Rand_2009.pdf La Révolte d'Atlas], Les éditions du Travailleur<br />
<br />
* [[1961]], [http://www.aynrand.org/site/PageServer?pagename=objectivism_nonfiction_for_the_new_intellectual ''For the New Intellectual: The Philosophy of Ayn Rand''], New York: New American Library<br />
** Nouvelle édition en [[1962]], For the New Intellectual, Signet, New York, NY<br />
<br />
* [[1962]], <br />
** a. [http://www.aynrand.org/site/PageServer?pagename=reg_ar_conflicts ''The ‘Conflicts’ of Men's Interests''], Objectivist Newsletter, 1.8, August, pp31–32 et p35<br />
*** Repris en [[1964]], In: Ayn Rand, dir., [http://www.libertarianismo.org/livros/artvos.pdf ''The Virtue of Selfishness: A New Concept of Egoism''], New York: New American Library, pp57-65<br />
*** Repris en [[1982]], In: Ayn Rand, dir., The Objectivist Newsletter (original pub. 1962–1966), Palo Alto, CA: Palo Alto Book Service<br />
** b. ''The Monument Builders'', Objectivist Newsletter, 1.12, December, p53, pp55–56<br />
*** Repris en [[1964]], In: Ayn Rand, dir., ''The Virtue of Selfishness: A New Concept of Egoism'', New York: New American Library, pp100-107<br />
*** Repris en [[1982]], In: Ayn Rand, dir., The Objectivist Newsletter (original pub. 1962–1966), Palo Alto, CA: Palo Alto Book Service<br />
<br />
* [[1963]],<br />
** a. [http://www.aynrand.org/site/PageServer?pagename=ari_ayn_rand_the_nature_of_government ''The Nature of Government''], Objectivist Newsletter, 2.12, December, pp45–46, pp49–50<br />
*** Repris en [[1964]], In: Ayn Rand, dir., [http://www.libertarianismo.org/livros/artvos.pdf ''The Virtue of Selfishness: A New Concept of Egoism''], New York: New American Library, pp125–134<br />
*** Repris en [[1967]], In: Ayn Rand, dir., Capitalism: The Unknown Ideal. New York: New American Library, pp329–337<br />
*** Repris en [[1982]], In: Ayn Rand, dir., The Objectivist Newsletter (original pub. 1962–1966), Palo Alto, CA: Palo Alto Book Service<br />
** b. [http://www.aynrand.org/site/PageServer?pagename=ari_ayn_rand_man_rights ''Man's Rights''], Objectivist Newsletter, 2.4, April, pp13–14, p16<br />
*** Repris en [[1964]], In: Ayn Rand, dir., ''The Virtue of Selfishness: A New Concept of Egoism'', New York: New American Library, pp108–117<br />
*** Repris en [[1967]], In: Ayn Rand, dir., Capitalism: The Unknown Ideal. New York: New American Library, pp320–328<br />
*** Repris en [[1982]], In: Ayn Rand, dir., The Objectivist Newsletter (original pub. 1962–1966), Palo Alto, CA: Palo Alto Book Service<br />
** c. ''Collectivized ‘Rights’'', Objectivist Newsletter, 2.6, June, p21, p23<br />
*** Repris en [[1964]], In: Ayn Rand, dir., ''The Virtue of Selfishness: A New Concept of Egoism'', New York: New American Library, pp118–124<br />
*** Repris en [[1982]], In: Ayn Rand, dir., The Objectivist Newsletter (original pub. 1962–1966), Palo Alto, CA: Palo Alto Book Service<br />
** d. "The goal of my writing", The Objectivist Newsletter, vol 2, Oct.-Nov.<br />
<br />
* [[1964]], <br />
** a. [http://www.libertarianismo.org/livros/artvos.pdf ''The Virtue of Selfishness: A New Concept of Egoism''], New York: New American Library<br />
*** Repris en [[1982]], In: Ayn Rand, dir., The Objectivist Newsletter (original pub. 1962–1966), Palo Alto, CA: Palo Alto Book Service<br />
*** Traduit en français en [[1993]] par M. Meunier et [[Alain Laurent]], ''[[La Vertu d'égoïsme]]'', ''[http://www.amazon.fr/Virtue-Selfishness-New-Concept-Egoism/dp/0451163931/liberauxorg-21 The virtue of selfishness]', Les Belles Lettres, collection "Iconoclastes"<br />
*** Traduction en italien en [[1999]], La virtù dell’egoismo. Un concetto nuovo di egoismo, Macerata, Liberilibri<br />
*** Traduction en français de la 2{{e}} édition en [[2008]], Les Belles Lettres, ISBN 2251390464<br />
** b. [http://www.aynrand.org/site/PageServer?pagename=ari_ayn_rand_the_objectivist_ethics ''The Objectivist Ethics'']<ref>Papier présenté par Ayn Rand au colloque de l'Université du Wisconsin sur «L'éthique dans notre temps », à Madison, dans le Wisconsin, le 9 Février [[1961]]</ref>, In: Ayn Rand, dir., [http://www.libertarianismo.org/livros/artvos.pdf ''The Virtue of Selfishness: A New Concept of Egoism''], New York: New American Library, pp13–39<br />
** c. [http://ellensplace.net/ar_pboy.html ''Playboy Interview: Ayn Rand'' par Alvin Toffler], Playboy, March, pp35–43<br />
** d. “Government Financing in Free Society”, In: ''The Virtue of Selfishness: A New Concept of Egoism'', New York: New American Library, pp116–120<br />
** e. “Check Your Premises: The Property Status of Airwaves”, The Objectivist Newsletter, Vol 3, n°4, April<br />
*** Repris en [[1967]], “The Property Status of the Airwaves”, In: "Capitalism the Unknown Ideal", New York: New American Library, pp122–129<br />
** f. [http://objectivism101.com/Lectures/Lecture41.shtml The ethics of emergency], In: Ayn Rand, dir., [http://www.libertarianismo.org/livros/artvos.pdf ''The Virtue of Selfishness: A New Concept of Egoism''], New York: New American Library, pp30-34<br />
<br />
* [[1965]], <br />
** a. What is Capitalism?, Objectivist Newsletter, partie I, 4.11, November, pp51–52, p54<br />
*** Repris en [[1966]], In: Ayn Rand, dir., Capitalism: The Unknown Ideal, New York: New American Library<br />
*** Repris en [[1967]], In: Ayn Rand, dir., Capitalism: The Unknown Ideal. New York: New American Library, pp11–34<br />
*** Repris en [[1982]], In: Ayn Rand, dir., The Objectivist Newsletter (original pub. 1962–1966), Palo Alto, CA: Palo Alto Book Service<br />
** b. What is Capitalism?, Objectivist Newsletter, partie II, 4.12, December, pp55–56, pp59–61<br />
*** Repris en [[1966]], In: Ayn Rand, dir., Capitalism: The Unknown Ideal, New York: New American Library<br />
*** Repris en [[1967]], In: Ayn Rand, dir., Capitalism: The Unknown Ideal. New York: New American Library, pp11–34<br />
*** Repris en [[1982]], In: Ayn Rand, dir., The Objectivist Newsletter (original pub. 1962–1966), Palo Alto, CA: Palo Alto Book Service<br />
** c. "The psycho-epistemology of art", The Objectivist Newsletter, vol 4, n°4, April<br />
*** Repris en [[1969]], In: Ayn Rand, dir., "The Romantic Manifesto", New York: New American Library, pp15–24<br />
** d. "Art and moral treason", The Objectivist Newsletter, Vol 4, n°3, March<br />
*** Repris en [[1969]], In: Ayn Rand, dir., "The Romantic Manifesto", New York: New American Library, pp142–152<br />
<br />
* [[1966]], <br />
** a. The roots of war, Objectivist, 5.5, June, pp81–87<br />
*** Repris en [[1966]], [http://www.thefreemanonline.org/featured/the-roots-of-war/ The Roots of War], [[The Freeman]], Novembre, Vol 16, n°11<br />
*** Repris en [[1967]], In: Ayn Rand, dir., Capitalism: The Unknown Ideal. New York: New American Library, pp35–43<br />
*** Repris en [[1995]], [http://www.fee.org/doc/leviathan_at_war/ The Roots of War], In: [[Edmund A. Opitz]], dir., [http://www.fee.org/doc/leviathan_at_war/ Leviathan at War], The Foundation for Economic Education: Irvington on Hudson NY, pp18-25<br />
** b. "Philosophy and sense of life", The Objectivist, February<br />
*** Repris en [[1969]], In: Ayn Rand, dir., "The Romantic Manifesto", New York: New American Library, pp25–33<br />
** c. "Art and sense of life", The Objectivist, March<br />
*** Repris en [[1969]], In: Ayn Rand, dir., "The Romantic Manifesto", New York: New American Library, pp34–44<br />
<br />
* [[1967]], <br />
** a. ''Capitalism: The Unknown Ideal'', New York: New American Library<br />
** b. "America’s Persecuted Minority: Big Business", In: Ayn Rand, dir., "Capitalism: The Unknown Ideal", New York: Signet, pp44–62<br />
<br />
* [[1968]],<br />
** a. ''Of Living Death'', Partie I, The Objectivist, 7.7, September, p518<br />
*** Repris en [[1990]], In: [[Leonard Peikoff]], dir., "The Voice of Reason: Essays in Objectivist Thought", New York: Meridian, pp46–63<br />
** b. ''Of Living Death'', Partie II, The Objectivist, 7.8, October, pp529–534<br />
*** Repris en [[1990]], In: [[Leonard Peikoff]], dir., "The Voice of Reason: Essays in Objectivist Thought", New York: Meridian, pp46–63<br />
** c. ''Of Living Death'', Partie III, The Objectivist, 7.9, November, pp545–548<br />
*** Repris en [[1990]], In: [[Leonard Peikoff]], dir., "The Voice of Reason: Essays in Objectivist Thought", New York: Meridian, pp46–63<br />
** d. ''Night of January 16th<br />
*** Nouvelle édition en [[1971]], New York: Plume<br />
<br />
* [[1969]], <br />
** a. The Romantic Manifesto: A Philosophy of Literature<br />
*** Nouvelle édition révisée en [[1975]], New York: New American Library<br />
** b. "What is Romanticism?", The Objectivist, vol 8, May-July<br />
<br />
* [[1971]], <br />
** a. The Romantic Manifesto: A Philosophy of Literature, New York: New American Library<br />
*** Nouvelle édition en [[1975]], A Signet Book<br />
** b. [http://freedomkeys.com/ar-ageofenvy.htm The Age of Envy], The Objectivist, Juillet-Août<br />
*** Repris en [[1971]] In: The New Left: The Anti-Industrial Revolution, 2nd ed., New American Library, New York<br />
** c. ''Philosophy and Sense of Life'', In: Ayn Rand, dir., The Romantic Manifesto: A Philosophy of Literature, pp25–33<br />
** d. ''The New Left: The Anti-Industrial Revolution'', New York: New American Library<br />
** e. "The Virtue of Selfishness: A New Concept of Egoism", New York: New American Library<br />
** f. "Causality versus duty"<br />
*** Repris en [[1982]], In: Ayn Rand, dir., "Philosophy: Who Needs It", New York: New American Library<br />
** g. “Brief Summary”, The Objectivist, September, pp1089-1090<br />
** h. "Art and cognition", The Objectivist, April–June<br />
*** Repris en [[1969]], In: Ayn Rand, dir., "The Romantic Manifesto", New York: New American Library, pp45–79<br />
<br />
* [[1973]],<br />
** a. ''The Metaphysical Versus the Man-Made'', Partie I, Ayn Rand Letter, 2.12, pp177–180<br />
*** Repris en [[1982]], In: Ayn Rand, dir., ''Philosophy: Who Needs It''. New York: New American Library, pp23–34<br />
** b. ''The Metaphysical Versus the Man-Made'', Partie II, Ayn Rand Letter, 2.13, pp181–185<br />
*** Repris en [[1982]], In: Ayn Rand, dir., ''Philosophy: Who Needs It''. New York: New American Library, pp23–34<br />
** c. "The missing link", Part II, The Ayn Rand Letter, Vol 2, n°17, May 21<br />
*** Repris en [[1982]], In: Ayn Rand, dir., "Philosophy: Who Needs It", New York: New American Library, pp35–45<br />
<br />
* [[1974]],<br />
** a. ''Moral Inflation'', Partie I, Ayn Rand Letter, 3.12, pp301–304<br />
*** Repris en [[1979]], In: Ayn Rand, dir., "The Ayn Rand Letter (original pub. 1971–1976)", Palo Alto, CA: Palo Alto Book Service<br />
** b. ''Moral Inflation'', Partie II, Ayn Rand Letter, 3.13, pp305–308<br />
*** Repris en [[1979]], In: Ayn Rand, dir., "The Ayn Rand Letter (original pub. 1971–1976)", Palo Alto, CA: Palo Alto Book Service<br />
** c. ''Moral Inflation'', Partie III, Ayn Rand Letter, 3.14, pp309–314<br />
*** Repris en [[1979]], In: Ayn Rand, dir., "The Ayn Rand Letter (original pub. 1971–1976)", Palo Alto, CA: Palo Alto Book Service<br />
** d. Philosophy: Who needs it<br />
*** Repris en [[1982]], In: Ayn Rand, dir., "Philosophy: Who Needs It", New York: New American Library, pp35–45<br />
<br />
* [[1979]], The Ayn Rand Letter (original pub. 1971–1976), Palo Alto, CA: Palo Alto Book Service<br />
<br />
* [[1981]], ''The Age of Mediocrity'', Objectivist Forum, Vol 2, n°3, June, pp1-11<br />
** Repris en [[1993]], In: [[Harry Binswanger]], dir., "The Objectivist Forum (original pub. 1980–1987)", New York: TOF Publications, 2.3, pp1–11<br />
<br />
* [[1982]], <br />
** a. dir., ''Philosophy: Who Needs It''. New York: New American Library et New York: Bobbs-Merrill<br />
** b. ''Faith and Force: Destroyers of the Modern World'', In: Ayn Rand, dir., ''Philosophy: Who Needs It''. New York: New American Library, pp70–92<br />
** c. ''Causality Versus Duty'', In: Ayn Rand, dir., ''Philosophy: Who Needs It''. New York: New American Library, pp95–101<br />
** d. ''Selfishness Without a Self'', In: Ayn Rand, dir., ''Philosophy: Who Needs It''. New York: New American Library, pp46–51<br />
** e. dir., The Objectivist Newsletter (original pub. 1962–1966), Palo Alto, CA: Palo Alto Book Service<br />
** f. dir., The Objectivist (original pub. 1966–1971), Palo Alto, CA: Palo Alto Book Service<br />
<br />
* [[1983]], "Objectivism in Brief", 2 audio interviews. The Raymond Newman Journal. Oceanside, California: Second Renaissance Books<br />
<br />
* [[1989]], ''The Voice of Reason: Essays in Objectivist Thought''. New York: New American Library<br />
<br />
* [[1990]], ''On a Woman President'', In: [[Leonard Peikoff]], dir., "The Voice of Reason: Essays in Objectivist Thought", New York: Meridian, pp267–270<br />
<br />
* [[1995]], ''Anthem'', A Signet Book<br />
<br />
* [[1998]], ''Return of the Primitive - The Anti-Industrial Revolution'', A Meridian Book<br />
<br />
* [[1999]], <br />
** a. "The Money-Making Personality", In: Richard E. Ralston, dir., "Why Businessmen Need Philosophy", Ayn Rand Institute Press<br />
** b. "An Answer for Businessmen", In: Richard E. Ralston, dir., "Why Businessmen Need Philosophy", Ayn Rand Institute Press<br />
<br />
== Littérature secondaire ==<br />
<br />
Voir les écrits qui ont été effectués en référence à Ayn Rand : [[Ayn Rand (Littérature secondaire)]]<br />
<br />
== Voir aussi ==<br />
* [[Minarchistes]]<br />
<br />
== Liens externes ==<br />
{{Forum<br />
|lien1=[http://www.liberaux.org/index.php?showtopic=28569 "Objectivisme et bolchevisme, nazisme et Satan, la Princesse des Ténèbres"]<br />
|lien2=[http://www.liberaux.org/index.php?showtopic=26453 "Que Lire D'Ayn Rand"] <br />
|lien3=[http://www.liberaux.org/index.php?showtopic=32903 "Nous les vivants, We the living"]<br />
|lien4=[http://www.liberaux.org/index.php?showtopic=32700 "Howard Roark"]<br />
|lien5=[http://www.liberaux.org/index.php?showtopic=25678 "La Traduction D'Atlas Shrugged"]<br />
|lien6=<br />
}}<br />
* {{en}}[http://www.atlasshrugged.tv/ « Atlas Shrugged », a novel by Ayn Rand]<br />
* {{en}}[http://www.aynrand.org/ The Ayn Rand Institute]<br />
* {{fr}}[http://www.catallaxia.org/wiki/Ayn_Rand Catallaxia]<br />
* {{en}}[http://librivox.org/anthem-by-ayn-rand/ ''Anthem'' en ''audiobook'']<br />
* {{fr}}[http://archives.contrepoints.org/Ayn-Rand-Nous-les-vivants.html Nous les vivants]<br />
* {{fr}}[http://aperto-libro.blogspot.com/2007/10/le-discours-dhoward-roark.html Le Discours d'Howard Roark dans La Source Vive]<br />
<br />
* {{it}} [http://digilander.libero.it/cssc/liborg/enclave/articoli/rand_iannello.htm Maestri del passato: il ritorno di Ayn Rand], article de [[Nicola Iannello]] sur le site Enclave, n°6<br />
* {{en}} [http://www.foxnews.com/opinion/2011/04/25/radicalness-ayn-rands-atlas-shrugged/#ixzz1ORVxAuts The Radicalness of Ayn Rand's "Atlas Shrugged"], article d'Onkar Ghate, publié le 25 avril [[2011]] sur le site du foxnews.com<br />
* {{en}} [http://www.foxnews.com/opinion/2011/02/02/businessmen-say-happy-birthday-ayn-rand/ Forget Groundhog Day -- Why Businessmen Should Say Happy Birthday to Ayn Rand], article d'Alex Epstein, publié le 2 février 2011 sur le site du FoxNews.com<br />
* {{en}} [http://www.foxnews.com/opinion/2009/11/26/onkar-ghate-ayn-rand-ideas-reason#ixzz1ORZiXbey Why Ayn Rand Still Resonates], article d'Onkar Ghate, publié le 26 novembre [[2009]] sur le site du FoxNews.com<br />
* {{en}} [http://www.c-spanvideo.org/program/AynRand Writings of Ayn Rand] (2 hours-2002 c-span video)<br />
<br />
== Archives Audio ==<br />
<br />
* [http://www.youtube.com/watch?v=gRqNV6tNH5c&feature=player_embedded#at=118 Rand-O-Rama: The Long Shelf Life of Ayn Rand's Legacy], présentation de [[Nick Gillepsie]]<br />
<br />
* [http://www.youtube.com/watch?v=XmqMr4MK_Xo&NR=1 Ayn Rand: A Sense of Life (Part 1 of ) Un film documentaire américain écrit, produit et réalisé par Michael Paxton en [[1997]]]. Présentation de la romancière et philosophe Ayn Rand.<br />
<br />
== Notes et références ==<br />
<references /> <!-- aide : http://fr.wikipedia.org/wiki/Aide:Notes et références --><br />
{{références}}<br />
<br />
<br />
{{Portail philosophie}}<br />
{{Portail célébrités}}<br />
{{Portail auteurs}}<br />
<br />
{{DEFAULTSORT:Rand, Ayn}}<br />
[[Catégorie:Philosophes]]<br />
[[Catégorie:Romanciers]]<br />
[[Catégorie:Minarchistes]]<br />
[[Catégorie:XXe siècle]]</div>Copeauhttps://www.wikiberal.org/index.php?title=Ayn_Rand&diff=117745Ayn Rand2014-02-04T14:08:22Z<p>Copeau : /* Notes et références */</p>
<hr />
<div>{{Infobox individu<br />
| identité = Ayn Rand<br />
| type = [[:catégorie:philosophes|Philosophe]], [[:catégorie:romanciers|Romancière]]<br />
| dates = [[1905]]-[[1982]]<br />
| image = [[Image:Ayn Rand1.jpg|200px]]<br />
| tendance = [[objectivisme|Objectiviste]]<br />
| nationalité = {{URSS}} puis {{États-Unis}}<br />
| citation = « Je n'ai besoin ni de justification ni de sanction pour être ce que je suis. Je suis ma propre justification et ma propre sanction. »<br />
| Catallaxia = [[:ca:Ayn Rand|Catallaxia]]<br />
| Librairal = <br />
}}<br />
'''Ayn Rand''' (2 février [[1905]] - 6 mars [[1982]]), née '''Alissa Zinovievna Rosenbaum'''<ref>Il existe plusieurs hypothèses sur l'origine du surnom qu'elle a adopté. Il ne s'agirait pas de la marque de machine à écrire Remington-Rand, mais d'une contraction de son nom en cyrillique. Quant au prénom "Ayn", Rand le disait d'origine finnoise, mais certains biographes le rattachent à l'hébreu עין (''ayin'', œil)</ref>, est une philosophe et romancière américaine (juive russe émigrée), connue pour sa philosophie : l'[[objectivisme]]. Sa principale œuvre est ''[[La Grève (roman)|La Grève]]'' - ''[[Atlas Shrugged (roman)|Atlas Shrugged]]'' en version originale - ([[1957]]), un roman qui met en scène des [[entrepreneur]]s en butte à l'[[étatisme]] d'une société [[socialisme|socialiste]] pré-[[totalitarisme|totalitaire]].<br />
<br />
== Biographie ==<br />
Ayn Rand naît à Saint-Pétersbourg en 1905 dans une famille juive agnostique de trois enfants dont elle est l'aînée. Elle s'intéresse très jeune à la littérature et au cinéma, écrivant dès l'âge de 7 ans des romans ou des scénarios. Elle nourrit son imagination des romans de Sir Walter Scott ou d'Alexandre Dumas et s'enthousiasme pour le courant romantique. En particulier, elle découvre à 13 ans celui qui deviendra son auteur favori et qu'elle considérait comme le plus grand romancier : Victor Hugo. L'arrivée au pouvoir des Bolchéviks, en 1917, contraint sa famille à la fuite en Crimée, jusqu'à ce que celle-ci soit envahie par les révolutionnaires en 1921. Elle brûle alors son journal intime qui contenait des passages anticommunistes au vitriol.<br />
<br />
Elle entame des études d'histoire et de philosophie à l'université de Petrograd (Saint-Pétersbourg) et y découvre les œuvres de Rostand, Schiller et Dostoïevski. Elle en sort diplômée le 13 octobre 1924. Elle continue à écrire et entre à l'Institut d'État des arts cinématographiques en 1924. À la fin de 1925, on lui accorde un visa pour rendre visite à des proches, habitant aux [[États-Unis]].<br />
<br />
Elle arrive à New York en février 1926. Ses premières impressions devant les gratte-ciels la marquent profondément et inspireront les descriptions de ''[[La Source vive]]'', un de ses romans. Elle choisit de ne pas retourner en [[URSS|Union soviétique]] et part pour Hollywood où elle devient scénariste. C'est alors qu'elle change son nom en Ayn Rand, en référence selon elle à la transcription en cyrillique du nom de sa famille.<br />
<br />
Elle fait des petits boulots puis, grâce à une rencontre fortuite avec Cecil B. DeMille, obtient un poste dans un de ses films. Elle y rencontre Frank O'Connor, jeune acteur qu'elle épouse le 15 avril 1929. Elle est naturalisée américaine en 1931. <br />
<br />
Son premier succès littéraire est la vente de son scénario ''Red Pawn'' en 1932 à Universal Studios. Elle écrit en 1934 la pièce de théâtre ''Night of January 16th'' qui est produite à Broadway. La pièce était un procès dont le jury, choisi parmi les spectateurs, pouvait choisir la fin.<br />
<br />
En [[1936]], elle publie ''Nous, les vivants'' (''We the living'') sur la cruauté de la vie sous le régime communiste russe puis, en [[1938]], ''Anthem'', qui décrit une société dans laquelle le [[collectivisme]] a triomphé. ''Anthem'' ne fut accepté par aucun éditeur aux États-Unis et ''We the Living'' ne rencontra pas un grand succès. [[Stephen Cox]], de l'Objectivist Center, considère que cela est dû à l’époque : ''We the Living'' {{guil|fut publié quand la popularité du socialisme russe était au plus haut parmi les faiseurs d'opinions américains}}<ref>[http://www.atlassociety.org/ayn-rands-anthem-appreciation ''Anthem, an appreciation]'', [[Stephen Cox]]</ref>.<br />
<br />
Son premier grand succès arrive avec la publication de ''[[La Source vive]]'', en [[1943]], après qu'elle eut passé sept ans à l'écrire. Refusé par douze éditeurs, il est finalement accepté par la maison d'édition Bobbs-Merrill. Le livre devient un succès planétaire, adapté en 1949 au cinéma sous le titre ''[[Le Rebelle]]'' en France. Le livre s'est vendu depuis à plus de 6 millions d'exemplaires et il s'en vend encore 100.000 par an<ref>{{en}}[http://www.cato.org/special/threewomen/fountainhead.html ''The Fountainhead''] sur le site du [[Cato Institute]]</ref>.<br />
<br />
En [[1957]] est publiée sa principale œuvre, ''[[Atlas Shrugged]]'', un roman qui met en scène des [[entrepreneur]]s en butte à l'[[étatisme]] d'une société [[socialisme|socialiste]] [[totalitarisme|pré-totalitaire]]. Le tirage initial est de 100.000 exemplaires et le livre devient rapidement un ''best-seller'' mondial. Selon une étude de 1991 de la Bibliothèque du Congrès américain, le livre est cité par les Américains comme le livre qui les a le plus influencés après la Bible<ref>{{en}}''[http://query.nytimes.com/gst/fullpage.html?sec=health&res=9D0CE7D61339F933A15752C1A967958260 Le classement sur le site du New-York Times]''</ref>. Sa description de la crise et des actions des gouvernants qui l'empirent trouve une résonance toute particulière aujourd'hui, comme le reflète les ventes de l'ouvrage<ref>"Atlas felt a sense of déjà vu", ''[[The Economist]]'', 26 février 2009, {{lire en ligne|lien=http://www.economist.com/finance/displaystory.cfm?story_id=13185404}}</ref>.<br />
<br />
En [[1950]], elle crée un groupe qui prend le nom, par provocation, ''Le collectif'' avec [[Alan Greenspan]], futur président de la [[Federal Reserve System|Fed]] et Nathanael Blumenthal (qui deviendra Nathaniel Branden)<ref>La relation amicale entre Branden et Ayn Rand devient amoureuse au fil des années, au vu et su de leurs conjoints respectifs. Leur histoire prend fin en 1968, après des séparations temporaires. Elle rompt définitivement avec Branden et sa femme, ne se réconciliant jamais avec cette dernière. [[Barbara Branden]] dans sa biographie célèbre, ''The Passion of Ayn Rand'', sera d'ailleurs très critique sur la relation de la philosophe avec son époux.</ref>. Le cercle d'amis prend un rôle plus important, aidant Ayn Rand à diffuser ses idées (l'objectivisme) à travers le ''Nathaniel Branden Institute''. Il éditera bientôt un périodique, ''The Objectivist''.<br />
<br />
Ayn Rand enseigna dans de nombreuses universités à partir de 1960, année où elle débute à l'université de Yale, à l'université de Princeton et à la Columbia University. Elle enseigna également à Harvard et au Massachusetts Institute of Technology (MIT).<br />
<br />
Sa santé se détériore au début des années 1970, elle est opérée en 1974 pour un cancer du poumon. La fin de la relation avec Branden signe la fin ''de facto'' du NBI et certains amis objectivistes s'éloignent d'elles. Ses activités au sein du mouvement objectiviste se raréfient à la fin des années 1970, situation amplifiée par la [[mort]] de son époux, l'acteur Frank O'Connor, le 9 novembre 1979. L'un de ses derniers projets était une adaptation télévisée d'''Atlas Shrugged'' ainsi qu'un roman, ''To Lorne Dieterling'', dont elle n'a laissé que des brouillons préparatoires.<br />
<br />
Elle meurt d'une insuffisance cardiaque le 6 mars 1982 chez elle à New York. De nombreux compagnons objectivistes se rendent à son enterrement dont [[Alan Greenspan]] et David Kelley qui y lira ''If'' de Rudyard Kipling.<br />
<br />
Les personnages de ses romans sont devenus des références clés dans la culture américaine comme John Galt, Dagny Taggart ou Kira Argonouva, interprétées au cinéma par [[Gary Cooper]] pour le premier, la superbe Angelina Jolie pour la seconde et la belle italienne Alida Valli pour la troisième.<br />
<br />
== Idées ==<br />
Ayn Rand rejette l'étiquette [[libertarien]]ne<ref>''I’ve read nothing by a Libertarian...that wasn’t my ideas badly mishandled—i.e., had the teeth pulled out of them—with no credit given.'' ("Ayn Rand's Q&A on Libertarians.". Retrieved on 2006-03-22 at the Ayn Rand Institute. stated in 1980)</ref>. Sa philosophie repose sur une commande ou un ordre que l'être humain doit s'imposer à lui-même : se surpasser durant toute sa vie. L'idéal n'est pas de se comparer aux autres mais de vivre le potentiel qui réside en chacun de nous. Il s'agit de se stimuler par l'émulation et non par la concurrence compétitive.<br />
<br />
