Vous pouvez contribuer simplement à Wikibéral. Pour cela, demander un compte à admin@liberaux.org. N'hésitez pas!



Ayn Rand : Différence entre versions

De Wikiberal
m
m (Idées)
(29 révisions intermédiaires par 7 utilisateurs non affichées)
Ligne 1 : Ligne 1 :
 
{{Infobox individu
 
{{Infobox individu
 
| identité        = Ayn Rand
 
| identité        = Ayn Rand
| type            = [[:catégorie:philosophes|Philosophe]], [[:catégorie:romanciers|Romancière]]
+
| type            = [[:Catégorie:philosophes|Philosophe]], [[:Catégorie:romanciers|Romancière]]
 
| dates          = [[1905]]-[[1982]]
 
| dates          = [[1905]]-[[1982]]
 
| image          = [[Image:Ayn Rand1.jpg|200px]]
 
| image          = [[Image:Ayn Rand1.jpg|200px]]
Ligne 33 : Ligne 33 :
 
Ayn Rand enseigna dans de nombreuses universités à partir de 1960, année où elle débute à l'université de Yale, à l'université de Princeton et à la Columbia University. Elle enseigna également à Harvard et au Massachusetts Institute of Technology (MIT).
 
Ayn Rand enseigna dans de nombreuses universités à partir de 1960, année où elle débute à l'université de Yale, à l'université de Princeton et à la Columbia University. Elle enseigna également à Harvard et au Massachusetts Institute of Technology (MIT).
  
Sa santé se détériore au début des années 1970, elle est opérée en 1974 pour un cancer du poumon. La fin de la relation avec Branden signe la fin ''de facto'' du NBI et certains amis objectivistes s'éloignent d'elles. Ses activités au sein du mouvement objectiviste se raréfient à la fin des années 1970, situation amplifiée par la mort de son époux, l'acteur Frank O'Connor, le 9 novembre 1979. L'un de ses derniers projets était une adaptation télévisée d'''Atlas Shrugged'' ainsi qu'un roman, ''To Lorne Dieterling'', dont elle n'a laissé que des brouillons préparatoires.
+
Sa santé se détériore au début des années 1970, elle est opérée en 1974 pour un cancer du poumon. La fin de la relation avec Branden signe la fin ''de facto'' du NBI et certains amis objectivistes s'éloignent d'elles. Ses activités au sein du mouvement objectiviste se raréfient à la fin des années 1970, situation amplifiée par la [[mort]] de son époux, l'acteur Frank O'Connor, le 9 novembre 1979. L'un de ses derniers projets était une adaptation télévisée d'''Atlas Shrugged'' ainsi qu'un roman, ''To Lorne Dieterling'', dont elle n'a laissé que des brouillons préparatoires.
  
Elle meurt d'une insuffisance cardiaque le 6 mars 1982 chez elle à New York. De nombreux compagnons objectivistes se rendent à son enterrement dont [[Alan Greenspan]] et David Kelley qui y lira ''If'' de Rudyard Kipling.
+
Elle [[mort|meurt]] d'une insuffisance cardiaque le 6 mars [[1982]], chez elle, à New York. De nombreux compagnons objectivistes se rendent à son enterrement dont [[Alan Greenspan]] et David Kelley qui y lira ''If'' de Rudyard Kipling.
  
 
Les personnages de ses romans sont devenus des références clés dans la culture américaine comme John Galt, Dagny Taggart ou Kira Argonouva, interprétées au cinéma par [[Gary Cooper]] pour le premier, la superbe Angelina Jolie pour la seconde et la belle italienne Alida Valli pour la troisième.
 
Les personnages de ses romans sont devenus des références clés dans la culture américaine comme John Galt, Dagny Taggart ou Kira Argonouva, interprétées au cinéma par [[Gary Cooper]] pour le premier, la superbe Angelina Jolie pour la seconde et la belle italienne Alida Valli pour la troisième.
Ligne 45 : Ligne 45 :
  
 
Elle a influencé un certain nombre de disciplines et d'auteurs :
 
Elle a influencé un certain nombre de disciplines et d'auteurs :
* En philosophie : [[Harry Binswanger]], [[Barbara Branden]], [[Nathaniel Branden]], [[David Kelley]], [[Leonard Peikoff]],  
+
* En philosophie : [[Harry Binswanger]], [[Barbara Branden]], [[Nathaniel Branden]], [[David Kelley]], [[Leonard Peikoff]], [[George H. Smith]], [[Roy Barzilai]]
 
* En économie : [[Northrup Buechner]], [[Alan Greenspan]], [[George Reisman]]
 
* En économie : [[Northrup Buechner]], [[Alan Greenspan]], [[George Reisman]]
 
* En histoire : [[Robert Hessen]]
 
* En histoire : [[Robert Hessen]]
 