La seule influence que reconnaît Ayn Rand en [[philosophie]] est celle d'[[Aristote]] ; pour le reste, elle affirme avoir construit sa philosophie par sa seule réflexion. Bien qu'elle s'en défende, sa philosophie a beaucoup de points communs avec celle de [[Friedrich Nietzsche]], notamment l'[[individualisme]], un certain élitisme, le refus d'une "morale d'esclave" et la recherche de "valeurs" qui dépassent le [[nihilisme]] (l'absence de valeurs) et le ressentiment (valeur des "faibles"). Cependant, bien que les personnages de ses romans puissent évoquer l'''Übermensch'' nietzschéen, Rand estime que l'homme n'est pas "quelque chose à dépasser", mais à réaliser pleinement, et que le but de la vie n'est pas la "volonté de puissance" mais la recherche du bonheur sur une base rationnelle (voire [[rationalisme|rationaliste]], ce que Nietzsche n'aurait pas forcément approuvé).<br />
<br />
Elle a influencé un certain nombre de disciplines et d'auteurs :<br />
* En philosophie : [[Harry Binswanger]], [[Barbara Branden]], [[Nathaniel Branden]], [[David Kelley]], [[Leonard Peikoff]], <br />
* En économie : [[Northrup Buechner]], [[Alan Greenspan]], [[George Reisman]]<br />
* En histoire : [[Robert Hessen]]<br />
* En littérature : [[Erika Holzer]]<br />
* En Gestion : (marketing) [[Jerry Kirkpatrick]] ; (vente) [[Robert Ringer]]<br />
* dans l'art : [[Alexandra York]], [[Louis Torres]], [[Michelle Marder Kamhi]], [[Roger E. Bissell]]<br />
<br />
=== L'[[objectivisme]] : un [[réalisme]] [[épistémologie|épistémologique]] ===<br />
<br />
Ayn Rand a dénommé sa philosophie « objectivisme », parce que celle-ci est basée sur la prémisse que la réalité est un objectif absolu. Chacun d'entre nous a l'obligation de percevoir et de comprendre la réalité afin de survivre. Et, la qualité ultime dont chacun doit disposer est sa capacité à raisonner.<br />
<br />
Plus précisément, en suivant la présentation faite par [[Alain Laurent]]<ref>Alain Laurent, Ayn Rand ou la passion de l'égoïsme rationnel, Les Belles Lettres, 2011</ref>, l'objectivisme accorde à la réalité une priorité lexicale, c'est un fondement objectif sur lequel cette philosophie s'appuie. La pensée de Rand s'articule autour de quatre temps, comme elle l'a elle-même explicitement exprimé. <ref>Los Angeles Times, 17 juin 1962. </ref><br />
<br />
* une métaphysique : la réalité existe en tant qu'absolu objectif<br />
* une épistémologie : la raison est le seul moyen qu'a l'homme de percevoir la réalité, sa seule source de connaissance, son seul guide pour l'action et son moyen basique de survie<br />
* une éthique : l'homme est une fin pour lui-même, et non un moyen pour les autres<br />
* une politique : le système politico-économique idéal est le capitalisme de laissez-faire.<br />
<br />
=== La psycho-épistémologie ===<br />
<br />
[[Ayn Rand]] a défini la psycho-épistémologie comme « l'étude des processus cognitifs humains vus à partir de l'interaction entre l'esprit conscient et les fonctions automatiques de l'inconscient ». [[Harry Binswanger]] a repris ces observations sur le rôle du subconscient dans la réflexion et sur les opérations spécifiques par lesquelles chaque individu peut « programmer » son subconscient. L'esprit conscient est le gestionnaire du subconscient, "remplissant" et "récupérant" les données d'information, ce qui est et ce qui n'est pas directement volontaire. Cette approche permet d'appréhender une nouvelle théorie de la créativité.<br />
<br />
=== La théorie du libre arbitre ===<br />
Selon la théorie du libre-arbitre, l'individu contrôle fondamentalement sa propre vie, il se forge son propre caractère, et il est moralement responsable de ses propres actions. Ayn Rand avance une théorie originale du libre arbitre où la volonté est contrainte par un seul choix fondamental : penser ou de ne pas penser. Car, l'individu peut faire de véritables choix, des choix qui sont entièrement de son fait et qu'il peut générer sans qu'on les lui impose. Le libre arbitre refuse une conception de l'être fondamentalement passif, qui réagirait aux facteurs en dehors de son contrôle.<br />
<br />
Le théorie du libre-arbitre explique l'importance vitale de la compréhension de soi-même et de la nature humaine en général. Ayn Rand fait valoir que la volition du contrôle de son propre esprit est un axiome qui doit être considéré comme implicitement vrai, même si des auteurs comme [[Karl Marx]], Sigmund Freud ou Burrhus Frederic Skinner ont tenté de le nier.<br />
<br />
=== Ayn Rand et l'humour ===<br />
Pour Ayn Rand, l'[[humour]] est avant tout destructeur : c'est une négation de l'importance [[métaphysique]] de la chose dont on rit. Pour elle, « il est monstrueux de rire de ce qui est bien, de rire des héros ou des valeurs, et par-dessus tout de rire de soi-même. C'est le pire que vous puissiez faire, psychologiquement : cela revient à vous cracher vous-même au visage. »<ref>[http://aynrandlexicon.com/lexicon/humor.html Ayn Rand Lexicon: Humor]</ref><br />
<br />
Fidèle à ce point de vue, Ayn Rand utilise l'humour pour montrer l'absurdité du [[collectivisme]] et des "bons sentiments" irrationnels. Voici quelques exemples de passages humoristiques (d'un humour parfois involontaire) tirés de [[La Grève (roman)|La Grève]] :<br />
<br />
« Dagny, elle, ignorait tout de la nécessité d'entretenir des relations avec Washington et n'en mesurait pas les implications. Mais cela paraissait bel et bien une nécessité, et elle classa la chose, se disant qu'il existait quantité de boulots repoussants, mais nécessaires, comme de nettoyer les égouts. Quelqu'un devait s'en charger, et Jim semblait aimer ça. »<br />
<br />
« Quel mérite y a-t-il à donner un emploi à quelqu'un qui le mérite ? En donner à ceux qui ne le méritent pas, ça, c'est du mérite ! »<br />
<br />
« Si tu tiens vraiment à faire oublier que tu sors des quartiers pauvres, tu devrais être un peu plus sensible aux principes de l'action sociale. Les pauvres ont rarement la fibre humanitaire. Il faut être né riche pour comprendre les subtilités de l'altruisme. »<br />
<br />
« La centralisation détruit ce fléau qu'est le monopole. »<br />
<br />
« — [Un article de loi] dit que tous les salaires, prix, rémunérations, dividendes, bénéfices et ainsi de suite seront gelés à la date d'entrée en application du décret. Les impôts aussi ? — Ah non ! hurla Mouch. Comment savoir de quelles sommes nous aurons besoin à l'avenir ? »<br />
<br />
« Le problème avec notre monde moderne, c'est que trop de gens pensent trop. (...) Il ne faut plus se fier à la raison, c'est dépassé. »<br />
<br />
« Si le ''Rearden Metal'' ne vaut rien, c'est un danger public. S'il est bon... c'est un danger social. »<br />
<br />
« Il se promenait avec un pistolet automatique dans une poche et une patte de lapin dans l'autre. »<br />
<br />
« C'est le discours le plus pervers que j'aie jamais entendu ! Il va inciter les gens à exiger d'être heureux. »<br />
<br />
« Si vous souhaitez une économie libérale, ordonnez aux gens d'être libres ! »<br />
<br />
== Citations ==<br />
* ''« Ma philosophie conçoit essentiellement l'Homme comme un être héroïque dont l'éthique de vie est la poursuite de son propre bonheur, la réalisation de soi son activité la plus noble, et la [[Raison]] son seul absolu. »''<br />
* ''« Le bien, disent les mystiques de l’esprit, c’est Dieu, un être qui se définit uniquement par l’incapacité de l’homme à le concevoir ; une définition qui stérilise la conscience de l’homme et démolit ses concepts d’existence. Le bien, disent les mystiques du muscle, c’est la [[Société]] ; quelque chose qu’ils définissent comme un organisme sans forme physique, un super être qui ne s’incarne dans personne en particulier et dans tout le monde en général excepté vous. »'' - ''Atlas Shrugged''<br />
* ''« La foi des mystiques n’a jamais abouti à rien d’autre qu’à la destruction, comme vous pouvez le constater autour de vous une fois de plus. Et si les ravages occasionnés par leurs actes ne les ont pas incités à s’interroger sur leurs doctrines, s’ils prétendent être animés par l’amour alors qu’ils empilent des montagnes de cadavres, c’est parce que la vérité de leurs intentions est encore pire que l’excuse obscène que vous leur trouvez, selon laquelle ces horreurs sont au service de nobles fins. La vérité est que ces horreurs sont leurs fins. »'' - ''Atlas Shrugged''<br />
* ''« Vous proposez d’établir un [[ordre social]] fondé sur le principe suivant&nbsp;: que vous êtes incapables de diriger votre vie personnelle, mais capables de diriger celle des autres ; que vous êtes inaptes à vivre librement, mais aptes à devenir des législateurs tout puissants ; que vous êtes incapables de gagner votre vie en utilisant votre intelligence, mais capables de juger des hommes politiques et de les désigner à des postes où ils auront tout pouvoir sur des techniques dont vous ignorez tout, des sciences que vous n’avez jamais étudiées, des réalisations dont vous n’avez aucune idée, des industries gigantesques dans lesquelles, selon votre propre aveu, vous seriez incapables d’exercer les fonctions les plus modestes. »'' - ''Atlas Shrugged''<br />
* ''« Je n'ai besoin ni de justification ni de sanction pour être ce que je suis. Je suis ma propre justification et ma propre sanction. »'' ''(I need no warrant for being, and no word of sanction upon my being. I am the warrant and the sanction.)''<br />
<br />
== Œuvres ==<br />
<br />
* [[1936]], We the Living [Nous les vivants], New York, Macmillan<br />
** édition révisée en [[1959]], New York, Random House<br />
** Traduction en italien en [[1937]], Noi vivi, Milano, Baldini & Castoldi<br />
*** Nouvelle édition en [[1990]], Milano, Longanesi<br />
*** Nouvelle édition en [[1992]], Milano, tea<br />
** Traduction en français en [[1996]] par Elisabeth Luc, Nous les Vivants, Paris: Rive Droite, ISBN 978-2841520282<br />
<br />
* [[1938]], Anthem, London, Cassel<br />
** Edition révisée en [[1945]], Los Angeles, Pamphleteers<br />
** Nouvelle édition en [[1953]], Caldwell, Idaho: Caxton Printers<br />
** Traduction en italien en [[1938]], La vita è nostra, Milano, Baldini & Castoldi<br />
** Traduction en italien de la seconde édition en [[1997]], Messina, Alfa<br />
*** Nouvelle édition en [[2003]], Antifona, Macerata, Liberilibri<br />
** Traduction en français en [[2006]], par Jacqueline Balestier et Philippe Charmy, "Anthem", Paris: Rive Droite<br />
<br />
* [[1943]], ''The Fountainhead''<ref>L'auteur l'adapta en scénario pour le cinéma : ''[[Le Rebelle]]'', réalisé par [[King Vidor]]</ref>, New York: New American Library and Indianapolis: Bobbs-Merril <br />
** Traduction en italien en [[1947]], La fonte meravigliosa, Milano, Baldini & Castoldi<br />
*** Nouvelle édition en [[1996]], Milano, Corbaccio<br />
** Nouvelle édition en anglais en [[1971]], The Fountainhead. New York: New American Library<br />
** Traduction en français en [[1997]], [[La Source vive]], Plon<br />
<br />
* [[1957]], ''[[Atlas Shrugged (roman)|Atlas Shrugged]]'', New York: Random House<br />
** Traduction en italien en [[1958]], La rivolta di Atlante, Milano, Garzanti<br />
** Nouvelle édition en anglais en [[1992]], ''Atlas Shrugged'', A Signet Book. <br />
** Traduction en français par Henry Daucy, « La Révolte d'Atlas », Genève: éditions Jeheber, Tome 1 : « Les requins » ([[1958]]) et Tome 2 : "Les exploités" ([[1959]])<br />
** Traduction en française en [[2009]], par Monique di Piero, [http://www.minarchisteqc.com/wordpress/wp-content/uploads/La_Revolte_Atlas_Ayn_Rand_2009.pdf La Révolte d'Atlas], Les éditions du Travailleur<br />
<br />
* [[1961]], [http://www.aynrand.org/site/PageServer?pagename=objectivism_nonfiction_for_the_new_intellectual ''For the New Intellectual: The Philosophy of Ayn Rand''], New York: New American Library<br />
** Nouvelle édition en [[1962]], For the New Intellectual, Signet, New York, NY<br />
<br />
* [[1962]], <br />
** a. [http://www.aynrand.org/site/PageServer?pagename=reg_ar_conflicts ''The ‘Conflicts’ of Men's Interests''], Objectivist Newsletter, 1.8, August, pp31–32 et p35<br />
*** Repris en [[1964]], In: Ayn Rand, dir., [http://www.libertarianismo.org/livros/artvos.pdf ''The Virtue of Selfishness: A New Concept of Egoism''], New York: New American Library, pp57-65<br />
*** Repris en [[1982]], In: Ayn Rand, dir., The Objectivist Newsletter (original pub. 1962–1966), Palo Alto, CA: Palo Alto Book Service<br />
** b. ''The Monument Builders'', Objectivist Newsletter, 1.12, December, p53, pp55–56<br />
*** Repris en [[1964]], In: Ayn Rand, dir., ''The Virtue of Selfishness: A New Concept of Egoism'', New York: New American Library, pp100-107<br />
*** Repris en [[1982]], In: Ayn Rand, dir., The Objectivist Newsletter (original pub. 1962–1966), Palo Alto, CA: Palo Alto Book Service<br />
<br />
* [[1963]],<br />
** a. [http://www.aynrand.org/site/PageServer?pagename=ari_ayn_rand_the_nature_of_government ''The Nature of Government''], Objectivist Newsletter, 2.12, December, pp45–46, pp49–50<br />
*** Repris en [[1964]], In: Ayn Rand, dir., [http://www.libertarianismo.org/livros/artvos.pdf ''The Virtue of Selfishness: A New Concept of Egoism''], New York: New American Library, pp125–134<br />
*** Repris en [[1967]], In: Ayn Rand, dir., Capitalism: The Unknown Ideal. New York: New American Library, pp329–337<br />
*** Repris en [[1982]], In: Ayn Rand, dir., The Objectivist Newsletter (original pub. 1962–1966), Palo Alto, CA: Palo Alto Book Service<br />
** b. [http://www.aynrand.org/site/PageServer?pagename=ari_ayn_rand_man_rights ''Man's Rights''], Objectivist Newsletter, 2.4, April, pp13–14, p16<br />
*** Repris en [[1964]], In: Ayn Rand, dir., ''The Virtue of Selfishness: A New Concept of Egoism'', New York: New American Library, pp108–117<br />
*** Repris en [[1967]], In: Ayn Rand, dir., Capitalism: The Unknown Ideal. New York: New American Library, pp320–328<br />
*** Repris en [[1982]], In: Ayn Rand, dir., The Objectivist Newsletter (original pub. 1962–1966), Palo Alto, CA: Palo Alto Book Service<br />
** c. ''Collectivized ‘Rights’'', Objectivist Newsletter, 2.6, June, p21, p23<br />
*** Repris en [[1964]], In: Ayn Rand, dir., ''The Virtue of Selfishness: A New Concept of Egoism'', New York: New American Library, pp118–124<br />
*** Repris en [[1982]], In: Ayn Rand, dir., The Objectivist Newsletter (original pub. 1962–1966), Palo Alto, CA: Palo Alto Book Service<br />
** d. "The goal of my writing", The Objectivist Newsletter, vol 2, Oct.-Nov.<br />
<br />
* [[1964]], <br />
** a. [http://www.libertarianismo.org/livros/artvos.pdf ''The Virtue of Selfishness: A New Concept of Egoism''], New York: New American Library<br />
*** Repris en [[1982]], In: Ayn Rand, dir., The Objectivist Newsletter (original pub. 1962–1966), Palo Alto, CA: Palo Alto Book Service<br />
*** Traduit en français en [[1993]] par M. Meunier et [[Alain Laurent]], ''[[La Vertu d'égoïsme]]'', ''[http://www.amazon.fr/Virtue-Selfishness-New-Concept-Egoism/dp/0451163931/liberauxorg-21 The virtue of selfishness]', Les Belles Lettres, collection "Iconoclastes"<br />
*** Traduction en italien en [[1999]], La virtù dell’egoismo. Un concetto nuovo di egoismo, Macerata, Liberilibri<br />
*** Traduction en français de la 2{{e}} édition en [[2008]], Les Belles Lettres, ISBN 2251390464<br />
** b. [http://www.aynrand.org/site/PageServer?pagename=ari_ayn_rand_the_objectivist_ethics ''The Objectivist Ethics'']<ref>Papier présenté par Ayn Rand au colloque de l'Université du Wisconsin sur «L'éthique dans notre temps », à Madison, dans le Wisconsin, le 9 Février [[1961]]</ref>, In: Ayn Rand, dir., [http://www.libertarianismo.org/livros/artvos.pdf ''The Virtue of Selfishness: A New Concept of Egoism''], New York: New American Library, pp13–39<br />
** c. [http://ellensplace.net/ar_pboy.html ''Playboy Interview: Ayn Rand'' par Alvin Toffler], Playboy, March, pp35–43<br />
** d. “Government Financing in Free Society”, In: ''The Virtue of Selfishness: A New Concept of Egoism'', New York: New American Library, pp116–120<br />
** e. “Check Your Premises: The Property Status of Airwaves”, The Objectivist Newsletter, Vol 3, n°4, April<br />
*** Repris en [[1967]], “The Property Status of the Airwaves”, In: "Capitalism the Unknown Ideal", New York: New American Library, pp122–129<br />
** f. [http://objectivism101.com/Lectures/Lecture41.shtml The ethics of emergency], In: Ayn Rand, dir., [http://www.libertarianismo.org/livros/artvos.pdf ''The Virtue of Selfishness: A New Concept of Egoism''], New York: New American Library, pp30-34<br />
<br />
* [[1965]], <br />
** a. What is Capitalism?, Objectivist Newsletter, partie I, 4.11, November, pp51–52, p54<br />
*** Repris en [[1966]], In: Ayn Rand, dir., Capitalism: The Unknown Ideal, New York: New American Library<br />
*** Repris en [[1967]], In: Ayn Rand, dir., Capitalism: The Unknown Ideal. New York: New American Library, pp11–34<br />
*** Repris en [[1982]], In: Ayn Rand, dir., The Objectivist Newsletter (original pub. 1962–1966), Palo Alto, CA: Palo Alto Book Service<br />
** b. What is Capitalism?, Objectivist Newsletter, partie II, 4.12, December, pp55–56, pp59–61<br />
*** Repris en [[1966]], In: Ayn Rand, dir., Capitalism: The Unknown Ideal, New York: New American Library<br />
*** Repris en [[1967]], In: Ayn Rand, dir., Capitalism: The Unknown Ideal. New York: New American Library, pp11–34<br />
*** Repris en [[1982]], In: Ayn Rand, dir., The Objectivist Newsletter (original pub. 1962–1966), Palo Alto, CA: Palo Alto Book Service<br />
** c. "The psycho-epistemology of art", The Objectivist Newsletter, vol 4, n°4, April<br />
*** Repris en [[1969]], In: Ayn Rand, dir., "The Romantic Manifesto", New York: New American Library, pp15–24<br />
** d. "Art and moral treason", The Objectivist Newsletter, Vol 4, n°3, March<br />
*** Repris en [[1969]], In: Ayn Rand, dir., "The Romantic Manifesto", New York: New American Library, pp142–152<br />
<br />
* [[1966]], <br />
** a. The roots of war, Objectivist, 5.5, June, pp81–87<br />
*** Repris en [[1966]], [http://www.thefreemanonline.org/featured/the-roots-of-war/ The Roots of War], [[The Freeman]], Novembre, Vol 16, n°11<br />
*** Repris en [[1967]], In: Ayn Rand, dir., Capitalism: The Unknown Ideal. New York: New American Library, pp35–43<br />
*** Repris en [[1995]], [http://www.fee.org/doc/leviathan_at_war/ The Roots of War], In: [[Edmund A. Opitz]], dir., [http://www.fee.org/doc/leviathan_at_war/ Leviathan at War], The Foundation for Economic Education: Irvington on Hudson NY, pp18-25<br />
** b. "Philosophy and sense of life", The Objectivist, February<br />
*** Repris en [[1969]], In: Ayn Rand, dir., "The Romantic Manifesto", New York: New American Library, pp25–33<br />
** c. "Art and sense of life", The Objectivist, March<br />
*** Repris en [[1969]], In: Ayn Rand, dir., "The Romantic Manifesto", New York: New American Library, pp34–44<br />
<br />
* [[1967]], <br />
** a. ''Capitalism: The Unknown Ideal'', New York: New American Library<br />
** b. "America’s Persecuted Minority: Big Business", In: Ayn Rand, dir., "Capitalism: The Unknown Ideal", New York: Signet, pp44–62<br />
<br />
* [[1968]],<br />
** a. ''Of Living Death'', Partie I, The Objectivist, 7.7, September, p518<br />
*** Repris en [[1990]], In: [[Leonard Peikoff]], dir., "The Voice of Reason: Essays in Objectivist Thought", New York: Meridian, pp46–63<br />
** b. ''Of Living Death'', Partie II, The Objectivist, 7.8, October, pp529–534<br />
*** Repris en [[1990]], In: [[Leonard Peikoff]], dir., "The Voice of Reason: Essays in Objectivist Thought", New York: Meridian, pp46–63<br />
** c. ''Of Living Death'', Partie III, The Objectivist, 7.9, November, pp545–548<br />
*** Repris en [[1990]], In: [[Leonard Peikoff]], dir., "The Voice of Reason: Essays in Objectivist Thought", New York: Meridian, pp46–63<br />
** d. ''Night of January 16th<br />
*** Nouvelle édition en [[1971]], New York: Plume<br />
<br />
* [[1969]], <br />
** a. The Romantic Manifesto: A Philosophy of Literature<br />
*** Nouvelle édition révisée en [[1975]], New York: New American Library<br />
** b. "What is Romanticism?", The Objectivist, vol 8, May-July<br />
<br />
* [[1971]], <br />
** a. The Romantic Manifesto: A Philosophy of Literature, New York: New American Library<br />
*** Nouvelle édition en [[1975]], A Signet Book<br />
** b. [http://freedomkeys.com/ar-ageofenvy.htm The Age of Envy], The Objectivist, Juillet-Août<br />
*** Repris en [[1971]] In: The New Left: The Anti-Industrial Revolution, 2nd ed., New American Library, New York<br />
** c. ''Philosophy and Sense of Life'', In: Ayn Rand, dir., The Romantic Manifesto: A Philosophy of Literature, pp25–33<br />
** d. ''The New Left: The Anti-Industrial Revolution'', New York: New American Library<br />
** e. "The Virtue of Selfishness: A New Concept of Egoism", New York: New American Library<br />
** f. "Causality versus duty"<br />
*** Repris en [[1982]], In: Ayn Rand, dir., "Philosophy: Who Needs It", New York: New American Library<br />
** g. “Brief Summary”, The Objectivist, September, pp1089-1090<br />
** h. "Art and cognition", The Objectivist, April–June<br />
*** Repris en [[1969]], In: Ayn Rand, dir., "The Romantic Manifesto", New York: New American Library, pp45–79<br />
<br />
* [[1973]],<br />
** a. ''The Metaphysical Versus the Man-Made'', Partie I, Ayn Rand Letter, 2.12, pp177–180<br />
*** Repris en [[1982]], In: Ayn Rand, dir., ''Philosophy: Who Needs It''. New York: New American Library, pp23–34<br />
** b. ''The Metaphysical Versus the Man-Made'', Partie II, Ayn Rand Letter, 2.13, pp181–185<br />
*** Repris en [[1982]], In: Ayn Rand, dir., ''Philosophy: Who Needs It''. New York: New American Library, pp23–34<br />
** c. "The missing link", Part II, The Ayn Rand Letter, Vol 2, n°17, May 21<br />
*** Repris en [[1982]], In: Ayn Rand, dir., "Philosophy: Who Needs It", New York: New American Library, pp35–45<br />
<br />
* [[1974]],<br />
** a. ''Moral Inflation'', Partie I, Ayn Rand Letter, 3.12, pp301–304<br />
*** Repris en [[1979]], In: Ayn Rand, dir., "The Ayn Rand Letter (original pub. 1971–1976)", Palo Alto, CA: Palo Alto Book Service<br />
** b. ''Moral Inflation'', Partie II, Ayn Rand Letter, 3.13, pp305–308<br />
*** Repris en [[1979]], In: Ayn Rand, dir., "The Ayn Rand Letter (original pub. 1971–1976)", Palo Alto, CA: Palo Alto Book Service<br />
** c. ''Moral Inflation'', Partie III, Ayn Rand Letter, 3.14, pp309–314<br />
*** Repris en [[1979]], In: Ayn Rand, dir., "The Ayn Rand Letter (original pub. 1971–1976)", Palo Alto, CA: Palo Alto Book Service<br />
** d. Philosophy: Who needs it<br />
*** Repris en [[1982]], In: Ayn Rand, dir., "Philosophy: Who Needs It", New York: New American Library, pp35–45<br />
<br />
* [[1979]], The Ayn Rand Letter (original pub. 1971–1976), Palo Alto, CA: Palo Alto Book Service<br />
<br />
* [[1981]], ''The Age of Mediocrity'', Objectivist Forum, Vol 2, n°3, June, pp1-11<br />
** Repris en [[1993]], In: [[Harry Binswanger]], dir., "The Objectivist Forum (original pub. 1980–1987)", New York: TOF Publications, 2.3, pp1–11<br />
<br />
* [[1982]], <br />
** a. dir., ''Philosophy: Who Needs It''. New York: New American Library et New York: Bobbs-Merrill<br />
** b. ''Faith and Force: Destroyers of the Modern World'', In: Ayn Rand, dir., ''Philosophy: Who Needs It''. New York: New American Library, pp70–92<br />
** c. ''Causality Versus Duty'', In: Ayn Rand, dir., ''Philosophy: Who Needs It''. New York: New American Library, pp95–101<br />
** d. ''Selfishness Without a Self'', In: Ayn Rand, dir., ''Philosophy: Who Needs It''. New York: New American Library, pp46–51<br />
** e. dir., The Objectivist Newsletter (original pub. 1962–1966), Palo Alto, CA: Palo Alto Book Service<br />
** f. dir., The Objectivist (original pub. 1966–1971), Palo Alto, CA: Palo Alto Book Service<br />
<br />
* [[1983]], "Objectivism in Brief", 2 audio interviews. The Raymond Newman Journal. Oceanside, California: Second Renaissance Books<br />
<br />
* [[1989]], ''The Voice of Reason: Essays in Objectivist Thought''. New York: New American Library<br />
<br />
* [[1990]], ''On a Woman President'', In: [[Leonard Peikoff]], dir., "The Voice of Reason: Essays in Objectivist Thought", New York: Meridian, pp267–270<br />
<br />
* [[1995]], ''Anthem'', A Signet Book<br />
<br />
* [[1998]], ''Return of the Primitive - The Anti-Industrial Revolution'', A Meridian Book<br />
<br />
* [[1999]], <br />
** a. "The Money-Making Personality", In: Richard E. Ralston, dir., "Why Businessmen Need Philosophy", Ayn Rand Institute Press<br />
** b. "An Answer for Businessmen", In: Richard E. Ralston, dir., "Why Businessmen Need Philosophy", Ayn Rand Institute Press<br />
<br />
== Littérature secondaire ==<br />
<br />
Voir les écrits qui ont été effectués en référence à Ayn Rand : [[Ayn Rand (Littérature secondaire)]]<br />
<br />
== Voir aussi ==<br />
* [[Minarchistes]]<br />
<br />
== Liens externes ==<br />
{{Forum<br />
|lien1=[http://www.liberaux.org/index.php?showtopic=28569 "Objectivisme et bolchevisme, nazisme et Satan, la Princesse des Ténèbres"]<br />
|lien2=[http://www.liberaux.org/index.php?showtopic=26453 "Que Lire D'Ayn Rand"] <br />
|lien3=[http://www.liberaux.org/index.php?showtopic=32903 "Nous les vivants, We the living"]<br />
|lien4=[http://www.liberaux.org/index.php?showtopic=32700 "Howard Roark"]<br />
|lien5=[http://www.liberaux.org/index.php?showtopic=25678 "La Traduction D'Atlas Shrugged"]<br />
|lien6=<br />
}}<br />
* {{en}}[http://www.atlasshrugged.tv/ « Atlas Shrugged », a novel by Ayn Rand]<br />
* {{en}}[http://www.aynrand.org/ The Ayn Rand Institute]<br />
* {{fr}}[http://www.catallaxia.org/wiki/Ayn_Rand Catallaxia]<br />
* {{en}}[http://librivox.org/anthem-by-ayn-rand/ ''Anthem'' en ''audiobook'']<br />
* {{fr}}[http://archives.contrepoints.org/Ayn-Rand-Nous-les-vivants.html Nous les vivants]<br />
* {{fr}}[http://aperto-libro.blogspot.com/2007/10/le-discours-dhoward-roark.html Le Discours d'Howard Roark dans La Source Vive]<br />
<br />
* {{it}} [http://digilander.libero.it/cssc/liborg/enclave/articoli/rand_iannello.htm Maestri del passato: il ritorno di Ayn Rand], article de [[Nicola Iannello]] sur le site Enclave, n°6<br />
* {{en}} [http://www.foxnews.com/opinion/2011/04/25/radicalness-ayn-rands-atlas-shrugged/#ixzz1ORVxAuts The Radicalness of Ayn Rand's "Atlas Shrugged"], article d'Onkar Ghate, publié le 25 avril [[2011]] sur le site du foxnews.com<br />
* {{en}} [http://www.foxnews.com/opinion/2011/02/02/businessmen-say-happy-birthday-ayn-rand/ Forget Groundhog Day -- Why Businessmen Should Say Happy Birthday to Ayn Rand], article d'Alex Epstein, publié le 2 février 2011 sur le site du FoxNews.com<br />
* {{en}} [http://www.foxnews.com/opinion/2009/11/26/onkar-ghate-ayn-rand-ideas-reason#ixzz1ORZiXbey Why Ayn Rand Still Resonates], article d'Onkar Ghate, publié le 26 novembre [[2009]] sur le site du FoxNews.com<br />
* {{en}} [http://www.c-spanvideo.org/program/AynRand Writings of Ayn Rand] (2 hours-2002 c-span video)<br />
<br />
== Archives Audio ==<br />
<br />
* [http://www.youtube.com/watch?v=gRqNV6tNH5c&feature=player_embedded#at=118 Rand-O-Rama: The Long Shelf Life of Ayn Rand's Legacy], présentation de [[Nick Gillepsie]]<br />
<br />
* [http://www.youtube.com/watch?v=XmqMr4MK_Xo&NR=1 Ayn Rand: A Sense of Life (Part 1 of ) Un film documentaire américain écrit, produit et réalisé par Michael Paxton en [[1997]]]. Présentation de la romancière et philosophe Ayn Rand.<br />
<br />
== Notes et références ==<br />
<references /> <!-- aide : http://fr.wikipedia.org/wiki/Aide:Notes et références --><br />
{{références}}<br />
<br />
<br />
{{Portail philosophie}}<br />
{{Portail célébrités}}<br />
{{Portail auteurs}}<br />
<br />
{{DEFAULTSORT:Rand, Ayn}}<br />
[[Catégorie:Philosophes]]<br />
[[Catégorie:Romanciers]]<br />
[[Catégorie:Minarchistes]]<br />
[[Catégorie:XXe siècle]]</div>Copeauhttps://www.wikiberal.org/index.php?title=Ayn_Rand&diff=117744Ayn Rand2014-02-04T14:08:13Z<p>Copeau : /* Notes et références */</p>
<hr />
<div>{{Infobox individu<br />
| identité = Ayn Rand<br />
| type = [[:catégorie:philosophes|Philosophe]], [[:catégorie:romanciers|Romancière]]<br />
| dates = [[1905]]-[[1982]]<br />
| image = [[Image:Ayn Rand1.jpg|200px]]<br />
| tendance = [[objectivisme|Objectiviste]]<br />
| nationalité = {{URSS}} puis {{États-Unis}}<br />
| citation = « Je n'ai besoin ni de justification ni de sanction pour être ce que je suis. Je suis ma propre justification et ma propre sanction. »<br />
| Catallaxia = [[:ca:Ayn Rand|Catallaxia]]<br />
| Librairal = <br />
}}<br />
'''Ayn Rand''' (2 février [[1905]] - 6 mars [[1982]]), née '''Alissa Zinovievna Rosenbaum'''<ref>Il existe plusieurs hypothèses sur l'origine du surnom qu'elle a adopté. Il ne s'agirait pas de la marque de machine à écrire Remington-Rand, mais d'une contraction de son nom en cyrillique. Quant au prénom "Ayn", Rand le disait d'origine finnoise, mais certains biographes le rattachent à l'hébreu עין (''ayin'', œil)</ref>, est une philosophe et romancière américaine (juive russe émigrée), connue pour sa philosophie : l'[[objectivisme]]. Sa principale œuvre est ''[[La Grève (roman)|La Grève]]'' - ''[[Atlas Shrugged (roman)|Atlas Shrugged]]'' en version originale - ([[1957]]), un roman qui met en scène des [[entrepreneur]]s en butte à l'[[étatisme]] d'une société [[socialisme|socialiste]] pré-[[totalitarisme|totalitaire]].<br />
<br />
== Biographie ==<br />
Ayn Rand naît à Saint-Pétersbourg en 1905 dans une famille juive agnostique de trois enfants dont elle est l'aînée. Elle s'intéresse très jeune à la littérature et au cinéma, écrivant dès l'âge de 7 ans des romans ou des scénarios. Elle nourrit son imagination des romans de Sir Walter Scott ou d'Alexandre Dumas et s'enthousiasme pour le courant romantique. En particulier, elle découvre à 13 ans celui qui deviendra son auteur favori et qu'elle considérait comme le plus grand romancier : Victor Hugo. L'arrivée au pouvoir des Bolchéviks, en 1917, contraint sa famille à la fuite en Crimée, jusqu'à ce que celle-ci soit envahie par les révolutionnaires en 1921. Elle brûle alors son journal intime qui contenait des passages anticommunistes au vitriol.<br />
<br />
Elle entame des études d'histoire et de philosophie à l'université de Petrograd (Saint-Pétersbourg) et y découvre les œuvres de Rostand, Schiller et Dostoïevski. Elle en sort diplômée le 13 octobre 1924. Elle continue à écrire et entre à l'Institut d'État des arts cinématographiques en 1924. À la fin de 1925, on lui accorde un visa pour rendre visite à des proches, habitant aux [[États-Unis]].<br />
<br />
Elle arrive à New York en février 1926. Ses premières impressions devant les gratte-ciels la marquent profondément et inspireront les descriptions de ''[[La Source vive]]'', un de ses romans. Elle choisit de ne pas retourner en [[URSS|Union soviétique]] et part pour Hollywood où elle devient scénariste. C'est alors qu'elle change son nom en Ayn Rand, en référence selon elle à la transcription en cyrillique du nom de sa famille.<br />
<br />
Elle fait des petits boulots puis, grâce à une rencontre fortuite avec Cecil B. DeMille, obtient un poste dans un de ses films. Elle y rencontre Frank O'Connor, jeune acteur qu'elle épouse le 15 avril 1929. Elle est naturalisée américaine en 1931. <br />
<br />
Son premier succès littéraire est la vente de son scénario ''Red Pawn'' en 1932 à Universal Studios. Elle écrit en 1934 la pièce de théâtre ''Night of January 16th'' qui est produite à Broadway. La pièce était un procès dont le jury, choisi parmi les spectateurs, pouvait choisir la fin.<br />
<br />
En [[1936]], elle publie ''Nous, les vivants'' (''We the living'') sur la cruauté de la vie sous le régime communiste russe puis, en [[1938]], ''Anthem'', qui décrit une société dans laquelle le [[collectivisme]] a triomphé. ''Anthem'' ne fut accepté par aucun éditeur aux États-Unis et ''We the Living'' ne rencontra pas un grand succès. [[Stephen Cox]], de l'Objectivist Center, considère que cela est dû à l’époque : ''We the Living'' {{guil|fut publié quand la popularité du socialisme russe était au plus haut parmi les faiseurs d'opinions américains}}<ref>[http://www.atlassociety.org/ayn-rands-anthem-appreciation ''Anthem, an appreciation]'', [[Stephen Cox]]</ref>.<br />
<br />
Son premier grand succès arrive avec la publication de ''[[La Source vive]]'', en [[1943]], après qu'elle eut passé sept ans à l'écrire. Refusé par douze éditeurs, il est finalement accepté par la maison d'édition Bobbs-Merrill. Le livre devient un succès planétaire, adapté en 1949 au cinéma sous le titre ''[[Le Rebelle]]'' en France. Le livre s'est vendu depuis à plus de 6 millions d'exemplaires et il s'en vend encore 100.000 par an<ref>{{en}}[http://www.cato.org/special/threewomen/fountainhead.html ''The Fountainhead''] sur le site du [[Cato Institute]]</ref>.<br />
<br />
En [[1957]] est publiée sa principale œuvre, ''[[Atlas Shrugged]]'', un roman qui met en scène des [[entrepreneur]]s en butte à l'[[étatisme]] d'une société [[socialisme|socialiste]] [[totalitarisme|pré-totalitaire]]. Le tirage initial est de 100.000 exemplaires et le livre devient rapidement un ''best-seller'' mondial. Selon une étude de 1991 de la Bibliothèque du Congrès américain, le livre est cité par les Américains comme le livre qui les a le plus influencés après la Bible<ref>{{en}}''[http://query.nytimes.com/gst/fullpage.html?sec=health&res=9D0CE7D61339F933A15752C1A967958260 Le classement sur le site du New-York Times]''</ref>. Sa description de la crise et des actions des gouvernants qui l'empirent trouve une résonance toute particulière aujourd'hui, comme le reflète les ventes de l'ouvrage<ref>"Atlas felt a sense of déjà vu", ''[[The Economist]]'', 26 février 2009, {{lire en ligne|lien=http://www.economist.com/finance/displaystory.cfm?story_id=13185404}}</ref>.<br />
<br />
En [[1950]], elle crée un groupe qui prend le nom, par provocation, ''Le collectif'' avec [[Alan Greenspan]], futur président de la [[Federal Reserve System|Fed]] et Nathanael Blumenthal (qui deviendra Nathaniel Branden)<ref>La relation amicale entre Branden et Ayn Rand devient amoureuse au fil des années, au vu et su de leurs conjoints respectifs. Leur histoire prend fin en 1968, après des séparations temporaires. Elle rompt définitivement avec Branden et sa femme, ne se réconciliant jamais avec cette dernière. [[Barbara Branden]] dans sa biographie célèbre, ''The Passion of Ayn Rand'', sera d'ailleurs très critique sur la relation de la philosophe avec son époux.</ref>. Le cercle d'amis prend un rôle plus important, aidant Ayn Rand à diffuser ses idées (l'objectivisme) à travers le ''Nathaniel Branden Institute''. Il éditera bientôt un périodique, ''The Objectivist''.<br />
<br />
Ayn Rand enseigna dans de nombreuses universités à partir de 1960, année où elle débute à l'université de Yale, à l'université de Princeton et à la Columbia University. Elle enseigna également à Harvard et au Massachusetts Institute of Technology (MIT).<br />
<br />
Sa santé se détériore au début des années 1970, elle est opérée en 1974 pour un cancer du poumon. La fin de la relation avec Branden signe la fin ''de facto'' du NBI et certains amis objectivistes s'éloignent d'elles. Ses activités au sein du mouvement objectiviste se raréfient à la fin des années 1970, situation amplifiée par la [[mort]] de son époux, l'acteur Frank O'Connor, le 9 novembre 1979. L'un de ses derniers projets était une adaptation télévisée d'''Atlas Shrugged'' ainsi qu'un roman, ''To Lorne Dieterling'', dont elle n'a laissé que des brouillons préparatoires.<br />
<br />
Elle meurt d'une insuffisance cardiaque le 6 mars 1982 chez elle à New York. De nombreux compagnons objectivistes se rendent à son enterrement dont [[Alan Greenspan]] et David Kelley qui y lira ''If'' de Rudyard Kipling.<br />
<br />
Les personnages de ses romans sont devenus des références clés dans la culture américaine comme John Galt, Dagny Taggart ou Kira Argonouva, interprétées au cinéma par [[Gary Cooper]] pour le premier, la superbe Angelina Jolie pour la seconde et la belle italienne Alida Valli pour la troisième.<br />
<br />
== Idées ==<br />
Ayn Rand rejette l'étiquette [[libertarien]]ne<ref>''I’ve read nothing by a Libertarian...that wasn’t my ideas badly mishandled—i.e., had the teeth pulled out of them—with no credit given.'' ("Ayn Rand's Q&A on Libertarians.". Retrieved on 2006-03-22 at the Ayn Rand Institute. stated in 1980)</ref>. Sa philosophie repose sur une commande ou un ordre que l'être humain doit s'imposer à lui-même : se surpasser durant toute sa vie. L'idéal n'est pas de se comparer aux autres mais de vivre le potentiel qui réside en chacun de nous. Il s'agit de se stimuler par l'émulation et non par la concurrence compétitive.<br />
<br />
La seule influence que reconnaît Ayn Rand en [[philosophie]] est celle d'[[Aristote]] ; pour le reste, elle affirme avoir construit sa philosophie par sa seule réflexion. Bien qu'elle s'en défende, sa philosophie a beaucoup de points communs avec celle de [[Friedrich Nietzsche]], notamment l'[[individualisme]], un certain élitisme, le refus d'une "morale d'esclave" et la recherche de "valeurs" qui dépassent le [[nihilisme]] (l'absence de valeurs) et le ressentiment (valeur des "faibles"). Cependant, bien que les personnages de ses romans puissent évoquer l'''Übermensch'' nietzschéen, Rand estime que l'homme n'est pas "quelque chose à dépasser", mais à réaliser pleinement, et que le but de la vie n'est pas la "volonté de puissance" mais la recherche du bonheur sur une base rationnelle (voire [[rationalisme|rationaliste]], ce que Nietzsche n'aurait pas forcément approuvé).<br />
<br />
Elle a influencé un certain nombre de disciplines et d'auteurs :<br />
* En philosophie : [[Harry Binswanger]], [[Barbara Branden]], [[Nathaniel Branden]], [[David Kelley]], [[Leonard Peikoff]], <br />
* En économie : [[Northrup Buechner]], [[Alan Greenspan]], [[George Reisman]]<br />
* En histoire : [[Robert Hessen]]<br />
* En littérature : [[Erika Holzer]]<br />
* En Gestion : (marketing) [[Jerry Kirkpatrick]] ; (vente) [[Robert Ringer]]<br />
* dans l'art : [[Alexandra York]], [[Louis Torres]], [[Michelle Marder Kamhi]], [[Roger E. Bissell]]<br />
<br />
=== L'[[objectivisme]] : un [[réalisme]] [[épistémologie|épistémologique]] ===<br />
<br />
Ayn Rand a dénommé sa philosophie « objectivisme », parce que celle-ci est basée sur la prémisse que la réalité est un objectif absolu. Chacun d'entre nous a l'obligation de percevoir et de comprendre la réalité afin de survivre. Et, la qualité ultime dont chacun doit disposer est sa capacité à raisonner.<br />
<br />
Plus précisément, en suivant la présentation faite par [[Alain Laurent]]<ref>Alain Laurent, Ayn Rand ou la passion de l'égoïsme rationnel, Les Belles Lettres, 2011</ref>, l'objectivisme accorde à la réalité une priorité lexicale, c'est un fondement objectif sur lequel cette philosophie s'appuie. La pensée de Rand s'articule autour de quatre temps, comme elle l'a elle-même explicitement exprimé. <ref>Los Angeles Times, 17 juin 1962. </ref><br />
<br />
* une métaphysique : la réalité existe en tant qu'absolu objectif<br />
* une épistémologie : la raison est le seul moyen qu'a l'homme de percevoir la réalité, sa seule source de connaissance, son seul guide pour l'action et son moyen basique de survie<br />
* une éthique : l'homme est une fin pour lui-même, et non un moyen pour les autres<br />
* une politique : le système politico-économique idéal est le capitalisme de laissez-faire.<br />
<br />
=== La psycho-épistémologie ===<br />
<br />
[[Ayn Rand]] a défini la psycho-épistémologie comme « l'étude des processus cognitifs humains vus à partir de l'interaction entre l'esprit conscient et les fonctions automatiques de l'inconscient ». [[Harry Binswanger]] a repris ces observations sur le rôle du subconscient dans la réflexion et sur les opérations spécifiques par lesquelles chaque individu peut « programmer » son subconscient. L'esprit conscient est le gestionnaire du subconscient, "remplissant" et "récupérant" les données d'information, ce qui est et ce qui n'est pas directement volontaire. Cette approche permet d'appréhender une nouvelle théorie de la créativité.<br />
<br />
=== La théorie du libre arbitre ===<br />
Selon la théorie du libre-arbitre, l'individu contrôle fondamentalement sa propre vie, il se forge son propre caractère, et il est moralement responsable de ses propres actions. Ayn Rand avance une théorie originale du libre arbitre où la volonté est contrainte par un seul choix fondamental : penser ou de ne pas penser. Car, l'individu peut faire de véritables choix, des choix qui sont entièrement de son fait et qu'il peut générer sans qu'on les lui impose. Le libre arbitre refuse une conception de l'être fondamentalement passif, qui réagirait aux facteurs en dehors de son contrôle.<br />
<br />
Le théorie du libre-arbitre explique l'importance vitale de la compréhension de soi-même et de la nature humaine en général. Ayn Rand fait valoir que la volition du contrôle de son propre esprit est un axiome qui doit être considéré comme implicitement vrai, même si des auteurs comme [[Karl Marx]], Sigmund Freud ou Burrhus Frederic Skinner ont tenté de le nier.<br />
<br />
=== Ayn Rand et l'humour ===<br />
Pour Ayn Rand, l'[[humour]] est avant tout destructeur : c'est une négation de l'importance [[métaphysique]] de la chose dont on rit. Pour elle, « il est monstrueux de rire de ce qui est bien, de rire des héros ou des valeurs, et par-dessus tout de rire de soi-même. C'est le pire que vous puissiez faire, psychologiquement : cela revient à vous cracher vous-même au visage. »<ref>[http://aynrandlexicon.com/lexicon/humor.html Ayn Rand Lexicon: Humor]</ref><br />
<br />
Fidèle à ce point de vue, Ayn Rand utilise l'humour pour montrer l'absurdité du [[collectivisme]] et des "bons sentiments" irrationnels. Voici quelques exemples de passages humoristiques (d'un humour parfois involontaire) tirés de [[La Grève (roman)|La Grève]] :<br />
<br />
« Dagny, elle, ignorait tout de la nécessité d'entretenir des relations avec Washington et n'en mesurait pas les implications. Mais cela paraissait bel et bien une nécessité, et elle classa la chose, se disant qu'il existait quantité de boulots repoussants, mais nécessaires, comme de nettoyer les égouts. Quelqu'un devait s'en charger, et Jim semblait aimer ça. »<br />
<br />
« Quel mérite y a-t-il à donner un emploi à quelqu'un qui le mérite ? En donner à ceux qui ne le méritent pas, ça, c'est du mérite ! »<br />
<br />
« Si tu tiens vraiment à faire oublier que tu sors des quartiers pauvres, tu devrais être un peu plus sensible aux principes de l'action sociale. Les pauvres ont rarement la fibre humanitaire. Il faut être né riche pour comprendre les subtilités de l'altruisme. »<br />
<br />
« La centralisation détruit ce fléau qu'est le monopole. »<br />
<br />
« — [Un article de loi] dit que tous les salaires, prix, rémunérations, dividendes, bénéfices et ainsi de suite seront gelés à la date d'entrée en application du décret. Les impôts aussi ? — Ah non ! hurla Mouch. Comment savoir de quelles sommes nous aurons besoin à l'avenir ? »<br />
<br />
« Le problème avec notre monde moderne, c'est que trop de gens pensent trop. (...) Il ne faut plus se fier à la raison, c'est dépassé. »<br />
<br />
« Si le ''Rearden Metal'' ne vaut rien, c'est un danger public. S'il est bon... c'est un danger social. »<br />
<br />
« Il se promenait avec un pistolet automatique dans une poche et une patte de lapin dans l'autre. »<br />
<br />
« C'est le discours le plus pervers que j'aie jamais entendu ! Il va inciter les gens à exiger d'être heureux. »<br />
<br />
« Si vous souhaitez une économie libérale, ordonnez aux gens d'être libres ! »<br />
<br />
== Citations ==<br />
* ''« Ma philosophie conçoit essentiellement l'Homme comme un être héroïque dont l'éthique de vie est la poursuite de son propre bonheur, la réalisation de soi son activité la plus noble, et la [[Raison]] son seul absolu. »''<br />
* ''« Le bien, disent les mystiques de l’esprit, c’est Dieu, un être qui se définit uniquement par l’incapacité de l’homme à le concevoir ; une définition qui stérilise la conscience de l’homme et démolit ses concepts d’existence. Le bien, disent les mystiques du muscle, c’est la [[Société]] ; quelque chose qu’ils définissent comme un organisme sans forme physique, un super être qui ne s’incarne dans personne en particulier et dans tout le monde en général excepté vous. »'' - ''Atlas Shrugged''<br />
* ''« La foi des mystiques n’a jamais abouti à rien d’autre qu’à la destruction, comme vous pouvez le constater autour de vous une fois de plus. Et si les ravages occasionnés par leurs actes ne les ont pas incités à s’interroger sur leurs doctrines, s’ils prétendent être animés par l’amour alors qu’ils empilent des montagnes de cadavres, c’est parce que la vérité de leurs intentions est encore pire que l’excuse obscène que vous leur trouvez, selon laquelle ces horreurs sont au service de nobles fins. La vérité est que ces horreurs sont leurs fins. »'' - ''Atlas Shrugged''<br />
* ''« Vous proposez d’établir un [[ordre social]] fondé sur le principe suivant&nbsp;: que vous êtes incapables de diriger votre vie personnelle, mais capables de diriger celle des autres ; que vous êtes inaptes à vivre librement, mais aptes à devenir des législateurs tout puissants ; que vous êtes incapables de gagner votre vie en utilisant votre intelligence, mais capables de juger des hommes politiques et de les désigner à des postes où ils auront tout pouvoir sur des techniques dont vous ignorez tout, des sciences que vous n’avez jamais étudiées, des réalisations dont vous n’avez aucune idée, des industries gigantesques dans lesquelles, selon votre propre aveu, vous seriez incapables d’exercer les fonctions les plus modestes. »'' - ''Atlas Shrugged''<br />
* ''« Je n'ai besoin ni de justification ni de sanction pour être ce que je suis. Je suis ma propre justification et ma propre sanction. »'' ''(I need no warrant for being, and no word of sanction upon my being. I am the warrant and the sanction.)''<br />
<br />
== Œuvres ==<br />
<br />
* [[1936]], We the Living [Nous les vivants], New York, Macmillan<br />
** édition révisée en [[1959]], New York, Random House<br />
** Traduction en italien en [[1937]], Noi vivi, Milano, Baldini & Castoldi<br />
*** Nouvelle édition en [[1990]], Milano, Longanesi<br />
*** Nouvelle édition en [[1992]], Milano, tea<br />
** Traduction en français en [[1996]] par Elisabeth Luc, Nous les Vivants, Paris: Rive Droite, ISBN 978-2841520282<br />
<br />
* [[1938]], Anthem, London, Cassel<br />
** Edition révisée en [[1945]], Los Angeles, Pamphleteers<br />
** Nouvelle édition en [[1953]], Caldwell, Idaho: Caxton Printers<br />
** Traduction en italien en [[1938]], La vita è nostra, Milano, Baldini & Castoldi<br />
** Traduction en italien de la seconde édition en [[1997]], Messina, Alfa<br />
*** Nouvelle édition en [[2003]], Antifona, Macerata, Liberilibri<br />
** Traduction en français en [[2006]], par Jacqueline Balestier et Philippe Charmy, "Anthem", Paris: Rive Droite<br />
<br />
* [[1943]], ''The Fountainhead''<ref>L'auteur l'adapta en scénario pour le cinéma : ''[[Le Rebelle]]'', réalisé par [[King Vidor]]</ref>, New York: New American Library and Indianapolis: Bobbs-Merril <br />
** Traduction en italien en [[1947]], La fonte meravigliosa, Milano, Baldini & Castoldi<br />
*** Nouvelle édition en [[1996]], Milano, Corbaccio<br />
** Nouvelle édition en anglais en [[1971]], The Fountainhead. New York: New American Library<br />
** Traduction en français en [[1997]], [[La Source vive]], Plon<br />
<br />
* [[1957]], ''[[Atlas Shrugged (roman)|Atlas Shrugged]]'', New York: Random House<br />
** Traduction en italien en [[1958]], La rivolta di Atlante, Milano, Garzanti<br />
** Nouvelle édition en anglais en [[1992]], ''Atlas Shrugged'', A Signet Book. <br />
** Traduction en français par Henry Daucy, « La Révolte d'Atlas », Genève: éditions Jeheber, Tome 1 : « Les requins » ([[1958]]) et Tome 2 : "Les exploités" ([[1959]])<br />
** Traduction en française en [[2009]], par Monique di Piero, [http://www.minarchisteqc.com/wordpress/wp-content/uploads/La_Revolte_Atlas_Ayn_Rand_2009.pdf La Révolte d'Atlas], Les éditions du Travailleur<br />
<br />
* [[1961]], [http://www.aynrand.org/site/PageServer?pagename=objectivism_nonfiction_for_the_new_intellectual ''For the New Intellectual: The Philosophy of Ayn Rand''], New York: New American Library<br />
** Nouvelle édition en [[1962]], For the New Intellectual, Signet, New York, NY<br />
<br />
* [[1962]], <br />
** a. [http://www.aynrand.org/site/PageServer?pagename=reg_ar_conflicts ''The ‘Conflicts’ of Men's Interests''], Objectivist Newsletter, 1.8, August, pp31–32 et p35<br />
*** Repris en [[1964]], In: Ayn Rand, dir., [http://www.libertarianismo.org/livros/artvos.pdf ''The Virtue of Selfishness: A New Concept of Egoism''], New York: New American Library, pp57-65<br />
*** Repris en [[1982]], In: Ayn Rand, dir., The Objectivist Newsletter (original pub. 1962–1966), Palo Alto, CA: Palo Alto Book Service<br />
** b. ''The Monument Builders'', Objectivist Newsletter, 1.12, December, p53, pp55–56<br />
*** Repris en [[1964]], In: Ayn Rand, dir., ''The Virtue of Selfishness: A New Concept of Egoism'', New York: New American Library, pp100-107<br />
*** Repris en [[1982]], In: Ayn Rand, dir., The Objectivist Newsletter (original pub. 1962–1966), Palo Alto, CA: Palo Alto Book Service<br />
<br />
* [[1963]],<br />
** a. [http://www.aynrand.org/site/PageServer?pagename=ari_ayn_rand_the_nature_of_government ''The Nature of Government''], Objectivist Newsletter, 2.12, December, pp45–46, pp49–50<br />
*** Repris en [[1964]], In: Ayn Rand, dir., [http://www.libertarianismo.org/livros/artvos.pdf ''The Virtue of Selfishness: A New Concept of Egoism''], New York: New American Library, pp125–134<br />
*** Repris en [[1967]], In: Ayn Rand, dir., Capitalism: The Unknown Ideal. New York: New American Library, pp329–337<br />
*** Repris en [[1982]], In: Ayn Rand, dir., The Objectivist Newsletter (original pub. 1962–1966), Palo Alto, CA: Palo Alto Book Service<br />
** b. [http://www.aynrand.org/site/PageServer?pagename=ari_ayn_rand_man_rights ''Man's Rights''], Objectivist Newsletter, 2.4, April, pp13–14, p16<br />
*** Repris en [[1964]], In: Ayn Rand, dir., ''The Virtue of Selfishness: A New Concept of Egoism'', New York: New American Library, pp108–117<br />
*** Repris en [[1967]], In: Ayn Rand, dir., Capitalism: The Unknown Ideal. New York: New American Library, pp320–328<br />
*** Repris en [[1982]], In: Ayn Rand, dir., The Objectivist Newsletter (original pub. 1962–1966), Palo Alto, CA: Palo Alto Book Service<br />
** c. ''Collectivized ‘Rights’'', Objectivist Newsletter, 2.6, June, p21, p23<br />
*** Repris en [[1964]], In: Ayn Rand, dir., ''The Virtue of Selfishness: A New Concept of Egoism'', New York: New American Library, pp118–124<br />
*** Repris en [[1982]], In: Ayn Rand, dir., The Objectivist Newsletter (original pub. 1962–1966), Palo Alto, CA: Palo Alto Book Service<br />
** d. "The goal of my writing", The Objectivist Newsletter, vol 2, Oct.-Nov.<br />
<br />
* [[1964]], <br />