* En littérature : [[Erika Holzer]]
 
* En littérature : [[Erika Holzer]]
* En Gestion : (marketing) [[Jerry Kirkpatrick]] ; (vente) [[Robert Ringer]]
+
* En Gestion : ([[marketing]]) [[Jerry Kirkpatrick]] ; (vente) [[Robert Ringer]]
* dans l'art : [[Alexandra York]], [[Louis Torres]], [[Michelle Marder Kamhi]], [[Roger E. Bissell]]
+
* dans l'art : [[Alexandra York]], [[Louis Torres]], [[Michelle Marder Kamhi]], [[Roger E. Bissell]], [[Tripp Eisen]], [[Penn Jillette]]
 +
* dans le monde de l'entreprise : [[Andrew Lessman]], [[Jimmy Wales]]
  
 
=== L'[[objectivisme]] : un [[réalisme]] [[épistémologie|épistémologique]] ===
 
=== L'[[objectivisme]] : un [[réalisme]] [[épistémologie|épistémologique]] ===
  
Ayn Rand  a dénommé sa philosophie « objectivisme », parce que celle-ci est basée sur la prémisse que la réalité est un objectif absolu. Chacun d'entre nous a l'obligation de percevoir et de comprendre la réalité afin de survivre. Et, la qualité ultime dont chacun doit disposer est sa capacité à raisonner.  
+
Ayn Rand  a dénommé sa philosophie « objectivisme », parce que celle-ci est basée sur la prémisse que la réalité est un objectif absolu. Chacun d'entre nous a l'obligation de percevoir et de comprendre la réalité afin de survivre. Et, la qualité ultime dont chacun doit disposer est sa capacité à raisonner.
 +
 
 +
Plus précisément, en suivant la présentation faite par [[Alain Laurent]]<ref>Alain Laurent, Ayn Rand ou la passion de l'égoïsme rationnel, Les Belles Lettres, 2011</ref>,  l'objectivisme accorde à la réalité une priorité lexicale, c'est un fondement objectif sur lequel cette philosophie s'appuie. La pensée de Rand s'articule autour de quatre temps, comme elle l'a elle-même explicitement exprimé. <ref>Los Angeles Times, 17 juin 1962. </ref>
 +
 
 +
* une métaphysique : la réalité existe en tant qu'absolu objectif
 +
* une épistémologie : la raison est le seul moyen qu'a l'homme de percevoir la réalité, sa seule source de connaissance, son seul guide pour l'action et son moyen basique de survie
 +
* une éthique : l'homme est une fin pour lui-même, et non un moyen pour les autres
 +
* une politique : le système politico-économique idéal est le capitalisme de laissez-faire.
 +
 
 +
====Une métaphysique fondée sur la réalité objective====
 +
 
 +
La réalité existe indépendamment de la conscience de celui qui perçoit. Elle est intangible et dans un contexte donné, une seule réponse est vraie. La vérité n'est pas automatiquement donnée à la conscience. Ce "métaphysiquement donné" est donc une ontologie, et plus exactement encore, une onto-téléologie impliquant une causalité omniprésente, où tout n'est qu'effet de causes finales découlant de la nature des entités considérées. La liberté de l'homme est l'expression d'une causalité descendante, non déterministe, lui permettant d'accomplir les fins assignées par sa nature.
 +
 
 +
====Une épistémologie centrée sur la raison====
 +
 
 +
Comment l'homme découvre-t-il la nature du réel ? C'est par la raison, par la connaissance humaine - qui repose sur un travail fondamental de conceptualisation - que l'on saisit l'exacte nature de la réalité. Ces concepts axiomatiques sont "les gardiens de l'esprit humain et le fondement de la raison". Ils s'expriment sous la forme d'une redondance : "l'existence existe" ; "A est A" ; "la conscience est consciente". Le moteur de ce travail de conceptualisation, c'est la raison. La méthode qu'emploie la raison dans ce processus est la logique, et la logique est l'art d'identifier les contradictions. La raison est la perception du réel et repose sur un seul axiome : la loi de l'identité (ce qui existe existe, et ne peut pas ne pas exister simultanément).
 +
 