** a. [http://www.libertarianismo.org/livros/artvos.pdf ''The Virtue of Selfishness: A New Concept of Egoism''], New York: New American Library<br />
*** Repris en [[1982]], In: Ayn Rand, dir., The Objectivist Newsletter (original pub. 1962–1966), Palo Alto, CA: Palo Alto Book Service<br />
*** Traduit en français en [[1993]] par M. Meunier et [[Alain Laurent]], ''[[La Vertu d'égoïsme]]'', ''[http://www.amazon.fr/Virtue-Selfishness-New-Concept-Egoism/dp/0451163931/liberauxorg-21 The virtue of selfishness]', Les Belles Lettres, collection "Iconoclastes"<br />
*** Traduction en italien en [[1999]], La virtù dell’egoismo. Un concetto nuovo di egoismo, Macerata, Liberilibri<br />
*** Traduction en français de la 2{{e}} édition en [[2008]], Les Belles Lettres, ISBN 2251390464<br />
** b. [http://www.aynrand.org/site/PageServer?pagename=ari_ayn_rand_the_objectivist_ethics ''The Objectivist Ethics'']<ref>Papier présenté par Ayn Rand au colloque de l'Université du Wisconsin sur «L'éthique dans notre temps », à Madison, dans le Wisconsin, le 9 Février [[1961]]</ref>, In: Ayn Rand, dir., [http://www.libertarianismo.org/livros/artvos.pdf ''The Virtue of Selfishness: A New Concept of Egoism''], New York: New American Library, pp13–39<br />
** c. [http://ellensplace.net/ar_pboy.html ''Playboy Interview: Ayn Rand'' par Alvin Toffler], Playboy, March, pp35–43<br />
** d. “Government Financing in Free Society”, In: ''The Virtue of Selfishness: A New Concept of Egoism'', New York: New American Library, pp116–120<br />
** e. “Check Your Premises: The Property Status of Airwaves”, The Objectivist Newsletter, Vol 3, n°4, April<br />
*** Repris en [[1967]], “The Property Status of the Airwaves”, In: "Capitalism the Unknown Ideal", New York: New American Library, pp122–129<br />
** f. [http://objectivism101.com/Lectures/Lecture41.shtml The ethics of emergency], In: Ayn Rand, dir., [http://www.libertarianismo.org/livros/artvos.pdf ''The Virtue of Selfishness: A New Concept of Egoism''], New York: New American Library, pp30-34<br />
<br />
* [[1965]], <br />
** a. What is Capitalism?, Objectivist Newsletter, partie I, 4.11, November, pp51–52, p54<br />
*** Repris en [[1966]], In: Ayn Rand, dir., Capitalism: The Unknown Ideal, New York: New American Library<br />
*** Repris en [[1967]], In: Ayn Rand, dir., Capitalism: The Unknown Ideal. New York: New American Library, pp11–34<br />
*** Repris en [[1982]], In: Ayn Rand, dir., The Objectivist Newsletter (original pub. 1962–1966), Palo Alto, CA: Palo Alto Book Service<br />
** b. What is Capitalism?, Objectivist Newsletter, partie II, 4.12, December, pp55–56, pp59–61<br />
*** Repris en [[1966]], In: Ayn Rand, dir., Capitalism: The Unknown Ideal, New York: New American Library<br />
*** Repris en [[1967]], In: Ayn Rand, dir., Capitalism: The Unknown Ideal. New York: New American Library, pp11–34<br />
*** Repris en [[1982]], In: Ayn Rand, dir., The Objectivist Newsletter (original pub. 1962–1966), Palo Alto, CA: Palo Alto Book Service<br />
** c. "The psycho-epistemology of art", The Objectivist Newsletter, vol 4, n°4, April<br />
*** Repris en [[1969]], In: Ayn Rand, dir., "The Romantic Manifesto", New York: New American Library, pp15–24<br />
** d. "Art and moral treason", The Objectivist Newsletter, Vol 4, n°3, March<br />
*** Repris en [[1969]], In: Ayn Rand, dir., "The Romantic Manifesto", New York: New American Library, pp142–152<br />
<br />
* [[1966]], <br />
** a. The roots of war, Objectivist, 5.5, June, pp81–87<br />
*** Repris en [[1966]], [http://www.thefreemanonline.org/featured/the-roots-of-war/ The Roots of War], [[The Freeman]], Novembre, Vol 16, n°11<br />
*** Repris en [[1967]], In: Ayn Rand, dir., Capitalism: The Unknown Ideal. New York: New American Library, pp35–43<br />
*** Repris en [[1995]], [http://www.fee.org/doc/leviathan_at_war/ The Roots of War], In: [[Edmund A. Opitz]], dir., [http://www.fee.org/doc/leviathan_at_war/ Leviathan at War], The Foundation for Economic Education: Irvington on Hudson NY, pp18-25<br />
** b. "Philosophy and sense of life", The Objectivist, February<br />
*** Repris en [[1969]], In: Ayn Rand, dir., "The Romantic Manifesto", New York: New American Library, pp25–33<br />
** c. "Art and sense of life", The Objectivist, March<br />
*** Repris en [[1969]], In: Ayn Rand, dir., "The Romantic Manifesto", New York: New American Library, pp34–44<br />
<br />
* [[1967]], <br />
** a. ''Capitalism: The Unknown Ideal'', New York: New American Library<br />
** b. "America’s Persecuted Minority: Big Business", In: Ayn Rand, dir., "Capitalism: The Unknown Ideal", New York: Signet, pp44–62<br />
<br />
* [[1968]],<br />
** a. ''Of Living Death'', Partie I, The Objectivist, 7.7, September, p518<br />
*** Repris en [[1990]], In: [[Leonard Peikoff]], dir., "The Voice of Reason: Essays in Objectivist Thought", New York: Meridian, pp46–63<br />
** b. ''Of Living Death'', Partie II, The Objectivist, 7.8, October, pp529–534<br />
*** Repris en [[1990]], In: [[Leonard Peikoff]], dir., "The Voice of Reason: Essays in Objectivist Thought", New York: Meridian, pp46–63<br />
** c. ''Of Living Death'', Partie III, The Objectivist, 7.9, November, pp545–548<br />
*** Repris en [[1990]], In: [[Leonard Peikoff]], dir., "The Voice of Reason: Essays in Objectivist Thought", New York: Meridian, pp46–63<br />
** d. ''Night of January 16th<br />
*** Nouvelle édition en [[1971]], New York: Plume<br />
<br />
* [[1969]], <br />
** a. The Romantic Manifesto: A Philosophy of Literature<br />
*** Nouvelle édition révisée en [[1975]], New York: New American Library<br />
** b. "What is Romanticism?", The Objectivist, vol 8, May-July<br />
<br />
* [[1971]], <br />
** a. The Romantic Manifesto: A Philosophy of Literature, New York: New American Library<br />
*** Nouvelle édition en [[1975]], A Signet Book<br />
** b. [http://freedomkeys.com/ar-ageofenvy.htm The Age of Envy], The Objectivist, Juillet-Août<br />
*** Repris en [[1971]] In: The New Left: The Anti-Industrial Revolution, 2nd ed., New American Library, New York<br />
** c. ''Philosophy and Sense of Life'', In: Ayn Rand, dir., The Romantic Manifesto: A Philosophy of Literature, pp25–33<br />
** d. ''The New Left: The Anti-Industrial Revolution'', New York: New American Library<br />
** e. "The Virtue of Selfishness: A New Concept of Egoism", New York: New American Library<br />
** f. "Causality versus duty"<br />
*** Repris en [[1982]], In: Ayn Rand, dir., "Philosophy: Who Needs It", New York: New American Library<br />
** g. “Brief Summary”, The Objectivist, September, pp1089-1090<br />
** h. "Art and cognition", The Objectivist, April–June<br />
*** Repris en [[1969]], In: Ayn Rand, dir., "The Romantic Manifesto", New York: New American Library, pp45–79<br />
<br />
* [[1973]],<br />
** a. ''The Metaphysical Versus the Man-Made'', Partie I, Ayn Rand Letter, 2.12, pp177–180<br />
*** Repris en [[1982]], In: Ayn Rand, dir., ''Philosophy: Who Needs It''. New York: New American Library, pp23–34<br />
** b. ''The Metaphysical Versus the Man-Made'', Partie II, Ayn Rand Letter, 2.13, pp181–185<br />
*** Repris en [[1982]], In: Ayn Rand, dir., ''Philosophy: Who Needs It''. New York: New American Library, pp23–34<br />
** c. "The missing link", Part II, The Ayn Rand Letter, Vol 2, n°17, May 21<br />
*** Repris en [[1982]], In: Ayn Rand, dir., "Philosophy: Who Needs It", New York: New American Library, pp35–45<br />
<br />
* [[1974]],<br />
** a. ''Moral Inflation'', Partie I, Ayn Rand Letter, 3.12, pp301–304<br />
*** Repris en [[1979]], In: Ayn Rand, dir., "The Ayn Rand Letter (original pub. 1971–1976)", Palo Alto, CA: Palo Alto Book Service<br />
** b. ''Moral Inflation'', Partie II, Ayn Rand Letter, 3.13, pp305–308<br />
*** Repris en [[1979]], In: Ayn Rand, dir., "The Ayn Rand Letter (original pub. 1971–1976)", Palo Alto, CA: Palo Alto Book Service<br />
** c. ''Moral Inflation'', Partie III, Ayn Rand Letter, 3.14, pp309–314<br />
*** Repris en [[1979]], In: Ayn Rand, dir., "The Ayn Rand Letter (original pub. 1971–1976)", Palo Alto, CA: Palo Alto Book Service<br />
** d. Philosophy: Who needs it<br />
*** Repris en [[1982]], In: Ayn Rand, dir., "Philosophy: Who Needs It", New York: New American Library, pp35–45<br />
<br />
* [[1979]], The Ayn Rand Letter (original pub. 1971–1976), Palo Alto, CA: Palo Alto Book Service<br />
<br />
* [[1981]], ''The Age of Mediocrity'', Objectivist Forum, Vol 2, n°3, June, pp1-11<br />
** Repris en [[1993]], In: [[Harry Binswanger]], dir., "The Objectivist Forum (original pub. 1980–1987)", New York: TOF Publications, 2.3, pp1–11<br />
<br />
* [[1982]], <br />
** a. dir., ''Philosophy: Who Needs It''. New York: New American Library et New York: Bobbs-Merrill<br />
** b. ''Faith and Force: Destroyers of the Modern World'', In: Ayn Rand, dir., ''Philosophy: Who Needs It''. New York: New American Library, pp70–92<br />
** c. ''Causality Versus Duty'', In: Ayn Rand, dir., ''Philosophy: Who Needs It''. New York: New American Library, pp95–101<br />
** d. ''Selfishness Without a Self'', In: Ayn Rand, dir., ''Philosophy: Who Needs It''. New York: New American Library, pp46–51<br />
** e. dir., The Objectivist Newsletter (original pub. 1962–1966), Palo Alto, CA: Palo Alto Book Service<br />
** f. dir., The Objectivist (original pub. 1966–1971), Palo Alto, CA: Palo Alto Book Service<br />
<br />
* [[1983]], "Objectivism in Brief", 2 audio interviews. The Raymond Newman Journal. Oceanside, California: Second Renaissance Books<br />
<br />
* [[1989]], ''The Voice of Reason: Essays in Objectivist Thought''. New York: New American Library<br />
<br />
* [[1990]], ''On a Woman President'', In: [[Leonard Peikoff]], dir., "The Voice of Reason: Essays in Objectivist Thought", New York: Meridian, pp267–270<br />
<br />
* [[1995]], ''Anthem'', A Signet Book<br />
<br />
* [[1998]], ''Return of the Primitive - The Anti-Industrial Revolution'', A Meridian Book<br />
<br />
* [[1999]], <br />
** a. "The Money-Making Personality", In: Richard E. Ralston, dir., "Why Businessmen Need Philosophy", Ayn Rand Institute Press<br />
** b. "An Answer for Businessmen", In: Richard E. Ralston, dir., "Why Businessmen Need Philosophy", Ayn Rand Institute Press<br />
<br />
== Littérature secondaire ==<br />
<br />
Voir les écrits qui ont été effectués en référence à Ayn Rand : [[Ayn Rand (Littérature secondaire)]]<br />
<br />
== Voir aussi ==<br />
* [[Minarchistes]]<br />
<br />
== Liens externes ==<br />
{{Forum<br />
|lien1=[http://www.liberaux.org/index.php?showtopic=28569 "Objectivisme et bolchevisme, nazisme et Satan, la Princesse des Ténèbres"]<br />
|lien2=[http://www.liberaux.org/index.php?showtopic=26453 "Que Lire D'Ayn Rand"] <br />
|lien3=[http://www.liberaux.org/index.php?showtopic=32903 "Nous les vivants, We the living"]<br />
|lien4=[http://www.liberaux.org/index.php?showtopic=32700 "Howard Roark"]<br />
|lien5=[http://www.liberaux.org/index.php?showtopic=25678 "La Traduction D'Atlas Shrugged"]<br />
|lien6=<br />
}}<br />
* {{en}}[http://www.atlasshrugged.tv/ « Atlas Shrugged », a novel by Ayn Rand]<br />
* {{en}}[http://www.aynrand.org/ The Ayn Rand Institute]<br />
* {{fr}}[http://www.catallaxia.org/wiki/Ayn_Rand Catallaxia]<br />
* {{en}}[http://librivox.org/anthem-by-ayn-rand/ ''Anthem'' en ''audiobook'']<br />
* {{fr}}[http://archives.contrepoints.org/Ayn-Rand-Nous-les-vivants.html Nous les vivants]<br />
* {{fr}}[http://aperto-libro.blogspot.com/2007/10/le-discours-dhoward-roark.html Le Discours d'Howard Roark dans La Source Vive]<br />
<br />
* {{it}} [http://digilander.libero.it/cssc/liborg/enclave/articoli/rand_iannello.htm Maestri del passato: il ritorno di Ayn Rand], article de [[Nicola Iannello]] sur le site Enclave, n°6<br />
* {{en}} [http://www.foxnews.com/opinion/2011/04/25/radicalness-ayn-rands-atlas-shrugged/#ixzz1ORVxAuts The Radicalness of Ayn Rand's "Atlas Shrugged"], article d'Onkar Ghate, publié le 25 avril [[2011]] sur le site du foxnews.com<br />
* {{en}} [http://www.foxnews.com/opinion/2011/02/02/businessmen-say-happy-birthday-ayn-rand/ Forget Groundhog Day -- Why Businessmen Should Say Happy Birthday to Ayn Rand], article d'Alex Epstein, publié le 2 février 2011 sur le site du FoxNews.com<br />
* {{en}} [http://www.foxnews.com/opinion/2009/11/26/onkar-ghate-ayn-rand-ideas-reason#ixzz1ORZiXbey Why Ayn Rand Still Resonates], article d'Onkar Ghate, publié le 26 novembre [[2009]] sur le site du FoxNews.com<br />
* {{en}} [http://www.c-spanvideo.org/program/AynRand Writings of Ayn Rand] (2 hours-2002 c-span video)<br />
<br />
== Archives Audio ==<br />
<br />
* [http://www.youtube.com/watch?v=gRqNV6tNH5c&feature=player_embedded#at=118 Rand-O-Rama: The Long Shelf Life of Ayn Rand's Legacy], présentation de [[Nick Gillepsie]]<br />
<br />
* [http://www.youtube.com/watch?v=XmqMr4MK_Xo&NR=1 Ayn Rand: A Sense of Life (Part 1 of ) Un film documentaire américain écrit, produit et réalisé par Michael Paxton en [[1997]]]. Présentation de la romancière et philosophe Ayn Rand.<br />
<br />
== Notes et références ==<br />
<references /> <!-- aide : http://fr.wikipedia.org/wiki/Aide:Notes et références --><br />
<br />
{{Portail philosophie}}<br />
{{Portail célébrités}}<br />
{{Portail auteurs}}<br />
<br />
{{DEFAULTSORT:Rand, Ayn}}<br />
[[Catégorie:Philosophes]]<br />
[[Catégorie:Romanciers]]<br />
[[Catégorie:Minarchistes]]<br />
[[Catégorie:XXe siècle]]</div>Copeauhttps://www.wikiberal.org/index.php?title=Ayn_Rand&diff=117743Ayn Rand2014-02-04T14:07:09Z<p>Copeau : /* L'objectivisme : un réalisme épistémologique */</p>
<hr />
<div>{{Infobox individu<br />
| identité = Ayn Rand<br />
| type = [[:catégorie:philosophes|Philosophe]], [[:catégorie:romanciers|Romancière]]<br />
| dates = [[1905]]-[[1982]]<br />
| image = [[Image:Ayn Rand1.jpg|200px]]<br />
| tendance = [[objectivisme|Objectiviste]]<br />
| nationalité = {{URSS}} puis {{États-Unis}}<br />
| citation = « Je n'ai besoin ni de justification ni de sanction pour être ce que je suis. Je suis ma propre justification et ma propre sanction. »<br />
| Catallaxia = [[:ca:Ayn Rand|Catallaxia]]<br />
| Librairal = <br />
}}<br />
'''Ayn Rand''' (2 février [[1905]] - 6 mars [[1982]]), née '''Alissa Zinovievna Rosenbaum'''<ref>Il existe plusieurs hypothèses sur l'origine du surnom qu'elle a adopté. Il ne s'agirait pas de la marque de machine à écrire Remington-Rand, mais d'une contraction de son nom en cyrillique. Quant au prénom "Ayn", Rand le disait d'origine finnoise, mais certains biographes le rattachent à l'hébreu עין (''ayin'', œil)</ref>, est une philosophe et romancière américaine (juive russe émigrée), connue pour sa philosophie : l'[[objectivisme]]. Sa principale œuvre est ''[[La Grève (roman)|La Grève]]'' - ''[[Atlas Shrugged (roman)|Atlas Shrugged]]'' en version originale - ([[1957]]), un roman qui met en scène des [[entrepreneur]]s en butte à l'[[étatisme]] d'une société [[socialisme|socialiste]] pré-[[totalitarisme|totalitaire]].<br />
<br />
== Biographie ==<br />
Ayn Rand naît à Saint-Pétersbourg en 1905 dans une famille juive agnostique de trois enfants dont elle est l'aînée. Elle s'intéresse très jeune à la littérature et au cinéma, écrivant dès l'âge de 7 ans des romans ou des scénarios. Elle nourrit son imagination des romans de Sir Walter Scott ou d'Alexandre Dumas et s'enthousiasme pour le courant romantique. En particulier, elle découvre à 13 ans celui qui deviendra son auteur favori et qu'elle considérait comme le plus grand romancier : Victor Hugo. L'arrivée au pouvoir des Bolchéviks, en 1917, contraint sa famille à la fuite en Crimée, jusqu'à ce que celle-ci soit envahie par les révolutionnaires en 1921. Elle brûle alors son journal intime qui contenait des passages anticommunistes au vitriol.<br />
<br />
Elle entame des études d'histoire et de philosophie à l'université de Petrograd (Saint-Pétersbourg) et y découvre les œuvres de Rostand, Schiller et Dostoïevski. Elle en sort diplômée le 13 octobre 1924. Elle continue à écrire et entre à l'Institut d'État des arts cinématographiques en 1924. À la fin de 1925, on lui accorde un visa pour rendre visite à des proches, habitant aux [[États-Unis]].<br />
<br />
Elle arrive à New York en février 1926. Ses premières impressions devant les gratte-ciels la marquent profondément et inspireront les descriptions de ''[[La Source vive]]'', un de ses romans. Elle choisit de ne pas retourner en [[URSS|Union soviétique]] et part pour Hollywood où elle devient scénariste. C'est alors qu'elle change son nom en Ayn Rand, en référence selon elle à la transcription en cyrillique du nom de sa famille.<br />
<br />
Elle fait des petits boulots puis, grâce à une rencontre fortuite avec Cecil B. DeMille, obtient un poste dans un de ses films. Elle y rencontre Frank O'Connor, jeune acteur qu'elle épouse le 15 avril 1929. Elle est naturalisée américaine en 1931. <br />
<br />
Son premier succès littéraire est la vente de son scénario ''Red Pawn'' en 1932 à Universal Studios. Elle écrit en 1934 la pièce de théâtre ''Night of January 16th'' qui est produite à Broadway. La pièce était un procès dont le jury, choisi parmi les spectateurs, pouvait choisir la fin.<br />
<br />
En [[1936]], elle publie ''Nous, les vivants'' (''We the living'') sur la cruauté de la vie sous le régime communiste russe puis, en [[1938]], ''Anthem'', qui décrit une société dans laquelle le [[collectivisme]] a triomphé. ''Anthem'' ne fut accepté par aucun éditeur aux États-Unis et ''We the Living'' ne rencontra pas un grand succès. [[Stephen Cox]], de l'Objectivist Center, considère que cela est dû à l’époque : ''We the Living'' {{guil|fut publié quand la popularité du socialisme russe était au plus haut parmi les faiseurs d'opinions américains}}<ref>[http://www.atlassociety.org/ayn-rands-anthem-appreciation ''Anthem, an appreciation]'', [[Stephen Cox]]</ref>.<br />
<br />
Son premier grand succès arrive avec la publication de ''[[La Source vive]]'', en [[1943]], après qu'elle eut passé sept ans à l'écrire. Refusé par douze éditeurs, il est finalement accepté par la maison d'édition Bobbs-Merrill. Le livre devient un succès planétaire, adapté en 1949 au cinéma sous le titre ''[[Le Rebelle]]'' en France. Le livre s'est vendu depuis à plus de 6 millions d'exemplaires et il s'en vend encore 100.000 par an<ref>{{en}}[http://www.cato.org/special/threewomen/fountainhead.html ''The Fountainhead''] sur le site du [[Cato Institute]]</ref>.<br />
<br />
En [[1957]] est publiée sa principale œuvre, ''[[Atlas Shrugged]]'', un roman qui met en scène des [[entrepreneur]]s en butte à l'[[étatisme]] d'une société [[socialisme|socialiste]] [[totalitarisme|pré-totalitaire]]. Le tirage initial est de 100.000 exemplaires et le livre devient rapidement un ''best-seller'' mondial. Selon une étude de 1991 de la Bibliothèque du Congrès américain, le livre est cité par les Américains comme le livre qui les a le plus influencés après la Bible<ref>{{en}}''[http://query.nytimes.com/gst/fullpage.html?sec=health&res=9D0CE7D61339F933A15752C1A967958260 Le classement sur le site du New-York Times]''</ref>. Sa description de la crise et des actions des gouvernants qui l'empirent trouve une résonance toute particulière aujourd'hui, comme le reflète les ventes de l'ouvrage<ref>"Atlas felt a sense of déjà vu", ''[[The Economist]]'', 26 février 2009, {{lire en ligne|lien=http://www.economist.com/finance/displaystory.cfm?story_id=13185404}}</ref>.<br />
<br />
En [[1950]], elle crée un groupe qui prend le nom, par provocation, ''Le collectif'' avec [[Alan Greenspan]], futur président de la [[Federal Reserve System|Fed]] et Nathanael Blumenthal (qui deviendra Nathaniel Branden)<ref>La relation amicale entre Branden et Ayn Rand devient amoureuse au fil des années, au vu et su de leurs conjoints respectifs. Leur histoire prend fin en 1968, après des séparations temporaires. Elle rompt définitivement avec Branden et sa femme, ne se réconciliant jamais avec cette dernière. [[Barbara Branden]] dans sa biographie célèbre, ''The Passion of Ayn Rand'', sera d'ailleurs très critique sur la relation de la philosophe avec son époux.</ref>. Le cercle d'amis prend un rôle plus important, aidant Ayn Rand à diffuser ses idées (l'objectivisme) à travers le ''Nathaniel Branden Institute''. Il éditera bientôt un périodique, ''The Objectivist''.<br />
<br />
Ayn Rand enseigna dans de nombreuses universités à partir de 1960, année où elle débute à l'université de Yale, à l'université de Princeton et à la Columbia University. Elle enseigna également à Harvard et au Massachusetts Institute of Technology (MIT).<br />
<br />
Sa santé se détériore au début des années 1970, elle est opérée en 1974 pour un cancer du poumon. La fin de la relation avec Branden signe la fin ''de facto'' du NBI et certains amis objectivistes s'éloignent d'elles. Ses activités au sein du mouvement objectiviste se raréfient à la fin des années 1970, situation amplifiée par la [[mort]] de son époux, l'acteur Frank O'Connor, le 9 novembre 1979. L'un de ses derniers projets était une adaptation télévisée d'''Atlas Shrugged'' ainsi qu'un roman, ''To Lorne Dieterling'', dont elle n'a laissé que des brouillons préparatoires.<br />
<br />
Elle meurt d'une insuffisance cardiaque le 6 mars 1982 chez elle à New York. De nombreux compagnons objectivistes se rendent à son enterrement dont [[Alan Greenspan]] et David Kelley qui y lira ''If'' de Rudyard Kipling.<br />
<br />
Les personnages de ses romans sont devenus des références clés dans la culture américaine comme John Galt, Dagny Taggart ou Kira Argonouva, interprétées au cinéma par [[Gary Cooper]] pour le premier, la superbe Angelina Jolie pour la seconde et la belle italienne Alida Valli pour la troisième.<br />
<br />
== Idées ==<br />
Ayn Rand rejette l'étiquette [[libertarien]]ne<ref>''I’ve read nothing by a Libertarian...that wasn’t my ideas badly mishandled—i.e., had the teeth pulled out of them—with no credit given.'' ("Ayn Rand's Q&A on Libertarians.". Retrieved on 2006-03-22 at the Ayn Rand Institute. stated in 1980)</ref>. Sa philosophie repose sur une commande ou un ordre que l'être humain doit s'imposer à lui-même : se surpasser durant toute sa vie. L'idéal n'est pas de se comparer aux autres mais de vivre le potentiel qui réside en chacun de nous. Il s'agit de se stimuler par l'émulation et non par la concurrence compétitive.<br />
<br />
La seule influence que reconnaît Ayn Rand en [[philosophie]] est celle d'[[Aristote]] ; pour le reste, elle affirme avoir construit sa philosophie par sa seule réflexion. Bien qu'elle s'en défende, sa philosophie a beaucoup de points communs avec celle de [[Friedrich Nietzsche]], notamment l'[[individualisme]], un certain élitisme, le refus d'une "morale d'esclave" et la recherche de "valeurs" qui dépassent le [[nihilisme]] (l'absence de valeurs) et le ressentiment (valeur des "faibles"). Cependant, bien que les personnages de ses romans puissent évoquer l'''Übermensch'' nietzschéen, Rand estime que l'homme n'est pas "quelque chose à dépasser", mais à réaliser pleinement, et que le but de la vie n'est pas la "volonté de puissance" mais la recherche du bonheur sur une base rationnelle (voire [[rationalisme|rationaliste]], ce que Nietzsche n'aurait pas forcément approuvé).<br />
<br />
Elle a influencé un certain nombre de disciplines et d'auteurs :<br />
* En philosophie : [[Harry Binswanger]], [[Barbara Branden]], [[Nathaniel Branden]], [[David Kelley]], [[Leonard Peikoff]], <br />
* En économie : [[Northrup Buechner]], [[Alan Greenspan]], [[George Reisman]]<br />
* En histoire : [[Robert Hessen]]<br />
* En littérature : [[Erika Holzer]]<br />
* En Gestion : (marketing) [[Jerry Kirkpatrick]] ; (vente) [[Robert Ringer]]<br />
* dans l'art : [[Alexandra York]], [[Louis Torres]], [[Michelle Marder Kamhi]], [[Roger E. Bissell]]<br />
<br />
=== L'[[objectivisme]] : un [[réalisme]] [[épistémologie|épistémologique]] ===<br />
<br />
Ayn Rand a dénommé sa philosophie « objectivisme », parce que celle-ci est basée sur la prémisse que la réalité est un objectif absolu. Chacun d'entre nous a l'obligation de percevoir et de comprendre la réalité afin de survivre. Et, la qualité ultime dont chacun doit disposer est sa capacité à raisonner.<br />
<br />
Plus précisément, en suivant la présentation faite par [[Alain Laurent]]<ref>Alain Laurent, Ayn Rand ou la passion de l'égoïsme rationnel, Les Belles Lettres, 2011</ref>, l'objectivisme accorde à la réalité une priorité lexicale, c'est un fondement objectif sur lequel cette philosophie s'appuie. La pensée de Rand s'articule autour de quatre temps, comme elle l'a elle-même explicitement exprimé. <ref>Los Angeles Times, 17 juin 1962. </ref><br />
<br />
* une métaphysique : la réalité existe en tant qu'absolu objectif<br />
* une épistémologie : la raison est le seul moyen qu'a l'homme de percevoir la réalité, sa seule source de connaissance, son seul guide pour l'action et son moyen basique de survie<br />
* une éthique : l'homme est une fin pour lui-même, et non un moyen pour les autres<br />
* une politique : le système politico-économique idéal est le capitalisme de laissez-faire.<br />
<br />
=== La psycho-épistémologie ===<br />
<br />
[[Ayn Rand]] a défini la psycho-épistémologie comme « l'étude des processus cognitifs humains vus à partir de l'interaction entre l'esprit conscient et les fonctions automatiques de l'inconscient ». [[Harry Binswanger]] a repris ces observations sur le rôle du subconscient dans la réflexion et sur les opérations spécifiques par lesquelles chaque individu peut « programmer » son subconscient. L'esprit conscient est le gestionnaire du subconscient, "remplissant" et "récupérant" les données d'information, ce qui est et ce qui n'est pas directement volontaire. Cette approche permet d'appréhender une nouvelle théorie de la créativité.<br />
<br />
=== La théorie du libre arbitre ===<br />
Selon la théorie du libre-arbitre, l'individu contrôle fondamentalement sa propre vie, il se forge son propre caractère, et il est moralement responsable de ses propres actions. Ayn Rand avance une théorie originale du libre arbitre où la volonté est contrainte par un seul choix fondamental : penser ou de ne pas penser. Car, l'individu peut faire de véritables choix, des choix qui sont entièrement de son fait et qu'il peut générer sans qu'on les lui impose. Le libre arbitre refuse une conception de l'être fondamentalement passif, qui réagirait aux facteurs en dehors de son contrôle.<br />
<br />
Le théorie du libre-arbitre explique l'importance vitale de la compréhension de soi-même et de la nature humaine en général. Ayn Rand fait valoir que la volition du contrôle de son propre esprit est un axiome qui doit être considéré comme implicitement vrai, même si des auteurs comme [[Karl Marx]], Sigmund Freud ou Burrhus Frederic Skinner ont tenté de le nier.<br />
<br />
=== Ayn Rand et l'humour ===<br />
Pour Ayn Rand, l'[[humour]] est avant tout destructeur : c'est une négation de l'importance [[métaphysique]] de la chose dont on rit. Pour elle, « il est monstrueux de rire de ce qui est bien, de rire des héros ou des valeurs, et par-dessus tout de rire de soi-même. C'est le pire que vous puissiez faire, psychologiquement : cela revient à vous cracher vous-même au visage. »<ref>[http://aynrandlexicon.com/lexicon/humor.html Ayn Rand Lexicon: Humor]</ref><br />
<br />
Fidèle à ce point de vue, Ayn Rand utilise l'humour pour montrer l'absurdité du [[collectivisme]] et des "bons sentiments" irrationnels. Voici quelques exemples de passages humoristiques (d'un humour parfois involontaire) tirés de [[La Grève (roman)|La Grève]] :<br />
<br />
« Dagny, elle, ignorait tout de la nécessité d'entretenir des relations avec Washington et n'en mesurait pas les implications. Mais cela paraissait bel et bien une nécessité, et elle classa la chose, se disant qu'il existait quantité de boulots repoussants, mais nécessaires, comme de nettoyer les égouts. Quelqu'un devait s'en charger, et Jim semblait aimer ça. »<br />
<br />
« Quel mérite y a-t-il à donner un emploi à quelqu'un qui le mérite ? En donner à ceux qui ne le méritent pas, ça, c'est du mérite ! »<br />
<br />
« Si tu tiens vraiment à faire oublier que tu sors des quartiers pauvres, tu devrais être un peu plus sensible aux principes de l'action sociale. Les pauvres ont rarement la fibre humanitaire. Il faut être né riche pour comprendre les subtilités de l'altruisme. »<br />
<br />
« La centralisation détruit ce fléau qu'est le monopole. »<br />
<br />
« — [Un article de loi] dit que tous les salaires, prix, rémunérations, dividendes, bénéfices et ainsi de suite seront gelés à la date d'entrée en application du décret. Les impôts aussi ? — Ah non ! hurla Mouch. Comment savoir de quelles sommes nous aurons besoin à l'avenir ? »<br />
<br />
« Le problème avec notre monde moderne, c'est que trop de gens pensent trop. (...) Il ne faut plus se fier à la raison, c'est dépassé. »<br />
<br />
« Si le ''Rearden Metal'' ne vaut rien, c'est un danger public. S'il est bon... c'est un danger social. »<br />
<br />
« Il se promenait avec un pistolet automatique dans une poche et une patte de lapin dans l'autre. »<br />
<br />
« C'est le discours le plus pervers que j'aie jamais entendu ! Il va inciter les gens à exiger d'être heureux. »<br />
<br />
« Si vous souhaitez une économie libérale, ordonnez aux gens d'être libres ! »<br />
<br />
== Citations ==<br />
* ''« Ma philosophie conçoit essentiellement l'Homme comme un être héroïque dont l'éthique de vie est la poursuite de son propre bonheur, la réalisation de soi son activité la plus noble, et la [[Raison]] son seul absolu. »''<br />
* ''« Le bien, disent les mystiques de l’esprit, c’est Dieu, un être qui se définit uniquement par l’incapacité de l’homme à le concevoir ; une définition qui stérilise la conscience de l’homme et démolit ses concepts d’existence. Le bien, disent les mystiques du muscle, c’est la [[Société]] ; quelque chose qu’ils définissent comme un organisme sans forme physique, un super être qui ne s’incarne dans personne en particulier et dans tout le monde en général excepté vous. »'' - ''Atlas Shrugged''<br />
* ''« La foi des mystiques n’a jamais abouti à rien d’autre qu’à la destruction, comme vous pouvez le constater autour de vous une fois de plus. Et si les ravages occasionnés par leurs actes ne les ont pas incités à s’interroger sur leurs doctrines, s’ils prétendent être animés par l’amour alors qu’ils empilent des montagnes de cadavres, c’est parce que la vérité de leurs intentions est encore pire que l’excuse obscène que vous leur trouvez, selon laquelle ces horreurs sont au service de nobles fins. La vérité est que ces horreurs sont leurs fins. »'' - ''Atlas Shrugged''<br />
* ''« Vous proposez d’établir un [[ordre social]] fondé sur le principe suivant&nbsp;: que vous êtes incapables de diriger votre vie personnelle, mais capables de diriger celle des autres ; que vous êtes inaptes à vivre librement, mais aptes à devenir des législateurs tout puissants ; que vous êtes incapables de gagner votre vie en utilisant votre intelligence, mais capables de juger des hommes politiques et de les désigner à des postes où ils auront tout pouvoir sur des techniques dont vous ignorez tout, des sciences que vous n’avez jamais étudiées, des réalisations dont vous n’avez aucune idée, des industries gigantesques dans lesquelles, selon votre propre aveu, vous seriez incapables d’exercer les fonctions les plus modestes. »'' - ''Atlas Shrugged''<br />
* ''« Je n'ai besoin ni de justification ni de sanction pour être ce que je suis. Je suis ma propre justification et ma propre sanction. »'' ''(I need no warrant for being, and no word of sanction upon my being. I am the warrant and the sanction.)''<br />
<br />
== Notes et références ==<br />
{{références}}<br />
<br />
== Œuvres ==<br />
<br />
* [[1936]], We the Living [Nous les vivants], New York, Macmillan<br />
** édition révisée en [[1959]], New York, Random House<br />
** Traduction en italien en [[1937]], Noi vivi, Milano, Baldini & Castoldi<br />
*** Nouvelle édition en [[1990]], Milano, Longanesi<br />
*** Nouvelle édition en [[1992]], Milano, tea<br />
** Traduction en français en [[1996]] par Elisabeth Luc, Nous les Vivants, Paris: Rive Droite, ISBN 978-2841520282<br />
<br />
* [[1938]], Anthem, London, Cassel<br />
** Edition révisée en [[1945]], Los Angeles, Pamphleteers<br />
** Nouvelle édition en [[1953]], Caldwell, Idaho: Caxton Printers<br />
** Traduction en italien en [[1938]], La vita è nostra, Milano, Baldini & Castoldi<br />
** Traduction en italien de la seconde édition en [[1997]], Messina, Alfa<br />
*** Nouvelle édition en [[2003]], Antifona, Macerata, Liberilibri<br />
** Traduction en français en [[2006]], par Jacqueline Balestier et Philippe Charmy, "Anthem", Paris: Rive Droite<br />
<br />
* [[1943]], ''The Fountainhead''<ref>L'auteur l'adapta en scénario pour le cinéma : ''[[Le Rebelle]]'', réalisé par [[King Vidor]]</ref>, New York: New American Library and Indianapolis: Bobbs-Merril <br />
** Traduction en italien en [[1947]], La fonte meravigliosa, Milano, Baldini & Castoldi<br />
*** Nouvelle édition en [[1996]], Milano, Corbaccio<br />
** Nouvelle édition en anglais en [[1971]], The Fountainhead. New York: New American Library<br />
** Traduction en français en [[1997]], [[La Source vive]], Plon<br />
<br />
* [[1957]], ''[[Atlas Shrugged (roman)|Atlas Shrugged]]'', New York: Random House<br />
** Traduction en italien en [[1958]], La rivolta di Atlante, Milano, Garzanti<br />
** Nouvelle édition en anglais en [[1992]], ''Atlas Shrugged'', A Signet Book. <br />
** Traduction en français par Henry Daucy, « La Révolte d'Atlas », Genève: éditions Jeheber, Tome 1 : « Les requins » ([[1958]]) et Tome 2 : "Les exploités" ([[1959]])<br />
** Traduction en française en [[2009]], par Monique di Piero, [http://www.minarchisteqc.com/wordpress/wp-content/uploads/La_Revolte_Atlas_Ayn_Rand_2009.pdf La Révolte d'Atlas], Les éditions du Travailleur<br />
<br />
* [[1961]], [http://www.aynrand.org/site/PageServer?pagename=objectivism_nonfiction_for_the_new_intellectual ''For the New Intellectual: The Philosophy of Ayn Rand''], New York: New American Library<br />
** Nouvelle édition en [[1962]], For the New Intellectual, Signet, New York, NY<br />
<br />
* [[1962]], <br />
** a. [http://www.aynrand.org/site/PageServer?pagename=reg_ar_conflicts ''The ‘Conflicts’ of Men's Interests''], Objectivist Newsletter, 1.8, August, pp31–32 et p35<br />
*** Repris en [[1964]], In: Ayn Rand, dir., [http://www.libertarianismo.org/livros/artvos.pdf ''The Virtue of Selfishness: A New Concept of Egoism''], New York: New American Library, pp57-65<br />
*** Repris en [[1982]], In: Ayn Rand, dir., The Objectivist Newsletter (original pub. 1962–1966), Palo Alto, CA: Palo Alto Book Service<br />
** b. ''The Monument Builders'', Objectivist Newsletter, 1.12, December, p53, pp55–56<br />
*** Repris en [[1964]], In: Ayn Rand, dir., ''The Virtue of Selfishness: A New Concept of Egoism'', New York: New American Library, pp100-107<br />
*** Repris en [[1982]], In: Ayn Rand, dir., The Objectivist Newsletter (original pub. 1962–1966), Palo Alto, CA: Palo Alto Book Service<br />
<br />
* [[1963]],<br />
** a. [http://www.aynrand.org/site/PageServer?pagename=ari_ayn_rand_the_nature_of_government ''The Nature of Government''], Objectivist Newsletter, 2.12, December, pp45–46, pp49–50<br />
*** Repris en [[1964]], In: Ayn Rand, dir., [http://www.libertarianismo.org/livros/artvos.pdf ''The Virtue of Selfishness: A New Concept of Egoism''], New York: New American Library, pp125–134<br />
*** Repris en [[1967]], In: Ayn Rand, dir., Capitalism: The Unknown Ideal. New York: New American Library, pp329–337<br />
*** Repris en [[1982]], In: Ayn Rand, dir., The Objectivist Newsletter (original pub. 1962–1966), Palo Alto, CA: Palo Alto Book Service<br />
** b. [http://www.aynrand.org/site/PageServer?pagename=ari_ayn_rand_man_rights ''Man's Rights''], Objectivist Newsletter, 2.4, April, pp13–14, p16<br />
*** Repris en [[1964]], In: Ayn Rand, dir., ''The Virtue of Selfishness: A New Concept of Egoism'', New York: New American Library, pp108–117<br />
*** Repris en [[1967]], In: Ayn Rand, dir., Capitalism: The Unknown Ideal. New York: New American Library, pp320–328<br />
*** Repris en [[1982]], In: Ayn Rand, dir., The Objectivist Newsletter (original pub. 1962–1966), Palo Alto, CA: Palo Alto Book Service<br />
** c. ''Collectivized ‘Rights’'', Objectivist Newsletter, 2.6, June, p21, p23<br />
*** Repris en [[1964]], In: Ayn Rand, dir., ''The Virtue of Selfishness: A New Concept of Egoism'', New York: New American Library, pp118–124<br />
*** Repris en [[1982]], In: Ayn Rand, dir., The Objectivist Newsletter (original pub. 1962–1966), Palo Alto, CA: Palo Alto Book Service<br />
** d. "The goal of my writing", The Objectivist Newsletter, vol 2, Oct.-Nov.<br />
<br />
* [[1964]], <br />
** a. [http://www.libertarianismo.org/livros/artvos.pdf ''The Virtue of Selfishness: A New Concept of Egoism''], New York: New American Library<br />
*** Repris en [[1982]], In: Ayn Rand, dir., The Objectivist Newsletter (original pub. 1962–1966), Palo Alto, CA: Palo Alto Book Service<br />
*** Traduit en français en [[1993]] par M. Meunier et [[Alain Laurent]], ''[[La Vertu d'égoïsme]]'', ''[http://www.amazon.fr/Virtue-Selfishness-New-Concept-Egoism/dp/0451163931/liberauxorg-21 The virtue of selfishness]', Les Belles Lettres, collection "Iconoclastes"<br />
*** Traduction en italien en [[1999]], La virtù dell’egoismo. Un concetto nuovo di egoismo, Macerata, Liberilibri<br />
*** Traduction en français de la 2{{e}} édition en [[2008]], Les Belles Lettres, ISBN 2251390464<br />
** b. [http://www.aynrand.org/site/PageServer?pagename=ari_ayn_rand_the_objectivist_ethics ''The Objectivist Ethics'']<ref>Papier présenté par Ayn Rand au colloque de l'Université du Wisconsin sur «L'éthique dans notre temps », à Madison, dans le Wisconsin, le 9 Février [[1961]]</ref>, In: Ayn Rand, dir., [http://www.libertarianismo.org/livros/artvos.pdf ''The Virtue of Selfishness: A New Concept of Egoism''], New York: New American Library, pp13–39<br />
** c. [http://ellensplace.net/ar_pboy.html ''Playboy Interview: Ayn Rand'' par Alvin Toffler], Playboy, March, pp35–43<br />
** d. “Government Financing in Free Society”, In: ''The Virtue of Selfishness: A New Concept of Egoism'', New York: New American Library, pp116–120<br />
** e. “Check Your Premises: The Property Status of Airwaves”, The Objectivist Newsletter, Vol 3, n°4, April<br />
*** Repris en [[1967]], “The Property Status of the Airwaves”, In: "Capitalism the Unknown Ideal", New York: New American Library, pp122–129<br />
** f. [http://objectivism101.com/Lectures/Lecture41.shtml The ethics of emergency], In: Ayn Rand, dir., [http://www.libertarianismo.org/livros/artvos.pdf ''The Virtue of Selfishness: A New Concept of Egoism''], New York: New American Library, pp30-34<br />
<br />
* [[1965]], <br />
** a. What is Capitalism?, Objectivist Newsletter, partie I, 4.11, November, pp51–52, p54<br />
*** Repris en [[1966]], In: Ayn Rand, dir., Capitalism: The Unknown Ideal, New York: New American Library<br />
*** Repris en [[1967]], In: Ayn Rand, dir., Capitalism: The Unknown Ideal. New York: New American Library, pp11–34<br />
*** Repris en [[1982]], In: Ayn Rand, dir., The Objectivist Newsletter (original pub. 1962–1966), Palo Alto, CA: Palo Alto Book Service<br />
** b. What is Capitalism?, Objectivist Newsletter, partie II, 4.12, December, pp55–56, pp59–61<br />
*** Repris en [[1966]], In: Ayn Rand, dir., Capitalism: The Unknown Ideal, New York: New American Library<br />
*** Repris en [[1967]], In: Ayn Rand, dir., Capitalism: The Unknown Ideal. New York: New American Library, pp11–34<br />
*** Repris en [[1982]], In: Ayn Rand, dir., The Objectivist Newsletter (original pub. 1962–1966), Palo Alto, CA: Palo Alto Book Service<br />
** c. "The psycho-epistemology of art", The Objectivist Newsletter, vol 4, n°4, April<br />
*** Repris en [[1969]], In: Ayn Rand, dir., "The Romantic Manifesto", New York: New American Library, pp15–24<br />
** d. "Art and moral treason", The Objectivist Newsletter, Vol 4, n°3, March<br />
*** Repris en [[1969]], In: Ayn Rand, dir., "The Romantic Manifesto", New York: New American Library, pp142–152<br />
<br />
* [[1966]], <br />
** a. The roots of war, Objectivist, 5.5, June, pp81–87<br />
*** Repris en [[1966]], [http://www.thefreemanonline.org/featured/the-roots-of-war/ The Roots of War], [[The Freeman]], Novembre, Vol 16, n°11<br />
*** Repris en [[1967]], In: Ayn Rand, dir., Capitalism: The Unknown Ideal. New York: New American Library, pp35–43<br />
*** Repris en [[1995]], [http://www.fee.org/doc/leviathan_at_war/ The Roots of War], In: [[Edmund A. Opitz]], dir., [http://www.fee.org/doc/leviathan_at_war/ Leviathan at War], The Foundation for Economic Education: Irvington on Hudson NY, pp18-25<br />
** b. "Philosophy and sense of life", The Objectivist, February<br />
*** Repris en [[1969]], In: Ayn Rand, dir., "The Romantic Manifesto", New York: New American Library, pp25–33<br />
** c. "Art and sense of life", The Objectivist, March<br />
*** Repris en [[1969]], In: Ayn Rand, dir., "The Romantic Manifesto", New York: New American Library, pp34–44<br />
<br />
* [[1967]], <br />
** a. ''Capitalism: The Unknown Ideal'', New York: New American Library<br />
** b. "America’s Persecuted Minority: Big Business", In: Ayn Rand, dir., "Capitalism: The Unknown Ideal", New York: Signet, pp44–62<br />
<br />
* [[1968]],<br />
** a. ''Of Living Death'', Partie I, The Objectivist, 7.7, September, p518<br />
*** Repris en [[1990]], In: [[Leonard Peikoff]], dir., "The Voice of Reason: Essays in Objectivist Thought", New York: Meridian, pp46–63<br />
** b. ''Of Living Death'', Partie II, The Objectivist, 7.8, October, pp529–534<br />
*** Repris en [[1990]], In: [[Leonard Peikoff]], dir., "The Voice of Reason: Essays in Objectivist Thought", New York: Meridian, pp46–63<br />
** c. ''Of Living Death'', Partie III, The Objectivist, 7.9, November, pp545–548<br />
*** Repris en [[1990]], In: [[Leonard Peikoff]], dir., "The Voice of Reason: Essays in Objectivist Thought", New York: Meridian, pp46–63<br />
** d. ''Night of January 16th<br />
*** Nouvelle édition en [[1971]], New York: Plume<br />
<br />
* [[1969]], <br />
** a. The Romantic Manifesto: A Philosophy of Literature<br />
*** Nouvelle édition révisée en [[1975]], New York: New American Library<br />
** b. "What is Romanticism?", The Objectivist, vol 8, May-July<br />
<br />
* [[1971]], <br />
** a. The Romantic Manifesto: A Philosophy of Literature, New York: New American Library<br />
*** Nouvelle édition en [[1975]], A Signet Book<br />
** b. [http://freedomkeys.com/ar-ageofenvy.htm The Age of Envy], The Objectivist, Juillet-Août<br />
*** Repris en [[1971]] In: The New Left: The Anti-Industrial Revolution, 2nd ed., New American Library, New York<br />
** c. ''Philosophy and Sense of Life'', In: Ayn Rand, dir., The Romantic Manifesto: A Philosophy of Literature, pp25–33<br />
** d. ''The New Left: The Anti-Industrial Revolution'', New York: New American Library<br />
** e. "The Virtue of Selfishness: A New Concept of Egoism", New York: New American Library<br />
** f. "Causality versus duty"<br />
*** Repris en [[1982]], In: Ayn Rand, dir., "Philosophy: Who Needs It", New York: New American Library<br />
** g. “Brief Summary”, The Objectivist, September, pp1089-1090<br />
** h. "Art and cognition", The Objectivist, April–June<br />
*** Repris en [[1969]], In: Ayn Rand, dir., "The Romantic Manifesto", New York: New American Library, pp45–79<br />
<br />
* [[1973]],<br />
** a. ''The Metaphysical Versus the Man-Made'', Partie I, Ayn Rand Letter, 2.12, pp177–180<br />
*** Repris en [[1982]], In: Ayn Rand, dir., ''Philosophy: Who Needs It''. New York: New American Library, pp23–34<br />
** b. ''The Metaphysical Versus the Man-Made'', Partie II, Ayn Rand Letter, 2.13, pp181–185<br />
*** Repris en [[1982]], In: Ayn Rand, dir., ''Philosophy: Who Needs It''. New York: New American Library, pp23–34<br />
** c. "The missing link", Part II, The Ayn Rand Letter, Vol 2, n°17, May 21<br />
*** Repris en [[1982]], In: Ayn Rand, dir., "Philosophy: Who Needs It", New York: New American Library, pp35–45<br />
<br />
* [[1974]],<br />
** a. ''Moral Inflation'', Partie I, Ayn Rand Letter, 3.12, pp301–304<br />
*** Repris en [[1979]], In: Ayn Rand, dir., "The Ayn Rand Letter (original pub. 1971–1976)", Palo Alto, CA: Palo Alto Book Service<br />
** b. ''Moral Inflation'', Partie II, Ayn Rand Letter, 3.13, pp305–308<br />
*** Repris en [[1979]], In: Ayn Rand, dir., "The Ayn Rand Letter (original pub. 1971–1976)", Palo Alto, CA: Palo Alto Book Service<br />
** c. ''Moral Inflation'', Partie III, Ayn Rand Letter, 3.14, pp309–314<br />
*** Repris en [[1979]], In: Ayn Rand, dir., "The Ayn Rand Letter (original pub. 1971–1976)", Palo Alto, CA: Palo Alto Book Service<br />
** d. Philosophy: Who needs it<br />
*** Repris en [[1982]], In: Ayn Rand, dir., "Philosophy: Who Needs It", New York: New American Library, pp35–45<br />
<br />
* [[1979]], The Ayn Rand Letter (original pub. 1971–1976), Palo Alto, CA: Palo Alto Book Service<br />
<br />
* [[1981]], ''The Age of Mediocrity'', Objectivist Forum, Vol 2, n°3, June, pp1-11<br />
** Repris en [[1993]], In: [[Harry Binswanger]], dir., "The Objectivist Forum (original pub. 1980–1987)", New York: TOF Publications, 2.3, pp1–11<br />
<br />
* [[1982]], <br />
** a. dir., ''Philosophy: Who Needs It''. New York: New American Library et New York: Bobbs-Merrill<br />
** b. ''Faith and Force: Destroyers of the Modern World'', In: Ayn Rand, dir., ''Philosophy: Who Needs It''. New York: New American Library, pp70–92<br />
** c. ''Causality Versus Duty'', In: Ayn Rand, dir., ''Philosophy: Who Needs It''. New York: New American Library, pp95–101<br />
** d. ''Selfishness Without a Self'', In: Ayn Rand, dir., ''Philosophy: Who Needs It''. New York: New American Library, pp46–51<br />
** e. dir., The Objectivist Newsletter (original pub. 1962–1966), Palo Alto, CA: Palo Alto Book Service<br />
** f. dir., The Objectivist (original pub. 1966–1971), Palo Alto, CA: Palo Alto Book Service<br />
<br />
* [[1983]], "Objectivism in Brief", 2 audio interviews. The Raymond Newman Journal. Oceanside, California: Second Renaissance Books<br />
<br />
* [[1989]], ''The Voice of Reason: Essays in Objectivist Thought''. New York: New American Library<br />
<br />
* [[1990]], ''On a Woman President'', In: [[Leonard Peikoff]], dir., "The Voice of Reason: Essays in Objectivist Thought", New York: Meridian, pp267–270<br />
<br />
* [[1995]], ''Anthem'', A Signet Book<br />
<br />
* [[1998]], ''Return of the Primitive - The Anti-Industrial Revolution'', A Meridian Book<br />
<br />
* [[1999]], <br />
** a. "The Money-Making Personality", In: Richard E. Ralston, dir., "Why Businessmen Need Philosophy", Ayn Rand Institute Press<br />
** b. "An Answer for Businessmen", In: Richard E. Ralston, dir., "Why Businessmen Need Philosophy", Ayn Rand Institute Press<br />
<br />
== Littérature secondaire ==<br />
<br />
Voir les écrits qui ont été effectués en référence à Ayn Rand : [[Ayn Rand (Littérature secondaire)]]<br />
<br />
== Voir aussi ==<br />
* [[Minarchistes]]<br />
<br />
== Liens externes ==<br />
{{Forum<br />
|lien1=[http://www.liberaux.org/index.php?showtopic=28569 "Objectivisme et bolchevisme, nazisme et Satan, la Princesse des Ténèbres"]<br />
|lien2=[http://www.liberaux.org/index.php?showtopic=26453 "Que Lire D'Ayn Rand"] <br />
|lien3=[http://www.liberaux.org/index.php?showtopic=32903 "Nous les vivants, We the living"]<br />
|lien4=[http://www.liberaux.org/index.php?showtopic=32700 "Howard Roark"]<br />
|lien5=[http://www.liberaux.org/index.php?showtopic=25678 "La Traduction D'Atlas Shrugged"]<br />
|lien6=<br />
}}<br />
* {{en}}[http://www.atlasshrugged.tv/ « Atlas Shrugged », a novel by Ayn Rand]<br />
* {{en}}[http://www.aynrand.org/ The Ayn Rand Institute]<br />
* {{fr}}[http://www.catallaxia.org/wiki/Ayn_Rand Catallaxia]<br />
* {{en}}[http://librivox.org/anthem-by-ayn-rand/ ''Anthem'' en ''audiobook'']<br />
* {{fr}}[http://archives.contrepoints.org/Ayn-Rand-Nous-les-vivants.html Nous les vivants]<br />
* {{fr}}[http://aperto-libro.blogspot.com/2007/10/le-discours-dhoward-roark.html Le Discours d'Howard Roark dans La Source Vive]<br />
<br />
* {{it}} [http://digilander.libero.it/cssc/liborg/enclave/articoli/rand_iannello.htm Maestri del passato: il ritorno di Ayn Rand], article de [[Nicola Iannello]] sur le site Enclave, n°6<br />
* {{en}} [http://www.foxnews.com/opinion/2011/04/25/radicalness-ayn-rands-atlas-shrugged/#ixzz1ORVxAuts The Radicalness of Ayn Rand's "Atlas Shrugged"], article d'Onkar Ghate, publié le 25 avril [[2011]] sur le site du foxnews.com<br />
* {{en}} [http://www.foxnews.com/opinion/2011/02/02/businessmen-say-happy-birthday-ayn-rand/ Forget Groundhog Day -- Why Businessmen Should Say Happy Birthday to Ayn Rand], article d'Alex Epstein, publié le 2 février 2011 sur le site du FoxNews.com<br />
* {{en}} [http://www.foxnews.com/opinion/2009/11/26/onkar-ghate-ayn-rand-ideas-reason#ixzz1ORZiXbey Why Ayn Rand Still Resonates], article d'Onkar Ghate, publié le 26 novembre [[2009]] sur le site du FoxNews.com<br />
* {{en}} [http://www.c-spanvideo.org/program/AynRand Writings of Ayn Rand] (2 hours-2002 c-span video)<br />
<br />
== Archives Audio ==<br />
<br />
* [http://www.youtube.com/watch?v=gRqNV6tNH5c&feature=player_embedded#at=118 Rand-O-Rama: The Long Shelf Life of Ayn Rand's Legacy], présentation de [[Nick Gillepsie]]<br />
<br />
* [http://www.youtube.com/watch?v=XmqMr4MK_Xo&NR=1 Ayn Rand: A Sense of Life (Part 1 of ) Un film documentaire américain écrit, produit et réalisé par Michael Paxton en [[1997]]]. Présentation de la romancière et philosophe Ayn Rand.<br />
<br />
== Notes et références ==<br />
<references /> <!-- aide : http://fr.wikipedia.org/wiki/Aide:Notes et références --><br />
<br />
{{Portail philosophie}}<br />
{{Portail célébrités}}<br />
{{Portail auteurs}}<br />
<br />
{{DEFAULTSORT:Rand, Ayn}}<br />
[[Catégorie:Philosophes]]<br />
[[Catégorie:Romanciers]]<br />
[[Catégorie:Minarchistes]]<br />
[[Catégorie:XXe siècle]]</div>Copeauhttps://www.wikiberal.org/index.php?title=Raymond_Boudon&diff=115975Raymond Boudon2013-10-09T08:06:49Z<p>Copeau : /* Citations */</p>
<hr />
<div>{{Infobox individu<br />
| identité = Raymond Boudon<br />
| type = [[:Catégorie:Sociologues|Sociologue]]<br />
| dates = [[1934]] - [[2013]]<br />
| image = [[Image:Irb.gif|right|Raymond Boudon]]<br />
| tendance = <br />
| nationalité = {{France}}<br />
| citation = <br />
| Catallaxia = [[:ca:raymond Boudon|Catallaxia]]<br />
| Librairal = <br />
}}<br />
'''Raymond Boudon''', né à Paris le [[27 janvier]] [[1934]] et mort le [[10 avril]] [[2013]]) est un sociologue français de renommée internationale, professeur émérite à l'Université de Paris-Sorbonne (Paris IV) depuis 1978 jusqu'à sa mort.<br />
<br />
Sa carrière commence en 1962 en tant qu'Attaché de recherche au Centre National de la Recherche Scientifique (CNRS), puis comme Maître de recherche jusqu'en 1965, il oriente alors ses travaux sur la connaissance du social en utilisant des outils mathématiques.<br />
<br />
Ses principaux thèmes de recherche portent sur des questions de mobilité sociale et de sociologie de l’éducation, de méthodologie et d’épistémologie des sciences sociales, de sociologie de la connaissance, de sociologie des sentiments moraux et des valeurs.<br />
<br />
Raymond Boudon a été membre du comité de rédaction de ''L’Année sociologique'' (Paris), ''Rationality and Society'' (Chicago), ''Theory and Decision'' (Berlin), ''Revue suisse de sociologie'' (Berne), ''Thesis'' (Moscou). Il a été aussi directeur de la collection "Sociologies" aux Presses Universitaires de France (Paris), et membre du Comité de rédaction de la collection de philosophie des sciences Methodos (Barcelone).<br />
<br />
Il était chercheur au CNRS, directeur du Centre d’Etudes Sociologiques et professeur à l’Université de Bordeaux et à l'Université de Paris-Sorbonne et il a travaillé étroitement avec un autre sociologue libéral français, [[François Bourricaud]].<br />
<br />
Parmi ses nombreux travaux de recherche, il a été un fervent défenseur de [[Individualisme méthodologique|l'individualisme méthodologique]] qui regroupe l’ensemble des méthodes utilisées pour analyser des phénomènes sociaux comme la résultante d’actions individuelles.<br />
<br />
== Publications ==<br />
<br />
* [[1964]], [http://www.persee.fr/articleAsPDF/rfsoc_0035-2969_1964_num_5_1_6289/article_rfsoc_0035-2969_1964_num_5_1_6289.pdf commentaire du livre de] Roger Daval, François Bourricaud, Yves Delamotte et Roland Doron, Traité de psychologie sociale. Tome I : Sciences humaines et psychologie sociale. Les méthodes, Revue française de sociologie, Vol 5, n°5-1, pp76-77 <br />
<br />
* [[1965]], [http://www.persee.fr/articleAsPDF/rfsoc_0035-2969_1965_num_6_3_6453/article_rfsoc_0035-2969_1965_num_6_3_6453.pdf commentaire du livre de] Roger Daval, François Bourricaud, Yves Delamotte et Roland Doron, Traité de psychologie sociale. Tome II : Recherches en psychosociologie appliquée, Revue française de sociologie, Vol 6, n°6-3, pp386-387 <br />
<br />
* [[1967]], ''L'Analyse mathématique des faits sociaux'', Paris, Plon<br />
<br />
* [[1968]], ''À quoi sert la notion de structure ? Essai sur la signification de la notion de structure dans les sciences humaines'', Paris, Gallimard, 244 p. <br />
<br />
* [[1969]], ''Les méthodes en sociologie'', Paris, Presses Universitaires de France,<br />
** 12e édition en [[2002]], avec [[Renaud Fillieule]], Paris, Presses Universitaires de France, 128 p. <br />
* [[1971]], ''La crise de la sociologie'', Paris/Droz, 326 p. (Recueil d’articles). <br />
* [[1973]], ''L’inégalité des chances'', Paris, Armand Colin, 236 p.;. Ouvrage couronné par l’Académie des Sciences Morales et Politiques<br />
** Nouvelle édition en [[2002]], Hachette, collection Pluriel<br />
* [[1979]], ''La Logique du social'', Paris, Hachette, nouvelle édition Hachette, collection Pluriel, 333 p, <br />
** Nouvelle édition en [[2002]]<br />
<br />
* [[1977]], ''Effets pervers et ordre social'', Paris, Presses Universitaires de France, couronné par l’association « Futuribles » <br />
** 2e édition en [[1979]], 286 p. (Recueil d’articles), <br />
** 4e édition en [[1993]], collection Quadrige<br />
** Traduction en italien en [[1981]], Effetti “perversi” dell’azione sociale, Feltrinelli, Milano<br />
<br />
* [[1982]], avec [[François Bourricaud]], ''Dictionnaire critique de la sociologie'', Paris, Presses Universitaires de France, 651 p.; <br />
** 2e édition revue et augmentée en [[1986]], 715 p; <br />
** Traduction en anglais en [[1990]], A Critical Dictionary of Sociology, Chicago: University of Chicago Press<br />
** 6e édition en [[2000]] (Quadrige)<br />
<br />
* [[1984]], <br />
** a. ''La place du désordre. Critique des théories du changement social'', Paris, Presses Universitaires de France, 245 p.<br />
** b. "L'individualisme méthodologique en sociologie", ''[[Commentaire]]'', N°7, pp268-277<br />
** c. La place du désordre, coll. Sociologies, PUF, Paris<br />
** d. avec [[François Bourricaud]], [http://www.persee.fr/articleAsPDF/rfsoc_0035-2969_1984_num_25_3_3821/article_rfsoc_0035-2969_1984_num_25_3_3821.pdf "Herbert Spencer ou l'oublié"], Revue française de sociologie, Vol 25, n°25-3, pp343-351<br />
** e. avec [[François Bourricaud]], [http://www.persee.fr/articleAsPDF/rfsoc_0035-2969_1984_num_25_2_3815/article_rfsoc_0035-2969_1984_num_25_2_3815.pdf "De la Domination avec un grand D"], Revue française de sociologie, Vol 25, n°25-2, pp330-331 <br />
<br />
* [[1986]]. ''L’idéologie, ou l’origine des idées reçues''. Paris, Fayard, <br />
** 3e éd. en [[1992]], Paris, Seuil/Points<br />
<br />
* [[1987]], "Explanation, Interpretation, and Understanding in the Social Sciences", In: [[Gerard Radnitzky]], dir., Centripetal Forces in the Sciences, Vol II, New York: Paragon House<br />
<br />
* [[1988]], « Rationalité et théorie de l’action sociale », In: E. Guibert-Sledziewski et J.L. Vieillard-Baron, dir., Penser le sujet aujourd’hui, Paris : Méridiens Klinsksieck, pp139-163<br />
<br />
* [[1990]], <br />
** a. ''L’art de se persuader'', Paris, Fayard<br />
** b. The two facets of the unintended consequences paradigm., In: J. Clark, C. Modgil & S. Modgil, dir., Robert K. Merton: Consensus and Controversy, London: Falmer Press, pp119–127<br />
<br />
* [[1991]], Theories of Social Change. Cambridge: Polity Press<br />
<br />
* [[1992]], <br />
** a. dir., Traité de Sociologie, Paris: Puf<br />
** b. « La rhétorique est-elle réactionnaire ? », Le Débat, 69, pp95-96<br />
<br />
* [[1995]], ''Le Juste et le vrai : études sur l’objectivité des valeurs et de la connaissance'', Paris, Fayard<br />
<br />
* [[1998]], <br />
** a. Social Mechanisms without Black Boxes, In: Peter Hedström et Richard Swedberg, dir., Social Mechanisms: An Analytical Approach to Social Theory. Cambridge: Cambridge University Press, pp1-31<br />
** b. Limitations of rational choice theory, American Journal of Sociology, 104, pp817–828<br />
** c. L'individualismo metodologico e le tradizioni sociologiche, Nuova civiltà delle macchine, n°3-4, juillet-décembre, pp34-45<br />
<br />
* [[1999]], ''Le Sens des valeurs'', PUF, Quadrige,<br />
<br />
* [[2000]], avec [[Enzo Di Nuoscio]], Cynthia Lins Hamlin, "Spiegazione scientifica e relativismo culturale", Roma, Luiss Edizioni<br />
** Seconde édition en [[2004]], Luiss University Press, Roma<br />
<br />
* [[2002]], ''Déclin de la morale ? Déclin des valeurs ?'', Paris, PUF et Québec, Nota Bene, distr. Gallimard<br />
<br />
* [[2003]], <br />
** a. avec R. Leroux, ''Y a-t-il encore une sociologie ?'', Paris, Odile Jacob<br />
** b. ''Raison, bonnes raisons'', Paris, Puf<br />
<br />
* [[2004]], <br />
** a. [http://www.contrepoints.org/?p=41363 ''Pourquoi les intellectuels n'aiment pas le libéralisme''], Paris, Odile Jacob<br />
** b. The Bounded Rationality Theory, the Rational Choice Theory or the Methodological Individualism, [[Journal des économistes et des études humaines]], Vol 14, n°1, mars<br />
<br />
* [[2005]], <br />
** a. ''The Poverty of Relativism'', Oxford, Bardwell Press<br />
** b. ''Tocqueville aujourd'hui'', Paris, Odile Jacob<br />
* [[2006]], Renouveler la démocratie : éloge du sens commun, Paris, Odile Jacob<br />
* [[2007]], Essais sur la Théorie générale de la rationalité : action sociale et sens commun, Paris, Presses Universitaires de France<br />
* [[2008]], [http://crg.polytechnique.fr/v2/fic/Libellio_200806.pdf Comment l’individualisme méthodologique rend-il compte des règles ?], Le Libellio d'Aegis, volume 4, n° 1, printemps, pp1-13<br />
** a. ''Le relativisme'', Paris, PUF, Collection "Que Sais-Je ?"<br />
* [[2010]], ''La sociologie comme science'', Editions La Découverte<br />
** a. [http://www.asmp.fr/travaux/communications/2010_09_27_boudon.htm Que signifie donner le pouvoir au peuple ?]<br />
<br />
* [[2012]], ''Croire et savoir'', Les Presses Universitaires de France, Collection "Quadrige"<br />
<br />
== Littérature secondaire ==<br />
<br />
* [[1983]], <br />
** Alain Girard, [http://www.persee.fr/articleAsPDF/rfsoc_0035-2969_1983_num_24_1_3652/article_rfsoc_0035-2969_1983_num_24_1_3652.pdf commentaire du livre de] [[Raymond Boudon]] et [[François Bourricaud]], Le Dictionnaire critique de la sociologie, Revue française de sociologie, Vol 24, n°24-1, pp97-107<br />
** Alain Girard, [http://www.persee.fr/articleAsPDF/pop_0032-4663_1983_num_38_2_17866/article_pop_0032-4663_1983_num_38_2_17866.pdf commentaire du livre de] [[Raymond Boudon]] et [[François Bourricaud]], Le Dictionnaire critique de la sociologie, Population, Vol 38, n°2, pp422-423<br />
** Jean Séguy, [http://www.persee.fr/articleAsPDF/assr_0335-5985_1983_num_55_2_2284_t1_0211_0000_5/article_assr_0335-5985_1983_num_55_2_2284_t1_0211_0000_5.pdf commentaire du livre de] [[Raymond Boudon]] et [[François Bourricaud]], Le Dictionnaire critique de la sociologie, Archives des sciences sociales des religions, Vol 55, n°55-2, pp211-212 <br />
<br />
* [[1984]], Jean-Claude Chamboredon, [http://www.persee.fr/articleAsPDF/rfsoc_0035-2969_1984_num_25_2_3816/article_rfsoc_0035-2969_1984_num_25_2_3816.pdf "Réponse à MM. Boudon et Bourricaud, auteur du Dictionnaire"], Revue française de sociologie, Vol 25, n°25-2, pp332-333 <br />
<br />
* [[1987]], Alain Boyer, "Comments on Boudon’s Essay" (Raymond Boudon: Explanation, Interpretation, and Understanding in the Social Sciences), In: [[Gerard Radnitzky]], dir., Centripetal Forces in the Sciences, Vol II, New York: Paragon House <br />
<br />
* [[1996]], [[Enzo Di Nuoscio]], Le Ragioni Degli Individui: L'individualismo Metodologico Di Raymond Boudon, Rubbettino<br />
<br />
* [[2013]], [http://www.libinst.ch/?i=la-sociologie-autrement--fr La sociologie autrement], À propos de l'œuvre importante de Raymond Boudon, [[Institut Libéral]]<br />
<br />
== Conférences, archives audio et vidéo ==<br />
<br />
* [[2001]], [http://www.canal-u.education.fr/producteurs/universite_de_tous_les_savoirs/dossier_programmes/les_conferences_de_l_annee_2001/la_psyche_l_ame_humaine/les_croyances_collectives Les croyances collectives] <br />
<br />
* [[2007]], {{pdf}}[http://www.ac-limoges.fr/ses/IMG/pdf/Etude-Boudon.pdf Renouveler la démocratie, Mode d'emploi], Conférence de présentation de l'ouvrage, ''Renouveler la démocratie. Éloge du sens commun'' (Odile Jacob, 2006).<br />
<br />
== Citations ==<br />
* Les intellectuels en France détestent le [[libéralisme]] parce que, dans un régime libéral, ils seraient payés en fonction de leur valeur. <br />
* Si les idées fausses, douteuses ou fragiles peuvent avoir des sources purement affectives, elles ont aussi, très souvent, des sources intellectuelles. Dans le cas général, l’on peut même dire que les deux types de sources se conjuguent et que l’une et l’autre sont indispensables pour provoquer la conviction.<br />
<br />
==Liens externes==<br />
* {{fr}} [http://www.catallaxia.org/wiki/Raymond_Boudon Articles sur Catallaxia]<br />
<br />
<br />
{{Portail auteurs}}<br />
<br />
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<div>{{Infobox individu<br />
| identité = Alex Korbel<br />
| type = [[:catégorie:Auteurs|auteur]]<br />
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| image = [[Image:Alex_Korbel.jpg|thumb|Alex Korbel]]<br />
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| Catallaxia = <br />
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}}<br />
<br />
Alex Korbel est consultant en affaires publiques européennes. Il est diplômé de HEC Paris (Master en Management des Risques Internationaux), de Sciences Po Bordeaux (Master en Sciences Politiques) et de l’Université Laval au Canada (Master en Affaires Publiques et Représentation des Intérêts). Il est chercheur associé au sein de l'[[Institut Economique Molinari]], et consultant pour [[Contrepoints]].<br />
<br />
Il fait partie des 100 auteurs du livre ''[[Libres !|Libres ! 100 idées, 100 auteurs]]''.<br />
<br />
==Liens externes==<br />
* [http://alexkorbel.wordpress.com/ Blog d'Alex Korbel]<br />
* [http://www.contrepoints.org/author/alexkorbel/ Articles sur Contrepoints]<br />
<br />
[[Catégorie:Blogueurs]]<br />
[[Catégorie:Libéraux français]]<br />
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<hr />
<div>{{Infobox individu<br />
| identité = Charles-Maurice de Talleyrand-Périgord<br />
| type = [[:Catégorie:Personnages politique|Homme politique]]<br />
| dates = [[1754]]-[[1838]]<br />
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| nationalité = {{France}}<br />
| tendance = [[Libéraux conservateurs|Libéral conservateur]]<br />
| citation = « La loi ne doit être que la volonté écrite de la liberté elle-même »<br />
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}}<br />
'''Charles-Maurice de Talleyrand-Périgord''' (Paris, [[2 février]] [[1754]] – [[17 mai]] [[1838]]) est un homme politique français né sous le règne de [[Louis XV]] et mort sous celui de [[Louis-Philippe]] qui a servi tous les régimes que la France a connu entre ses deux dates. Paradoxalement, ses parents ont donné le prénom du vainqueur de Fontenoy (Maurice de Saxe) à celui qui devait toujours chercher les moyens de la [[paix]] en Europe. <br />
<br />
Sa famille prétendait descendre des seigneurs de Grignols, branche cadette des comtes de Périgord. Elle comptait deux branches : les princes de Chalais et les comtes de Grignols. Au début du XVIIIe siècle, grâce à des mariages prestigieux qui les font bien voir en cour, les Talleyrand de la branche cadette obtiennent le droit de se faire appeler comte de Périgord. Comme devait le dire méchamment Louis XVIII : « M. de Talleyrand ne se trompe que d’une lettre dans ses prétentions : il est du Périgord et non de Périgord. »<br />
<br />
Le personnage a fasciné : un historien australien a recensé en 1996 plus de 800 références imprimées dans une bibliographie de Talleyrand. <br />
Il avait dit sous l’[[Premier Empire|Empire]] à la comtesse de Kielmannsegge : « Je veux que pendant des siècles on continue à discuter sur ce que j’ai été, ce que j’ai pensé, ce que j’ai voulu ». <br />
La [[droite]] lui reproche d’avoir trahi son [[monarchie|Roi]] et son [[religion|Dieu]], la [[gauche]] d’avoir trahi la [[Révolution française|Révolution]]. <br />
<br />
Contemporain de [[Louis XVI]], il meurt l’année où [[Victoria]] monte sur le trône. Il était un homme de l’[[Ancien Régime]] qui en conservait la nostalgie : « Qui n’a pas vécu dans les années voisines de [[1789]] ne sait pas ce que c’est que le plaisir de vivre ». <br />
Jusqu’au bout, il est resté grand seigneur, fier de sa race et de sa maison, d’un autre côté, il a compris les bouleversements de son époque. Il a servi de modèle à Vautrin : « Il n’y a pas de principes, il n’y a que des événements ; il n’y a pas de [[loi]], il n’y a que des circonstances : l’homme supérieur épouse les événements et les circonstances pour les conduire. S’il y avait des principes et des lois fixes, le peuple n’en changerait pas comme nous changeons de chemise. » (Balzac, ''le Père Goriot'')<br />
<br />
Si les accusations de [[corruption]] et de trahison n’ont cessé de marquer son existence, il a témoigné dans son parcours politique d’un attachement constant au [[libéralisme]] et a toujours, quand il a eu les mains libres, favorisé une politique d’inspiration libérale. <br />
<br />
== L’abbé de Périgord ==<br />
Son grand-père Daniel-Marie, se fait tuer pendant la guerre de Succession d’Autriche. Son oncle Gabriel-Marie épouse en 1743 sa cousine, Marguerite de Talleyrand, la princesse de Chalais, dernière du nom, très influente à la cour de Louis XV et il obtiendra de Louis XVI le gouvernement du Languedoc. Son père, Charles-Daniel suit également une carrière militaire mais moins brillante et épouse Alexandrine de Damas d’Antingy, de bonne noblesse mais peu argentée. <br />
<br />
Bien qu’il ait prétendu être devenu boiteux à la suite d’un accident survenu dans son enfance dû à la négligence d’une nourrice, il semblerait que sa difformité soit de naissance et héréditaire : s’il entre dans la carrière ecclésiastique ce n’est nullement parce que son infirmité lui ferme la carrière militaire. Son oncle Alexandre-Angélique, coadjuteur de l’archevêque de Reims doit hériter du diocèse : il songe dès lors à choisir un successeur dans sa famille. Or, Maurice est le seul de ses neveux en âge d’être ecclésiastique. De surcroît, la carrière ecclésiastique ouvre bien des perspectives sous l’[[Ancien Régime]], route vers l’influence et la [[richesse]]. Devenu archevêque de Reims en 1777, Alexandre de Talleyrand va jouer un rôle important dans la vie de son neveu jusqu’à la fin de l'[[Ancien Régime]]. A Reims, Maurice lit la ''Vie du cardinal de Richelieu'' et surtout les ''Mémoires'' du cardinal de Retz, Paul de Gondi, archevêque de Paris qui sera son modèle. <br />
<br />
Après le grand séminaire de Saint-Sulpice ([[1770]]-[[1774]]), la « pépinière des évêques » où il soutient sa thèse de bachelier sur le sujet : « De quelle science les lèvres du prêtre sont-elles les gardiennes ? » puis entré en Sorbonne, il y passe sa licence de théologie en [[1778]]. Il devait reconnaître plus tard que les études théologiques sont l’une des meilleures formations à la carrière diplomatique. Il apprend à Saint-Sulpice la maîtrise de soi, ce « caractère impavide sur lequel les bienfaits ou l’injure coulent avec une égale facilité » (Beugnot). Devenu sous-diacre ([[1775]]) il obtient ainsi, grâce à l’influence de son oncle, d’être nommé chanoine de la cathédrale de Reims et abbé commendataire de Saint-Denis de Reims ce qui lui assure des revenus confortables. Admis à représenter son diocèse à l’Assemblée générale du clergé (1775), il est désigné comme l’un des agents généreux à l’Assemblée suivante ([[1780]]) ce qui nécessite entre-temps son ordination comme prêtre à Reims (18 décembre [[1779]]) qu’il effectue avec insouciance et légèreté : Il a commencé, en effet, une carrière d’abbé de cour dans laquelle les femmes tiennent une place importante mais il se montre discret dans ses affaires de cœur et ne provoque aucun scandale public. <br />
<br />
Il se montre néanmoins un très sérieux agent général du clergé ([[1780]]-[[1785]]), ce qui fait de lui un des représentants du premier ordre, donnant rang de conseiller d’État et droit d’entrée au Conseil du roi. En 1785, un concert de louanges et de félicitations salue son rapport de clôture de son travail à l’agence où il s’est révélé un habile défenseur du clergé. Ce grand travailleur jouera les paresseux à l’image de Choiseul qu’il a connu dans le salon de Louise de Rohan comtesse de Brionne : « dans mon ministère, j’ai toujours plus fait travailler que je n’ai travaillé moi-même. Il ne faut pas s’enterrer sous les papiers ; il faut des hommes qui les débrouillent. Il faut gouverner les affaires d’un geste, d’un signe, mettre la virgule qui décide le sens. » déclare l’ancien ministre au jeune ambitieux selon d’Hauterive. Bien vu du clan Lorraine, étant l’amant des filles de Louise de Rohan, Maurice caresse un moment la perspective du chapeau cardinalice mais l’affaire du collier de la reine brouille la comtesse de Brionne avec Marie-Antoinette et fait ainsi sombrer le projet. <br />
<br />
Il fréquente le salon de la comtesse de Boufflers, épouse morganatique du duc d’Orléans et se lie avec Chartres devenu duc en 1785, futur Philippe-Égalité, viveur neurasthénique. Il se lie ainsi à une coterie profondément hostile à la reine. Aussi doit-il attendre trois ans la mitre après sa sortie de fonctions comme agent général du clergé alors même qu’on le trouve « sérieux, prudent et très compétent ». <br />
<br />
Par goût et par tempérament, il s’intéresse aux questions financières et dans sa maison de Bellechasse reçoit tout ce qui s’intéresse au sujet : [[Dupont de Nemours]], l’abbé Louis, [[Mirabeau]], Clavière et [[Isaac Panchaud]] qui l’influence profondément. Brasseur d’affaire avisé, Charles-Maurice investit par exemple dans la société des mines de charbon de Rueil ([[1785]]) et la société pour l’entreprise de la tourbe ([[1786]]). Il est anglophile et favorable au [[libre-échange]], soutenant le traité de commerce franco-anglais. Il entre dans la caisse d’amortissements créée par Panchaud en [[1776]] qui est une [[banque]] sans le nom (le mot était tabou en France depuis la banqueroute de Law). Il fait ainsi partie avec [[Mirabeau]] des collaborateurs occultes du contrôleur général Calonne. Il est entraîné dans la chute du ministre, début d’une haine féroce à l’égard de [[Necker]]. <br />
<br />
Il connaît une longue liaison amoureuse avec Adélaïde de Flahaut. Cette épouse volage qui vit de pensions royales, est un écrivain de talent. Parfaitement bilingue et se partageant entre Paris et Bath, elle met en contact Talleyrand avec les Lansdowne, grands aristocrates libéraux, pacifistes et francophiles. De cette liaison naît vraisemblablement Charles de Flahaut, qui restera toujours cher au cœur de Talleyrand : Flahaut, amant de la reine Hortense, est le père du [[Morny|duc de Morny]].<br />
<br />
== L’évêque d’Autun (1789-1791) ==<br />
Enfin la mort de l’archevêque de Lyon libère le siège d’Autun, Marbeuf devenant primat des Gaules. Autun n’est pas un riche évêché mais son titulaire préside les états de Bourgogne et administre l’archidiocèse de Lyon en l’absence de l’archevêque. Le 15 décembre [[1788]], le pape confirme la nomination faite par [[Louis XVI]] et Talleyrand obtient de surcroît l’abbaye de Celles, près de Poitiers grâce au comte d’Artois, qui partage les mêmes amis et les mêmes habitudes de jeu que le nouvel évêque. Il est consacré le 4 janvier [[1789]] : de tous les serments prêtés par Talleyrand celui-ci devait l’empoisonner le plus jusqu’à la fin de ses jours. <br />
<br />
Son attitude face à la [[Révolution française|Révolution]] est bien résumée dans une lettre envoyée à la comtesse de Brionne en octobre [[1789]] : « Une vérité qui doit vous arriver, c’est que la Révolution qui se fait aujourd’hui en France est indispensable dans l’ordre des choses où nous vivons, et cette révolution finira par être utile. » Inspirateur du cahier des délibérations du clergé assemblé à Autun, il y plaide pour une monarchie contrôlée par une assemblée périodique et libre dans ses délibérations, investie du droit d’élaborer une « constitution » garantissant les droits de tous, l’[[égalité]] devant l’[[impôt]] uniforme et consenti, le maintien de la [[propriété]], la [[tolérance]] intellectuelle et religieuse, la liberté d’expression, de circulation et les garanties d’une véritable liberté individuelle. Il réclame des mesures simples et précises, du concret et de l’utile sans utopie, loin de toute idée de fraternité universelle. <br />
<br />
Arrivé dans son diocèse le 22 mars [[1789]], il en repart le 12 avril, vingt jours plus tard, comme député aux États Généraux : il n’y remettra jamais plus les pieds. Il laisse son grand vicaire, Martial Borie des Renaudes, qui devait être longtemps son homme à tout faire. Devant le conflit entre les députés du Tiers et le Roi, Talleyrand se rend à Marly et tente de persuader la famille royale de la nécessité de dissoudre les États avant de les convoquer de nouveau sur le modèle anglais : une chambre basse élue et une chambre haute nommée par le roi. <br />
<br />
Voyant [[Louis XVI]] hésiter, l’évêque d’Autun rallie le Tiers le 26 juin, la veille de la capitulation royale. Pour Talleyrand, la [[souveraineté]] du peuple et l’[[égalité]] sont de « vaines chimères ». Il n’est pas un théoricien comme l’abbé [[Sieyès]]. Comme il le note dans ses ''Mémoires'' : « Je résolus donc de ne point lutter contre un torrent qu’il fallait laisser passer, mais de me tenir en situation et à portée de concourir à sauver ce qui pouvait être sauvé, de ne point élever d’obstacle entre l’occasion et moi, et de me réserver pour elle. » Il n’est guère à l’aise à la tribune, n’étant pas orateur mais il sait intervenir à bon escient, s’entourant de collaborateurs talentueux tels Chamfort. Il participe à de nombreux comités : comité de rédaction, comité de constitution, comité des dîmes. Le 3 juillet, il s’est fait remarquer en rejetant l’argument du mandat reçu des électeurs, la volonté générale ne pouvant être subordonnée à la volonté particulière d’un baillage ou d’une province. Il rédige le discours par lequel le roi le 17 juillet s’engage à retirer les troupes autour de Paris. Il rêve d’être garde des sceaux et se rapproche de [[Germaine de Staël]], fille de [[Necker]] puis d’être ministre des finances dans un ministère avec [[Mirabeau]], associé et concurrent. Il voit aussi [[La Fayette]] même si les deux hommes se méprisent : Autun est mauvais et faux pour l’un et l’autre voit le marquis comme un petit intrigant. Il intrigue aussi avec Monsieur, frère du roi, le futur Louis XVIII. Finalement l’Assemblée décide le 7 novembre que les ministres ne pourront être choisis en son sein.<br />
<br />
Dans le comité de constitution, il n’arrive pas à imposer le projet d’une constitution bicamérale et modérée mais ne démissionne pas, contrairement aux monarchiens et il rédige l’article 6 de la [[Déclaration des Droits de l'Homme et du citoyen|Déclaration des Droits]]. Pour lui, les citoyens doivent concourir à la volonté générale à raison de leurs aptitudes et donc de leur richesse. Il s’oppose en revanche à la notion de culte dominant (23 août 1789) et réclame les droits politiques en faveur des juifs de France (28 janvier [[1790]]) et n’hésite pas davantage à défendre les prêtres qui refusent de prêter serment à la constitution civile du clergé (7 mai [[1791]]) : « chez un peuple libre et digne de l’être, la liberté religieuse comprend indistinctement toutes les opinions, sans distinction de secte. » Il restera toujours fidèle à ce [[libéralisme]] fondé sur la liberté des cultes, l’[[égalité]] devant la loi, la liberté individuelle, la [[liberté de la presse]]. Il gardera également de cette époque une méfiance railleuse à l’égard de toute [[constitution]]. Pour lui une constitution doit être « courte et obscure » et tenir compte de la « nécessité du temps ». <br />
<br />
Il s’occupe surtout d’économie et de finances, sa vraie passion. Pour lui, le rétablissement de l’équilibre budgétaire ne doit pas se faire aux dépens des créanciers de l’[[État]] : « une nation, comme un particulier, n’a de [[crédit]] que lorsqu’on lui connaît la volonté et la faculté de payer. » Aussi propose-t-il de « nationaliser » les biens du clergé le 10 octobre : l’ancien défenseur du clergé devient l’ « apostat », le « Diable boiteux ». Comme il le souligne, « le clergé n’est plus un ordre, il n’a plus une administration particulière : il a perdu ses dîmes ». Le sacrifice en réconciliant le clergé avec la nation est le moyen le plus rapide de combler le déficit. En échange, la nation prendra en charge l’entretien du clergé. <br />
<br />
Il est à l’apogée de son influence le [[16 février]] [[1790]] étant élu président de l’Assemblée. Il avait lu le 10 février sous les applaudissements de l’ancien tiers et la consternation d’une partie des anciens privilégiés une adresse solennelle à la nation : « on a feint d’ignorer quel bien avait fait l’assemblée nationale. » La fête de la Fédération ([[14 juillet]] [[1790]]) marque l’apothéose finale du règne des royalistes constitutionnels dont il est. Célébrant la messe ce jour là, assisté des abbés des Renaudes et Louis, aussi peu ecclésiastiques que leur évêque, il glisse à [[La Fayette]] : « Par pitié, ne me faites pas rire ! »<br />
<br />
Le [[13 janvier]] [[1791]], il donne sa démission de l’évêché d’Autun devenu évêché de Saône-et-Loire, sans se soucier d’en informer le Saint-Siège. Il accepte cependant de consacrer les premiers évêques constitutionnels nouvellement élus dans un souci d’éviter le schisme mais aussi par faiblesse et ambition. Le pape Pie VI l’accuse de s’être « séparée de l’admirable union de tous ses collègues », de « parjure » et de « sacrilège » et le déclare « suspens de tout exercice de l’ordre épiscopal » (13 avril [[1791]]).<br />
<br />
== Péripéties révolutionnaires (1791-1797) ==<br />
« Voyez-vous, il ne faut jamais être pauvre diable. Moi, j’ai toujours été riche. » dit-il sous la [[Restauration]] au baron de Vitrolles. Sous la [[Révolution française|Révolution]], il ne cesse d’être mêlé à des affaires plus ou moins douteuses, proche de Radix de Sainte-Foy, l’un des principaux agents de [[corruption]] du roi. Il continue à beaucoup jouer, surtout au whist, le jeu de l’aristocratie, où l’on s’efforce de deviner les cartes du partenaire et de l’adversaire et de jouer en conséquence. La mort de [[Mirabeau]] (2 avril [[1791]]) laisse un vide qu’il songe à prendre. Il entre au directoire du département de la Seine (2 mai). S’il quitte les [[Jacobinisme|Jacobins]] pour rejoindre les [[Club des Feuillants|Feuillants]] tout en gardant des contacts avec les « patriotes » : « La monarchie est certainement descendue avec lui (Mirabeau) dans la tombe ; il faut maintenant que je songe à ne pas me faire enterrer avec elle. »<br />
<br />
A L’Assemblée, il se réfugie dans un rôle de spécialiste, proposant un ''Rapport sur l’instruction publique'', en septembre [[1791]] : une école primaire gratuite le libre choix des études dans les collèges, l’élection des maîtres, une éducation complète, « physique, intellectuelle, morale ». Écarté du pouvoir, il pousse cependant, avec [[Germaine de Staël]], son ami Louis de Narbonne au ministère de la [[guerre]] (décembre 1791). Dans les mois qui suivent, les membres de sa famille émigrent. En janvier 1792, il part pour Londres en mission secrète pour mettre en œuvre une alliance politiqué et militaire entre les deux royaumes en rupture avec le vieille diplomatie du « pacte de famille » et de la rivalité avec l’Angleterre. L’échec de la mission lui a cependant permis de se forger un langage et une méthode. <br />
<br />
A Paris, la radicalisation l’emporte. Il démissionne le 20 juillet du directoire du département de la Seine. Alors que ses amis sont en fuite, arrêtés voire massacrés, lui obtient un sauf-conduit de la commune de Paris et rédige le mémoire envoyé par le conseil exécutif provisoire destiné à faire reconnaître le nouveau gouvernement français à Londres où il justifie les événements du 10 août. Obtenant enfin un laissez-passer du Comité provisoire, il peut quitter Paris en toute légalité pour Londres où il arrive le 15 septembre. Il est mis en accusation à la Convention le 5 décembre [[1792]] pour avoir été un agent du roi. Il est inscrit sur la liste des émigrés le [[29 août]] [[1793]]. Il est amer sur l’évolution de la Révolution, écrivant à son ami Lansdowne, le 3 octobre : « Les clubs et les piques tuent l’énergie, habituent à la dissimulation et à la bassesse et si on laisse contracter au peuple cette infâme habitude, il ne verra plus d’autre bonheur que de changer de tyran. »<br />
<br />
Condamné à l’exil, il renforce ses liens avec [[Germaine de Staël]]. Il fréquente les milieux [[Whigs (Royaume-Uni)|whigs]] et francophiles du libéralisme anglais avant d’être expulsé du territoire britannique en mars [[1794]], étant jugé un homme « profond et dangereux ». Refusé par les États européens, il s’embarque pour les [[Etats-Unis]]. A Philadelphie, il est en relations d’affaires avec le financier Théophile Cazenove et [[Alexander Hamilton]]. Alexandre Baring écrit à son père à son sujet : « J’ai une haute opinion de ses capacités, mais je doute de son honnêteté ». Talleyrand parcourt le pays, gagne de l’[[argent]], mais finit par s’ennuyer. Il guette « le moment où la [[Révolution française|Révolution]] va se fixer ou au moins se reposer » et commence par espérer avec la mise en place du Directoire. Germaine de Staël fait intervenir les amis de Talleyrand, [[Pierre Daunou|Daunou]] et [[Pierre-Louis Roederer|Roederer]] et sollicite Barras. Le 4 septembre 1795, la Convention vote le décret de rappel et de radiation. Il est même nommé à l’Institut dans la classe des sciences morales et politiques, grâce à Daunou qui n’a pas oublié son rapport sur l’instruction publique. Il ne quitte cependant les Etats-Unis que le 16 juin [[1796]]. <br />
<br />
Il rentre en France par Hambourg et Amsterdam, importantes places financières où il renoue avec les milieux d’affaire. A Paris, il retrouve ses amis qui forme le groupe des [[Idéologues]] mais aussi le banquier [[Jean-Frédéric Perrégaux]] et l’homme d’affaire Gabriel-Julien Ouvrard. [[Germaine de Staël]] va mettre en contact le « cher chat » avec l’inamovible directeur Barras. Elle devait plus tard écrire amère : « Talleyrand avait besoin qu’on l’aidât pour arriver au pouvoir mais il se passait ensuite très bien des autres pour s’y maintenir. » (''Considérations'') Barras a besoin d’un homme comme Talleyrand pour mener sa politique d’équilibre. Il devait plus tard dans ses mémoire évoquer « son visage blême, insignifiant, mort, les yeux inanimés, fixes ». Talleyrand se sert aussi de [[Benjamin Constant]] qui vient de fonder le ''Cercle constitutionnel''.<br />
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== Le ministre du Directoire (1797-1799) ==<br />
Il est enfin nommé ministre des Relations extérieures le [[16 juillet]] [[1797]] jouant de l’opposition entre royalistes et thermidoriens, promettant son concours aux uns et aux autres. Se rendant en voiture au Luxembourg pour remercier les directeurs, son ami le marquis de Saisseval l’entend murmurer : « Nous tenons la place : il faut y faire une fortune immense, une immense fortune. »<br />
Il n’entre pas seul au ministère mais avec un certain nombre de collaborateurs dont Alexandre-Maurice Blanc d’Hauterive qui va devenir une de ses éminences grises. Il juge sévèrement les ambassadeurs de la République. « on voit bien qu’il n’y a pas très longtemps qu’ils marchent sur du parquet » aurait-il dit. Le ministre conseille les directeurs mais ne décide pas. En attendant, il prospère grâce aux dessous de table, commissions et autres pourboires diplomatiques à l’occasion des négociations avec les puissances étrangères. Deux scandales devaient éclater en [[1798]] : l’affaire du Portugal et le scandale XYZ lors des négociations franco-américaines. Ces opérations en eau trouble dépendent d’aventuriers d’espions et d’agents doubles, placés sous la direction de Radix de Saint-Foy, dont le comte François-Casimir Mouret de Montrond que Talleyrand appelle « l’Enfant Jésus de l’Enfer » et qu’il emploie aux missions les plus secrètes et les plus tordues. Talleyrand recrute des écrivains stipendiés comme Roux de Laborie, maître de la désinformation, qui fonde avec les frères [[Bertin l'Aîné|Bertin]] le ''[[Journal des Débats]]'' puis le ''Publiciste'' avec Suard.<br />
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L’alliance entre Barras, Talleyrand et [[Bonaparte]] se fait naturellement : ils n’ont aucun intérêt à une restauration royaliste. Le coup d’état du 18 fructidor est le résultat de cette association qui inaugure une longue relation entre le ministre et le général. Dès son retour à Paris, Bonaparte rend visite à Talleyrand (6 décembre [[1797]]) : « au premier abord, Bonaparte me parut avoir une figure charmante ; vingt batailles gagnées vont si bien à la jeunesse, à un beau regard, à de la pâleur et à une sorte d’épuisement. » C’est lui qui présente le jeune général au Directoire au cours d’une cérémonie au Luxembourg quatre jours plus tard. Le 3 janvier [[1798]], Talleyrand organise, dans son hôtel de la rue du Bac, un bal somptueux en l’honneur de Joséphine. <br />
<br />
Avec la complicité de Talleyrand, [[Bonaparte]] obtient du Directoire de monter une expédition en Egypte. Peut-être le ministre songe-t-il ainsi à éloigner le danger des côtes anglaises et à favoriser la paix avec Londres : cela expliquerait le miracle de l’arrivée de la petite flotte française à Alexandrie. Cette année [[1798]] vient d’entrer dans sa vie Catherine Grand, née d’un Français installé en Inde, divorcé d’un suisse naturalisé anglais : elle avait vite trouvé en Europe de riches protecteurs puis, royaliste de cœur était devenue agent du gouvernement anglais. Le ministre le sait et s’en sert. <br />
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Il soutient [[Sieyès]] qui entre au Directoire et élimine les directeurs qui lui sont hostiles par le quasi-coup d’état du 30 prairial an VII. Il n’estime pourtant pas le « manufacturier des constitutions » (Mallet du Pan) qui passe pour un homme profond : « Profond ? C’est creux, très creux que vous voulez dire ? » La nomination de Talleyrand comme ministre par intérim à la Marine agace la gauche des conseils qui lui trouve trop de pouvoir, l’accuse de complicité avec l’Angleterre et de malversations. Talleyrand démissionne le 20 juillet [[1799]]. Il sonde Joubert puis Brune, sabres possibles pour le coup d’état médité par Sieyès. Il n’oublie pas pour autant Bonaparte qui réussit miraculeusement à rentrer en France alors que l’amiral commandant la flotte anglaise de méditerranée, Sidney Smith est un ami de longue date de Talleyrand. <br />
<br />
Dans la conspiration qui se met en place et qui va aboutir au coup d’État du 18 Brumaire, l’évêque défroqué est l’intermédiaire indispensable entre l’ancien constituant et l’ancien jacobin. Il organise des conciliabules, trouve les fonds nécessaires au projet et usant de chantage et de [[corruption]], obtient la démission de Barras.<br />
<br />
== Le ministre de Napoléon Bonaparte (1799-1807) ==<br />
Le 22 novembre [[1799]], il est nommé ministre des relations extérieures, [[Bonaparte]] se méfiant trop de lui pour lui confier les finances. Dans ses Mémoires, il justifiera son attitude d’alors : « Il fallait rétablir la monarchie ou avoir fait en vain le 18 Brumaire. »<br />
Il pousse le Premier Consul à faire du Sénat l’instrument privilégié de son pouvoir tout en plaçant la plupart de ses amis au Sénat. Napoléon devait dire à Caulaincourt en 1814 : « Talleyrand est un de ceux qui ont le plus contribué à établir ma dynastie. » <br />
<br />
Les temps changent et les amis aussi : Talleyrand se brouille avec [[Benjamin Constant]] et [[Germaine de Staël]]. Cette dernière se venge en peignant le ministre sous les traits d’une intrigante dans son roman ''Delphine'' où elle se représente sous les couleurs flatteuses de l’héroïne. Talleyrand ironise cruellement : « On m’assure que nous y sommes tous les deux déguisés en femmes. »<br />
<br />
Si Talleyrand souhaite un régime pérenne et stable en France c’est qu’il y voit une condition essentielle au rétablissement de la [[paix]] européenne. Les années 1800 à 1802 voient la signature de traités de paix ou d’alliance de la république consulaire avec le reste du monde. Il expose ses idées dans un ouvrage anonyme ''De l’état de la France à la fin de l’an VIII'' ([[1800]]). Pour lui, l’équilibre de l’Europe est troublé par l’intervention de la Russie dans les affaires européennes, la montée en puissance de la Prusse et la domination des océans par l’Angleterre. Il faut donc se méfier viscéralement de l’empire russe, maintenir le Saint-Empire qui empêche le partage de l’Allemagne entre l’Autriche et la Prusse et aboutir à un partage des mers plus équilibré. Les annexions de la rive gauche du Rhin, de la Savoie et de Nice lui paraissent compenser les accroissements des autres puissances bénéficiaires du partage de la [[Pologne]]. Il importe enfin que les puissances renoncent aux conquêtes, à la « diplomatie de l’épée ». <br />
<br />
S’il donne le change en restant jusqu’à trois heures du matin à une table de jeu, dans le secret de son cabinet, Talleyrand est un travailleur acharné qui dicte, couché dans son lit, tôt le matin, les rapports du jour. Pendant leur lune de miel, Bonaparte consulte Talleyrand sur tout : le choix des conseillers d’État, des préfets, les grandes mesures qu’il prépare. Brutal et tranchant, le premier Consul ne négocie pas, n’attend pas, alors que son ministre ne cesse de temporiser et d’user de la lenteur. Le grand principe de Talleyrand : « Il ne faut jamais se presser. Moi, je ne me suis jamais pressé, et je suis toujours arrivé. » Il déclare à son successeur Champagny en 1807 : « Quand vous aurez eu à traiter un peu de temps des intérêts de l’Europe avec l’empereur, vous verrez combien il est important de ne point se hâter de sceller et d’expédier trop vite ses volontés. » Il dira : « L’empereur a été compromis le jour où il a pu faire un quart d’heure plus tôt ce que j’obtenais qu’il fit un quart d’heure plus tard. » Les deux hommes ne sont pas dupes l’un de l’autre.<br />
<br />
« Le visage de Talleyrand était tellement impassible qu’on ne savait jamais rien y lire » dira Napoléon à Sainte-Hélène. Bien qu’il considère le désintéressement et la bonne foi comme des qualités du parfait diplomate, Talleyrand ne pratique ni l’un ni l’autre. L’évêque défroqué qui a contribué au schisme de l’église de France va être au centre des négociations du Concordat. Il refuse que la religion catholique soit désignée comme la « religion dominante » ou « religion de l’État ». Il cherche aussi à obtenir la régularisation de sa situation personnelle mais ne peut obtenir du pape un article relatif aux ecclésiastiques mariés. <br />
<br />
La bonne société critique en effet sa liaison avec Catherine Grand qu’il souhaite régulariser. Le 29 juin [[1802]], le pape finit par lever les excommunications et lui permet de porter l’habit séculier mais il n’est pas question de l’autoriser à se marier. Talleyrand n’hésite pas à faire enregistrer le bref de réconciliation par le Conseil d’État sous une forme falsifiée donnant à penser qu’il peut se marier étant rendu à la vie laïque. Or non seulement, Talleyrand ne pouvait se marier mais sa femme pas davantage : Catherine avait épousé George Grand selon les deux rites, protestant et catholique, ce qui rendait son remariage impossible à moins d’une déclaration de nullité en cours de Rome. Si le consul signe le contrat de mariage le 9 septembre [[1802]], il tiendra celle qu’il appelle la « putain » éloignée de la cour. Talleyrand se marie civilement le lendemain puis religieusement mais avec discrétion. Plus tard devait se développer la légende de la bêtise de madame de Talleyrand avec le mot fameux de son mari : « Une femme d’esprit compromet souvent son mari, une femme stupide ne compromet qu’elle-même ».<br />
<br />
Les ambitions de Bonaparte qui ne cesse d’étendre sa puissance en Europe provoque la rupture de la [[paix]] d’Amiens avec l’Angleterre en dépit de tous les efforts de Talleyrand. C’est un échec personnel pour le ministre et le début d’un processus qui va aboutir à la rupture entre les deux hommes. Pourtant, le [[Consulat]] l’a fait puissant et riche. En effet le traité de Lunéville prévoyait le règlement des indemnités dues aux princes dépossédés de la rive gauche du Rhin. Les Français en profitent pour redessiner la carte du Saint-Empire, supprimant des électorats, en créant là, en incorporant divers petits états aux plus grands. C’est une « mine d’or » avec ses terres ecclésiastiques mises aux enchères au profit des princes allemands. L’arbitrage de la République française, en particulier de son ministre des relatons extérieures, se paie. Montant total selon Pasquier : 10 millions de francs encaissés par Talleyrand et ses amis. Bonaparte est bien sûr au courant de tous ces tripatouillages. Il devait un jour demander à un prince allemand : « Combien Talleyrand vous a t-il coûté ? »<br />
Grâce à ses « affaires », Talleyrand achète beaucoup de biens fonciers et notamment en mai [[1803]] les terres et châteaux de Valençay, Luçay et Veuil dans l’Indre, 12 000 ha de terres et de forêts qui avait abrité autrefois la Grande Mademoiselle. <br />
<br />
Pour fonder une nouvelle dynastie, [[Napoléon]] doit rompre radicalement avec l’ancienne maison de Bourbon. Le 15 mars [[1804]], le duc d'Enghien est capturé dans l’électorat de Bade, sommairement jugé par un tribunal militaire et fusillé à Vincennes dans la nuit du 20 au 21 mars. Napoléon, tout en assumant la responsabilité de l’assassinat, a néanmoins fortement chargé son ministre des Relations extérieures. C’est Talleyrand qui lui a fait connaître l’existence du duc non loin de la frontière française, a suggéré de la faire arrêter et l’a poussé à le faire exécuter. Talleyrand a-t-il dit : « C’est plus qu’un crime, c’est une faute » ? De tous les protagonistes de l’affaire, ce maître du double jeu sera le seul à n’en pas subir les conséquences. Néanmoins l’affaire d’Enghien contribue à creuser le fossé entre Talleyrand et Napoléon. Comme l’écrit Pasquier : « N’ayant que trop bien reconnu, après cet attentat, ce dont ils étaient capables, ils se firent peur l’un à l’autre. Des deux parts, ils ne s’attendirent plus qu’à des perfidies, à des trahisons. »<br />
Il n’est d’ailleurs pas nommé parmi les six grands dignitaires de l’empire qui ont droit au titre d’Altesse sérénissime et doit se contenter de la fonction de grand chambellan (avec 100 000 francs d’appointements). <br />
<br />
Aux yeux de Talleyrand, l’Autriche est nécessaire à l’équilibre européen, la plus civilisée des puissances continentales, plus fiable que la Prusse et la Russie. Mais Napoléon ne l’écoute pas et humilie l’Autriche après Austerlitz ([[1805]]). Talleyrand est désormais résolu à s’opposer aux projets destructeurs de son maître mais il considère qu’il ne peut agir qu’en restant au [[pouvoir]]. Napoléon croit de son côté mieux surveiller son ministre en l’ayant sous la main. En attendant, Talleyrand devient prince duc de Bénevent avec le titre d’Altesse sérénissime (5 juin [[1806]]) : Bénévent est une minuscule et pauvre ville enclavée dans le royaume de Naples. Il n’y met pas les pieds mais s’efforce d’y faire des travaux d’urbanisme, d’en améliorer les routes, crée un lycée et une bibliothèque. Bref cet homme si près de ses sous a le souci de se comporter en prince éclairé sur ce territoire qui lui coûte plus d’argent qu’il n’en rapporte. <br />
<br />
Il tente en vain de conclure la paix avec l’Angleterre en profitant de l’arrivée au pouvoir de ses amis Lansdowne et [[Charles James Fox|Fox]] mais [[Napoléon]] veut jouer sur tous les tableaux, négocier avec la Russie. Finalement, c’est l’échec et de nouveau la [[guerre]]. Talleyrand doit suivre son maître à Berlin puis à Varsovie. Il écrit à Mme de Rémusat : « je vous réponds au milieu des boues de la Pologne. Peut-être l’an prochain vous écrirai-je des sables de je ne sais quel pays. » Il tente de montrer à [[Napoléon]] les inconvénients du Blocus continental que celui-ci veut imposer pour asphyxier l’Angleterre : il invoque le droit des gens, « ce droit est fondé sur le principe que les nations doivent se faire, dans la [[paix]], le plus de bien, et dans la [[guerre]], le moins de mal possible. » Il s’occupe avec efficacité, à la grande surprise de Napoléon, du ravitaillement de la Grande Armée aux prises avec le redoutable hiver 1806-1807. Vainqueur, [[Napoléon]] négocie directement avec le tsar Alexandre la paix de Tilsit. <br />
<br />
Mis à l’écart, Talleyrand enrage de voir la Russie consacrée rendant la [[paix]] avec l’Angleterre d’autant plus difficile. Les Prussiens et les Autrichiens humiliés et mécontents voient du moins en lui le « ministre de la paix » européenne en opposition de son maître. Ayant démissionné officiellement le 9 août [[1807]], il est nommé vice-Grand Électeur de l’Empire (330 000 francs). Un mot court immédiatement dans les salons : « il ne lui manquait que ce vice-là ».<br />
<br />
== Les « trahisons » de Talleyrand (1807-1813) ==<br />
Consulté sur la question d’Espagne, Talleyrand conseille un mariage entre Ferdinand, le plus populaire des Bourbons avec une princesse Bonaparte. Il désapprouve le guet-apens de Bayonne où [[Napoléon]] impose la double renonciation de Charles IV et de son fils pour placer Joseph Bonaparte sur le trône. De surcroît, Napoléon fait de lui le geôlier des Bourbons, lui donnant l’ordre de recevoir à Valençay le prince des Asturies, son frère Don Carlos et leur oncle don Antonio. <br />
Mais le prince de Bénévent va prendre sa revanche. <br />
<br />
Napoléon lui demande de l’accompagner à Erfurt où il doit rencontrer le Tsar. L’empereur a réuni un vrai « parterre de rois » (une « plate-bande » médit Talleyrand qui juge durement les bassesses des princes vassaux du Grand Empire). Talleyrand attise la méfiance du tsar Alexandre à l’égard de [[Napoléon]] et lui suggère de rassurer l’Autriche au lieu de la menacer. Dans le même temps, il se débrouille pour empêcher un projet de remariage de Napoléon avec une des sœurs du Tsar. Au passage, Talleyrand obtient récompense de ses conseils au Tsar en obtenant la main de la princesse Dorothée, fille de la duchesse de Courlande, riche héritière pour son neveu sans le sou, Edmond de Périgord, simple capitaine de l’armée impériale. <br />
<br />
Talleyrand s’est rapproché de son vieux rival, Fouché, ministre de la Police. Tous deux envisagent l’éventualité de la succession de [[Napoléon]] en cas « d’accident » en Espagne. Ils intriguent avec Murat, mécontent de n’avoir pas eu le trône d’Espagne. Furieux, Napoléon rentre à Paris et le 27 janvier [[1809]] retire à Talleyrand sa charge de grand chambellan. Le 29 janvier, il convoque son Conseil dans son grand cabinet des Tuileries et injurie violemment son ancien ministre d’où le fameux mais sans doute apocryphe : « vous n’êtes que de la merde dans un bas de soie ». Talleyrand devait dire: « Quel dommage qu’un si grand homme soit si mal élevé ». <br />
Il encourage l’Autriche à précipiter ses préparatifs de guerre contre la France, services largement monnayés bien sûr. Jusqu’à la fin, Napoléon ignorera les manigances de Talleyrand. Ayant des soucis d’argent, il négocie aussi avec les Russes la rétribution de ses services comme il l’a fait avec les Autrichiens. Finalement, Napoléon lui fait verser par le Trésor (1811-1812) une somme importante qui le sort d’affaire et lui permet d’acheter l’hôtel de Saint-Florentin qui devait être sa dernière demeure parisienne. <br />
<br />
Après la désastreuse campagne de Russie, [[Napoléon]] réunit un conseil le 3 janvier [[1813]]. « Négociez » conseille Talleyrand qui s’efforce d’entrer en contact avec Louis XVIII par l’intermédiaire de son oncle, archevêque de Reims, qui remplit les fonctions de grand aumônier du prétendant. <br />
<br />
== Le vice-roi de France (1814) ==<br />
Comme le souligne Vitrolles, il se prêtait à court terme mais il ne se donnait jamais. En 1814, il veut faire un « 18 Brumaire à l’envers » en restaurant les libertés avec une [[constitution]] aussi proche possible du modèle anglais. Il pousse Marmont à signer la capitulation de Paris le 31 mars [[1814]]. Il obtient ensuite d’héberger le Tsar dans son hôtel rue Saint-Florentin et réussit à la convaincre de favoriser une restauration des Bourbons entourée de garanties constitutionnelles. Il suggère de convoquer le Sénat pour assurer la transition légale. Soixante-quatre sénateurs élisent un gouvernement provisoire le 1er avril puis vote la déchéance de [[Napoléon]] le 2 avril [[1814]]. [[Benjamin Constant]] remercie Talleyrand d’ « avoir à la fois brisé la [[tyrannie]] et jeté les bases de la [[liberté]] ». <br />
<br />
Devenu chef du gouvernement provisoire, Talleyrand, derrière la légèreté insouciante qu’il montre dans son hôtel Saint-Florentin, va droit au but qu’il s’est fixé. Pendant douze jours, il va être le maître de la France. Il imprime une touche libérale qui correspond au fond de son caractère : les conscrits sont rendus à leur famille, les prisonniers politiques libérés, il facilite le retour des princes espagnols et du pape chez eux, maintient les fonctionnaires à leur poste (seul deux préfets sont remplacés). <br />
<br />
Talleyrand ne sous-estime pas Louis XVIII et souhaite ne pas lui livrer le pays sans garanties. Pour cela une [[constitution]] est nécessaire, à l’anglaise avec deux chambres, l’une héréditaire, l’autre élective. Talleyrand pour mieux combiner l’ancien et le nouveau appelle le texte du 6 avril, « Charte constitutionnelle ». La [[Charte constitutionnelle du 4 juin 1814|Charte]] octroyée le 4 juin [[1814]] reprend les bases libérales de la constitution sénatoriale mais rejette l’idée d’un pacte avec la nation. Dans le ministère formé le 13 mai, Talleyrand n’obtient que les Affaires étrangères. L’évêque défroqué fait horreur à toute l’émigration.<br />
<br />
== Le prince des diplomates ==<br />
S’il n’est en rien responsable du traité de Fontainebleau qui attribue à [[Napoléon]] l’île d’Elbe, et qui est l’œuvre du tsar, il est au centre de la convention d’armistice du [[23 avril]] [[1814]] qui est très avantageuse pour une France vaincue et occupée qui est ramenée à ses limites de 1792. La [[paix]] européenne, signée à Paris, le [[30 mai]] est une nouvelle satisfaction pour Talleyrand qui la trouve « très bonne ; faite sur le pied de la plus parfaite égalité ». La France qui a ravagée pendant vingt ans toute l’Europe et humilié les gouvernants des autres pays ne se voit infliger aucune indemnité de guerre, conserve presque toutes ses colonies, se voit reconnaître la possession de toutes les enclaves annexées pendant la Révolution et s’engage à abolir la traite dans les cinq ans. Les Alliés sont soucieux de ménager les Bourbons, meilleure garantie contre un réveil d’une France conquérante. <br />
<br />
Louis XVIII a accepté qu’il le représente à Vienne pour le premier et plus grand congrès européen. Il espère reconquérir ainsi la confiance du roi. Il est soucieux d’établir un « équilibre européen » en empêchant la domination de l’Autriche en Italie et de la Prusse en Allemagne. Or les anciens alliés regrettent d’avoir signé la traité de Paris et ne songent qu’à se partager les dépouilles enlevées au vaincu. Avant même l’ouverture du Congrès les quatre puissances victorieuses ont signé un protocole pour exclure des discussions les autres pays. Le 22 septembre, invité à une conférence des quatre puissances, il se fait le défenseur de l’intérêt général de l’Europe : « s’il y a des puissances alliées, je suis de trop ici (…) Et cependant si je n’étais pas ici, je vous manquerais essentiellement. Je suis peut-être le seul qui ne demande rien. » <br />
<br />
Il finit par dissocier Castlereagh et [[Metternich]] du tsar Alexandre dont les ambitions inquiètent et à être admis le 8 janvier au sein du comité des Quatre. Les Cinq décident de maintenir la Saxe et de donner en compensation une partie de la Rhénanie à la Prusse : un royaume prussien sans continuité territoriale paraissant une meilleure solution pour Talleyrand qu’une Prusse unie au cœur de l’[[Allemagne]]. En marge du destin de l’Europe, il ne néglige pas ses intérêts : la France de la [[Restauration]] avait intérêt au retour des Bourbons à Naples et Talleyrand d’obtenir du roi Ferdinand un bon prix pour la cession de sa principauté de Bénévent, obtenant en échange le titre de duc de Dino avec des revenus payés par le pape à qui le roi des Deux-Siciles a rétrocédé la principauté. <br />
<br />
Apprenant la fuite de Napoléon 1er de l’île d’Elbe, c’est lui qui pousse les huit puissances du traité de Paris à signer la déclaration du 13 mars 1815 où [[Napoléon]] est qualifié d’ « ennemi et perturbateur du repos du monde. » <br />
A Paris, Napoléon a mis ses biens sous séquestre. La presse se déchaîne : le ''Nain Jaune'' crée un ordre fictif, la Girouette dont le grand maître est « Périgueux, prince de Bienauvent » puis une caricature le présente comme l’homme aux six têtes. <br />
<br />
== Le chef du gouvernement de Louis XVIII (1815) ==<br />
Le 24 juin [[1815]], Louis XVIII avait signé à Cateau une proclamation promettant de récompenser les bons et de châtier les coupables. Inquiet, Wellington presse Talleyrand de revenir et ce dernier préside le conseil le 27 juin à Cambrai : Louis XVIII a du céder aux diplomates étrangers qui souhaitent l’homme de Vienne. Une nouvelle déclaration affirme la volonté de gouverner constitutionnellement et promet le pardon aux Français égarés. La déclaration de Cambrai indigne les Ultras contre le « Méphistophélès de l’Europe » (Frénilly). Mais à Paris, Fouché intrigue et Talleyrand doit se résigner à le prendre dans le ministère. En effet, Wellington, qui a écarté la possibilité d’une régence au profit de Napoléon II et empêché les Prussiens de prendre d’assaut Paris, exige sa présence en gage de réconciliation nationale. <br />
<br />
Le ministère, au complet le [[9 juillet]] [[1815]], est uni et solidaire et se réunit une fois par semaine en présence du roi. Talleyrand fait réviser la Charte pour renforcer le pouvoir législatif des Chambres, abaisser le cens, renforcer la liberté de la presse et de publication et établir l’hérédité des pairs pour assurer leur indépendance vis à vis du roi. Il tente de limiter l’épuration alors que Fouché pousse dans le sens contraire pour plaire aux Ultras et réussit à faire rétablir la [[censure.]] Talleyrand obtient finalement le départ de Fouché, espérant calmer la majorité Ultra de la Chambre introuvable. Mal vu de la cour, exécré par la Chambre, Talleyrand se trouve également confronté à la méfiance des diplomates étrangers qu’il a si bien joué à Vienne. Les puissances adressent le 20 septembre un protocole en forme d’ultimatum : la France voit ses frontières réduites et est soumise au paiement d’une lourde indemnité de guerre. Talleyrand, refusant de négocier un tel texte sans l’appui formel du roi, met sa démission dans la balance et Louis XVIII s’empresse de l'accepter. En guise de consolation, Talleyrand retrouve sa fonction de grand chambellan (100 000 francs d’appointements).<br />
<br />
== Les délices de l’opposition (1815-1830) ==<br />
Son espoir de vite revenir au [[pouvoir]] est déçu : à partir de [[1821]], il entre résolument dans l’opposition libérale. Il défend le [[24 juillet]] 1821 puis le [[26 février]] [[1822]] la [[liberté de la presse]] à la Chambre des Pairs. A défaut de le prononcer, il fait imprimer un discours contre le projet d’intervention en Espagne qui suscite l’admiration de [[Royer-Collard]]. <br />
<br />
Son salon reste très fréquenté, deux fois par semaine par le corps diplomatique, les pairs, les députés et les anciens ministres, sa nièce Dorothée, duchesse de Dino, jouant les maîtresses de maison. Il commence à se rapprocher du Palais-Royal et du duc d’Orléans. Il continue d’exercer ses fonctions de grand chambellan et officie à ce titre au sacre de Charles X, le 29 mai [[1825]] lui qui avait assisté au sacre de [[Louis XVI]] en [[1775]] et à celui de [[Napoléon]] en [[1804]]. Très habilement, il négocie le choix du duc d’Aumale, fils du duc d’Orléans, comme héritier du vieux duc de Bourbon, le dernier des Condé, en obtenant le pardon du vieux prince pour l’assassinat de son fils, le duc d’Enghien. Il obtient ainsi la reconnaissance du duc d’Orléans tout en effaçant sa responsabilité dans le « crime » de mars 1804. <br />
<br />
A la belle saison, le prince réside à Valençay, menant grand train mais aussi s’intéressant à développer les activités économiques, commanditant un établissement « pour la filature de la laine et la fabrication du drap « par le seul désir de procurer de l’occupation à la classe ouvrière » et développant les activités de la forge de Luçay-le-Mâle. Il se veut un grand seigneur philanthrope, paternaliste et éclairé. <br />
<br />
== Ambassadeur de Louis-Philippe (1830-1834) ==<br />
« Je porte malheur à ceux qui me négligent » dit le vieux prince : c’est à Rochecotte, chez sa nièce, en [[1829]], qu’est élaboré le projet de créer le ''National'', journal où [[Adolphe Thiers]] pourrait s’exprimer et que va financer [[Jacques Laffite]], le banquier de Talleyrand. Des difficultés financières incitent le vieux comploteur à se lancer de nouveau dans l’aventure politique. Il écrit le 11 juin [[1830]] à son fils Flahaut : « Nous n’avons ni boussole, ni pilote. Cela peut-il mener à autre chose qu’à un naufrage ? » Le 29 juillet [[1830]], alors que les combats font rage, Talleyrand envoie son secrétaire à Neuilly auprès de madame Adelaïde, sœur du duc d’Orléans : « Puisque M. de Talleyrand se prononçait, [[Louis-Philippe]] pouvait se risquer » écrit Sainte-Beuve. Il vient enfin de trouver un souverain qui lui convienne et partage ses idées. Refusant le ministère des Affaires étrangères, il demande d’aller en Angleterre. Nommé ambassadeur extraordinaire à Londres, il est accueilli avec beaucoup d’honneurs à son débarquement le 24 septembre. Cette ambassade anglaise jusqu’au 8 août [[1834]] va être son chant du cygne. <br />
<br />
Il a pour objectif l’existence d’une Belgique indépendante qui fait éclater la Sainte-Alliance et constitue une revanche sur les traités de 1815. Il rallie [[lord Palmerston| Palmerston]] soucieux d’une « bonne et cordiale entente » avec la France. Les longues négociations, où il déploie toute son habileté aboutissent au protocole des 24 articles qui établit le partage de la Hollande et de la Belgique. En lisant la réponse hollandaise, dilatoire, longue et embrouillée, il a cette réaction : « Quand on a raison, on n’écrit pas quarante pages ! »<br />
De retour à Paris, il n’a jamais été aussi populaire qu’au moment où il va se retirer de la scène politique. Il démissionne de son poste d’ambassadeur le 13 novembre [[1834]] par une lettre où il rappelle qu’il a sorti la France de son isolement sans nuire à son indépendance.<br />
<br />
== Les dernières années ==<br />
En 1836, il soutient l’arrivée de [[Thiers]] à la tête du gouvernement mais se montre déçu par l’attitude de son protégé au pouvoir. La princesse de Talleyrand meurt le 9 décembre [[1835]], ce qui lui fait dire : « Cela simplifie beaucoup ma position ». Il reste jusqu’à la fin en représentation, étant le témoin du duc d’Orléans à son mariage civil à Fontainebleau en mai [[1837]]. La duchesse de Dino le pousse à se réconcilier avec l’Église. Il ne veut pas pour sa part d’un scandale : l’église n’a-t-elle pas refusé la sépulture à [[Sieyès]] en 1836 ? L’archevêque de Paris, suivant les instructions de Rome, souhaiterait une rétractation publique. Les négociations vont être menées par l’abbé Dupanloup mais le vieux diplomate réussit à obtenir une déclaration suffisamment vague qui est davantage une soumission « à la doctrine et à la discipline de l’église ». Dans une lettre personnelle au pape, il se défend de ses actes en arguant d’une vocation forcée puis balayée par la tourmente révolutionnaire : « toute ma jeunesse a été conduite vers une profession pour laquelle je n’étais pas né. » Il refuse la publication avant son décès de sa réconciliation et la duchesse propose d’introduire dans la chambre du moribond cinq témoins dignes de foi qui assisteront à la lecture et à la signature des documents dans une sorte de cérémonie expiatoire : Barante, [[Royer-Collard]], Saint-Aulaire, le duc de Noailles et le comte Molé. <br />
<br />
Hors de toutes les règles de l’étiquette, [[Louis-Philippe]] et sa sœur, Madame Adelaïde, viennent lui rendre visite. Après s’être confessé à l’abbé Dupanloup, il reçoit l’extrême onction, la main fermée tournée vers l’extérieur : « N’oubliez pas, monsieur l’abbé, que je suis évêque. » Lors des funérailles à Paris, le [[22 mai]] [[1838]], les ministres, les chambres, le corps diplomatique, l’Académie assistent en corps à la cérémonie. A son enterrement, le 5 septembre, à Valençay, il n’y a plus personne.<br />
<br />
== Jugements contemporains ==<br />
*« Quand il ne conspire pas, M. de Talleyrand trafique » ([[Chateaubriand]])<br />
*« Ce nez arrogant avec ce regard de reptile, tant de contrastes sur une physionomie humaine révèlent un homme né pour les grands vices et les petites actions. Jamais ce cœur n’a senti la chaleur d’une émotion généreuse, jamais une idée de loyauté n’a traversé cette tête. Cet homme est une exception dans la nature, une monstruosité si rare que le genre humain, tout en le méprisant, l’a contemplé avec une imbécile admiration. » (George Sand, ''Revue des Deux Mondes'', 15 octobre 1834)<br />
*« Il était noble comme Machiavel, prêtre comme Gondi, défroqué comme Fouché, spirituel comme Voltaire et boiteux comme le diable. » ([[Victor Hugo]], ''Choses vues'', 19 mai 1838)<br />
*« Quelque adonné qu’il fût à son ambition et à sa fortune, M. de Talleyrand n’a jamais été indifférent aux intérêts de la France » ([[François Guizot]])<br />
*« M. de Talleyrand, l’homme qui se fout de tout et qui est plus haut que les hommes et les circonstances » (Balzac, ''Pensées, sujets, fragments'')<br />
*« Talleyrand, prince de : s’indigner contre » (Flaubert, ''Dictionnaire des idées reçues'')<br />
*« Vous mériteriez que je vous brisasse comme un verre, j'en ai le pouvoir mais je vous méprise trop pour en prendre la peine. Pourquoi ne vous ai-je pas fait pendre aux grilles du Carrousel ? Mais il en est bien temps encore. Tenez, vous êtes de la merde dans un bas de soie ! » ([[Napoléon]])<br />
<br />
== Citations ==<br />
*« Gouverner les hommes, c’est tenir compte de leurs vrais besoins. » (''Des loteries par M. l’évêque d’Autun'', 1789)<br />
*« La loi ne doit être que la volonté écrite de la liberté elle-même. » (''Opinion de M. l’évêque d’Autun'', 1790)<br />
*« On dit toujours de moi ou trop de mal ou trop de bien ; je jouis des honneurs de l’exagération » (9 octobre 1789, lettre à Mme de Brionne)<br />
*« La véritable primatie, la seule utile et raisonnable, la seule qui convienne à des hommes libres et éclairés, est d’être maître chez soi. » (''Mémoire sur les rapports de la France avec les autres États d’Europe'', 25 novembre 1792)<br />
*« De nos jours, il n’est pas facile de tromper longtemps. Il y a quelqu’un qui a plus d’esprit que Voltaire, plus d’esprit que Bonaparte, plus d’esprit que chacun des directeurs, que chacun des ministres passés, présents et à venir, c’est tout le monde. » (24 juillet 1821, Chambre des Pairs)<br />
*« Un ministre de la police est un homme qui se mêle d’abord de ce qui le regarde, et ensuite de ce qui ne le regarde pas. »<br />
*« Tout ce qui est excessif est insignifiant. »<br />
<br />
== Sources ==<br />
*Philip G. Dwyer, ''Charles-Maurice de Talleyrand, 1754-1838, a bibliography'', Greenwood Press, 1996<br />
*Georges Lacour-Gayet, ''Talleyrand 1754-1838'', Payot 1928-1934 ; rééd. Payot 1991 avec une préface de François Furet. <br />
*Emmanuel de Waresquiel, ''Talleyrand : le prince immobile'', Fayard 2003<br />
*''Mémoires et correspondances du prince de Talleyrand'', édition présenté par Emmanuel de Waresquiel, Robert Laffont, Bouquins 2007<br />
<br />
== Liens externes ==<br />
* {{fr}}[http://fr.wikipedia.org/wiki/Charles-Maurice_de_Talleyrand-P%C3%A9rigord notice sur wikipedia]<br />
* {{fr}}[http://www.talleyrand.org/ site consacré à Talleyrand]<br />
<br />
{{Portail histoire}}<br />
<br />
{{DEFAULTSORT:Talleyrand}}<br />
[[Catégorie:Libéraux conservateurs]]<br />
[[Catégorie:XVIIIe siècle]]<br />
[[Catégorie:XIXe siècle]]<br />
[[Catégorie:Personnages politique]]</div>Copeauhttps://www.wikiberal.org/index.php?title=Fabrice_Copeau&diff=112692Fabrice Copeau2013-07-24T12:15:31Z<p>Copeau : </p>
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<div>{{Infobox individu<br />
| identité = Copeau<br />
| type = [[:catégorie:webmilitants|webmilitant]], [[:catégorie:blogueurs|blogueur]]<br />
| dates = Né en [[1976]]<br />
| image = [[Fichier:N666996343 7206.jpg]]<br />
| tendance = [[Libéraux classiques|Libéral classique]]<br />
| nationalité = {{France}}<br />
| citation = <br />
| Catallaxia = <br />
| Librairal = <br />
}}<br />
'''Fabrice Copeau''', né en [[1976]], est le fondateur de l'association [[liberaux.org]], dont il a assumé la présidence de [[2002]] à [[2006]]. A ce titre, il a fondé la plupart des sites qui constituent encore actuellement la galaxie [[liberaux.org]] : le forum éponyme, [[catallaxia]], [[librairal]], [[wikibéral]], et enfin le pure player [[contrepoints]]. <br />
<br />
Il est par ailleurs le fondateur et contributeur principal du site [[Catallaxia]], destiné à promouvoir la pensée libérale sous toutes ses formes, c'est-à-dire aussi bien par des billets d'actualité que par des articles consacrés aux grands penseurs du libéralisme. Plus d'un millier d'articles y ont été publiés. <br />
<br />
Il administre par ailleurs [[Wikibéral]] (avec tous les principaux contributeurs, dont [[Utilisateur:Dilbert|Dilbert]], [[Utilisateur:Dardanus|Dardanus]], [[Utilisateur:(=S=)|(=S=)]] ou encore [[Utilisateur:Ludovic Sesim|Ludovic Sesim]]), ainsi que les sites [[Librairal]] et [[Contrepoints]]. Il a par ailleurs longtemps animé un blog, aujourd'hui disparu. <br />
<br />
De tendance [[Libéraux classiques|libérale classique]], il défend toutefois en économie des thèses [[École autrichienne|autrichiennes]]. <br />
<br />
== Textes en ligne ==<br />
* {{fr}}[http://archives.contrepoints.org/Seuls-les-extremistes-sont.html Seuls les extrémistes sont cohérents] <br />
* {{fr}}{{pdf}}[http://archives.contrepoints.org/IMG/pdf/L_economie_non_marchande_un_domaine_de_recherche_en_devenir_-_Contrepoints.pdf L'économie non marchande, un domaine de recherche en devenir] <br />
* {{fr}}[http://www.contrepoints.org/author/copeau/ Articles sur Contrepoints]<br />
* {{fr}}[http://copeau.wordpress.com/ Blog personnel]<br />
<br />
== Publications ==<br />
* [http://www.amazon.fr/gp/product/2810603383?ie=UTF8&tag=liberauxorg-21&linkCode=as2&camp=1642&creative=19458&creativeASIN=2810603383 Mélanges en l'honneur des Racines de la liberté], collectif, [[2008]], BoD, ISBN 2810603383<br />
<br />
== Liens externes ==<br />
* {{fr}}[http://www.liberaux.org Le forum liberaux.org]<br />
* {{fr}}[http://www.wikiberal.org Wikibéral]<br />
* {{fr}}[http://www.catallaxia.org Catallaxia]<br />
* [[Utilisateur:Copeau|Contact sur Wikibéral]]<br />
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{{Portail actualités}}<br />
{{Portail célébrités}}<br />
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[[Catégorie:Webmilitants]]<br />
[[Catégorie:Blogueurs]]<br />
{{DEFAULTSORT:Copeau, Fabrice}}</div>Copeauhttps://www.wikiberal.org/index.php?title=Fabrice_Copeau&diff=112443Fabrice Copeau2013-07-19T17:38:26Z<p>Copeau : /* Textes en ligne */</p>
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<div>{{Infobox individu<br />
| identité = Copeau<br />
| type = [[:catégorie:webmilitants|webmilitant]], [[:catégorie:blogueurs|blogueur]]<br />
| dates = Né en [[1976]]<br />
| image = [[Fichier:N666996343 7206.jpg]]<br />
| tendance = [[Libéraux classiques|Libéral classique]]<br />
| nationalité = {{France}}<br />
| citation = <br />
| Catallaxia = <br />
| Librairal = <br />
}}<br />
'''Fabrice Copeau''', né en [[1976]], est le fondateur de l'association [[liberaux.org]], dont il a assumé la présidence de [[2002]] à [[2006]]. <br />
<br />
Il est par ailleurs le fondateur et contributeur principal du site [[Catallaxia]], destiné à promouvoir la pensée libérale sous toutes ses formes, c'est-à-dire aussi bien par des billets d'actualité que par des articles consacrés aux grands penseurs du libéralisme. Plus d'un millier d'articles y ont été publiés. <br />
<br />
Il administre par ailleurs [[Wikibéral]] (avec tous les principaux contributeurs, dont [[Utilisateur:Dilbert|Dilbert]], [[Utilisateur:Dardanus|Dardanus]], [[Utilisateur:(=S=)|(=S=)]] ou encore [[Utilisateur:Ludovic Sesim|Ludovic Sesim]]), ainsi que les sites [[Librairal]] et [[Contrepoints]]. Il a par ailleurs longtemps animé un blog, aujourd'hui disparu. <br />
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De tendance [[Libéraux classiques|libérale classique]], il défend toutefois en économie des thèses [[École autrichienne|autrichiennes]]. <br />
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== Textes en ligne ==<br />
* {{fr}}[http://archives.contrepoints.org/Seuls-les-extremistes-sont.html Seuls les extrémistes sont cohérents] <br />
* {{fr}}{{pdf}}[http://archives.contrepoints.org/IMG/pdf/L_economie_non_marchande_un_domaine_de_recherche_en_devenir_-_Contrepoints.pdf L'économie non marchande, un domaine de recherche en devenir] <br />
* {{fr}}[http://www.contrepoints.org/author/copeau/ Articles sur Contrepoints]<br />
* {{fr}}[http://copeau.wordpress.com/ Blog personnel]<br />
<br />
== Publications ==<br />
* [http://www.amazon.fr/gp/product/2810603383?ie=UTF8&tag=liberauxorg-21&linkCode=as2&camp=1642&creative=19458&creativeASIN=2810603383 Mélanges en l'honneur des Racines de la liberté], collectif, [[2008]], BoD, ISBN 2810603383<br />
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== Liens externes ==<br />
* {{fr}}[http://www.liberaux.org Le forum liberaux.org]<br />
* {{fr}}[http://www.wikiberal.org Wikibéral]<br />
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* [[Utilisateur:Copeau|Contact sur Wikibéral]]<br />
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{{Portail actualités}}<br />
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[[Catégorie:Webmilitants]]<br />
[[Catégorie:Blogueurs]]<br />
{{DEFAULTSORT:Copeau, Fabrice}}</div>Copeauhttps://www.wikiberal.org/index.php?title=Le_Meilleur_des_mondes_(roman)&diff=111215Le Meilleur des mondes (roman)2013-06-25T14:05:01Z<p>Copeau : </p>
<hr />
<div>{{Infobox littérature|titre=''Le Meilleur des mondes''<br />
|original = ''Brave New World''<br />
|couverture =[[150px (Le) (roman)|150px]]<br />
|auteur = [[Aldous Huxley]]<br />
|genre = Science-fiction<br />
|année = [[1932]]<br />
|résumé = 632 après Ford : le monde a commencé avec l'invention de la voiture à moteur, dès lors la technologie et la science ont remplacé la liberté et Dieu. La vie humaine, anesthésiée, est une suite de satisfactions, les êtres naissent in vitro, les désirs s'assouvissent sans risque de reproduction, les émotions et les sentiments ont été remplacés par des sensations et des instincts programmés. La société de ce Meilleur des mondes est organisée, hiérarchisée et uniformisée, chaque être, rangé par catégorie, a sa vocation, ses capacités et ses envies, maîtrisées, disciplinées, accomplies. Tout le monde appartient à tout le monde, et chacun concourt à l'ordre général, c'est-à-dire travaille, consomme et meurt, sans jamais revendiquer, apprendre ou exulter. Mais un homme pourtant est né dans cette société, avec, chose affreuse, un père et une mère, et pire encore, des sentiments et des rêves. Cet homme, qui a échappé au conditionnement, ce "Sauvage" qui a lu tout Shakespeare et le cite comme une Bible, peut-il être un danger pour le "monde civilisé" ?<br />
|amazon = [http://www.amazon.fr/exec/obidos/ISBN=2259221262?tag=liberauxorg-21 cliquez ici]<br />
}}<br />
'''Le Meilleur des mondes''' (en anglais, ''Brave New World'') est un roman d'anticipation dystopique, écrit en [[1931]] par [[Aldous Huxley]]. Il parait en [[1932]]. <br />
<br />
Le titre original du roman, ''Brave New World'', provient de ''La Tempête'' de William Shakespeare, acte 5 scène 1. Le titre français, ''Le Meilleur des mondes'', est tiré d'une phrase en français présente au début de la version originale anglaise du livre de Huxley, empruntée à ''Candide'' de [[Voltaire]].<br />
<br />
C'est un ouvrage évidemment scientifique : qui ne connait le célèbre incipit où l’on fabrique de manière artificielle les bébés, où le conditionnement permet une parfaite distribution des êtres humains dans les limites rigoureuses et appréciées de leurs classes sociales ? On nait Alpha pour l’élite, jusqu’à Epsilon pour les semi-avortons du prolétariat. Le récit, parfaitement mené, nous enseigne tout le bien apporté par la mécanisation sociale, le conditionnement, le travail planifié, les loisirs incessants, le « soma », cette euphorisante drogue sans effets secondaires. Ainsi, se conjuguent leurs effets pour assurer, en « l’an 632 après Ford » : « Communauté, Identité, Stabilité. » Sans compter, une fois le mariage et les tiraillements de l’amour abolis, la disponibilité volatile des partenaires sexuels, « où chacun appartient à tous les autres ». Tout cela « pour faire aimer aux gens leur servitude ». Le progrès scientifique aboutit bien au meilleur des bonheurs, à la vie longuement mécanisée jusqu’à l’euthanasie nécessaire ; moins la liberté, moins l’inquiétude métaphysique : disparus l’amour et la littérature, « anéantis Le Roi Lear et les Pensées de Pascal ».<br />
<br />
Seuls Bernard Marx et John sont d’une autre trempe. L’un parce que de l’alcool se serait glissé dans son « pseudo-sang », mêlant sa qualité d’Alpha avec celle inférieure d’un « Gamma », l’autre parce né dans une « réserve de sauvages » vivipares. C’est tout ce qui fait la qualité d’humanité que ressentent Bernard, car il éprouve le besoin d’être seul, et le « sauvage » John : lui seul sait être amoureux, lui seul sait puiser sa culture dans un volume des œuvres complètes de Shakespeare. Le directeur-dictateur Mustapha Menier exilera Bernard et l’écrivain Helmholtz, quand John aura choisi une mort mystique, lassé d’être un clown gladiateur de la société du spectacle. L’utopie s’est alors changée en anti-utopie. Science sans conscience de la liberté n’est que ruine de l’humanité.<br />
<br />
Est-ce par ironie qu’Huxley choisit d’appeler ses dissidents du Meilleur des mondes des noms de Bernard Marx et Lenina, quoique cette dernière rentre assez vite dans le rang ? Signifie-t-il qu’ils sont des ferments de liberté ? Auquel cas l’écrivain se serait lourdement trompé dans sa lecture de Marx. L’Histoire a pourtant révélé que les descendants de Ford, ce capitaliste, conduisent la démocratie libérale, quand ceux de Marx ont confirmés les commandements liberticides de son Manifeste [2].<br />
<br />
==Liens externes==<br />
<br />
* [http://www.contrepoints.org/2013/06/24/128862-du-meilleur-des-mondes-aux-temps-futurs-anti-utopies-scientifiques-et-superstitieuses Du "Meilleur des mondes" aux "Temps futurs" : anti-utopies scientifiques et superstitieuses] {{fr}}<br />
<br />
{{Portail culture}} [[Catégorie:XXe siècle]]</div>Copeauhttps://www.wikiberal.org/index.php?title=Fichier:Huxley_MeilleurDesMondes.jpg&diff=111214Fichier:Huxley MeilleurDesMondes.jpg2013-06-25T14:04:30Z<p>Copeau : Copeau a importé une nouvelle version de « Fichier:Huxley MeilleurDesMondes.jpg »</p>
<hr />
<div></div>Copeau