 +
====Une éthique de l'intérêt particulier rationnel====
 +
 
 +
L'éthique d'Ayn Rand est basée sur ce que [[Robert Nozick]] appelle "l'argument randien" : l'homme doit, pour se maintenir en vie, agir autrement que ne font tous les autres êtres vivants. Il a besoin de "valeurs", non automatiquement données, de type "conceptuel" et en adéquation avec la réalité du contexte où il vit. Ces valeurs ne peuvent provenir que de sa conscience. Un "code" d'un genre inédit sur terre lui est nécessaire : un "code de valeurs pour guider les choix et actions". L'éthique objectiviste considère la vie de l'homme comme le fondement de toute valeur, et sa propre vie comme le but éthique de chaque individu. C'est donc pour chacun sa vie personnelle et la conservation de soi en vie, la "survie" selon la raison, qui constituent la "valeur ultime". Avec une précision toutefois : l'enjeu n'est pas tant de survivre à tout prix au sens purement biologique, mais en être humain bien décidé à vivre en accord profond avec ses valeurs rationnelles<ref>Idée formulée très clairement par John Galt dans Atlas Shrugged : "un homme qui [[mort|meurt]] en luttant pour sa liberté ne fait aucun sacrifice ; c'est juste qu'il n'est pas disposé à vivre en esclave".</ref>. N'est moralement justifié et donc juste que le bénéfice de ce qu'un individu produit par ses propres efforts rationnels.
 +
 
 +
====Une politique qui promeut le capitalisme de laissez-faire====
 +
 
 +
Il ressort des développements précédents une réaffirmation par Rand des droits humains fondamentaux (le droit à sa propre vie, le droit de propriété, la propriété de soi, la nécessité d'une liberté individuelle de décision et d'action, la non-initiation de la force envers les autres). La tâche du gouvernement est de faire respecter ces droits, en prévenant l'initiation de la force, et en la punissant le cas échéant. Il se limite donc à la police, à l'armée, à la justice. Rand s'oppose vertement aux conceptions intégralement privatisées de la société, qui laisseraient libre cours à des interprétations subjectives et arbitraires de la justice. Il en découle, pour elle, que le seul régime économique en adéquation avec ces fondamentaux, c'est le capitalisme de laissez-faire, car il est "fondé sur la séparation de l'Etat et de l'économique, de la même façon et pour les mêmes raisons que la séparation de l'Etat et de l'Eglise<ref>''Objectivist Ethics'' et ''American Free Entreprise'', 1959.</ref>".
  
 
=== La psycho-épistémologie ===
 
=== La psycho-épistémologie ===
  
[[Ayn Rand]] a défini la psycho-épistémologie comme « l'étude des processus cognitifs humains vus à partir de l'interaction entre l'esprit conscient et les fonctions automatiques de l'inconscient ». [[Harry Binswanger]] a repris ces observations sur le rôle du subconscient dans la réflexion et sur les opérations spécifiques par lesquelles chaque individu peut « programmer » son subconscient. L'esprit conscient est le gestionnaire du subconscient, "remplissant" et "récupérant" les données d'information, ce qui est et ce qui n'est pas directement volontaire. Cette approche permet d'appréhender une nouvelle théorie de la créativité.
+
[[Ayn Rand]] a défini la psycho-épistémologie comme « l'étude des processus cognitifs humains vus à partir de l'interaction entre l'esprit conscient et les fonctions automatiques de l'inconscient ». [[Harry Binswanger]] a repris ces observations sur le rôle du subconscient dans la réflexion et sur les opérations spécifiques par lesquelles chaque individu peut « programmer » son subconscient. L'esprit conscient est le gestionnaire du subconscient, "remplissant" et "récupérant" les données d'information, ce qui est et ce qui n'est pas directement volontaire. Cette approche permet d'appréhender une nouvelle théorie de la [[créativité]].
  
 
=== La théorie du libre arbitre ===
 
=== La théorie du libre arbitre ===
Ligne 66 : Ligne 90 :
  
 
=== Ayn Rand et l'humour ===
 
=== Ayn Rand et l'humour ===
Pour Ayn Rand, l'humour est avant tout destructeur : c'est une négation de l'importance métaphysique de la chose dont on rit. Pour elle, « il est monstrueux de rire de ce qui est bien, de rire des héros ou des valeurs, et par-dessus tout de rire de soi-même. C'est le pire que vous puissiez faire, psychologiquement : cela revient à vous cracher vous-même au visage. »<ref>[http://aynrandlexicon.com/lexicon/humor.html Ayn Rand Lexicon: Humor]</ref>
+
Pour Ayn Rand, l'[[humour]] est avant tout destructeur : c'est une négation de l'importance [[métaphysique]] de la chose dont on rit. Pour elle, « il est monstrueux de rire de ce qui est bien, de rire des héros ou des valeurs, et par-dessus tout de rire de soi-même. C'est le pire que vous puissiez faire, psychologiquement : cela revient à vous cracher vous-même au visage. »<ref>[http://aynrandlexicon.com/lexicon/humor.html Ayn Rand Lexicon: Humor]</ref>
  
Fidèle à ce point de vue, Ayn Rand utilise l'humour pour montrer l'absurdité du collectivisme et des "bons sentiments" irrationnels. Voici quelques exemples de passages humoristiques (d'un humour parfois involontaire) tirés de [[La Grève (roman)|La Grève]] :
+
Fidèle à ce point de vue, Ayn Rand utilise l'humour pour montrer l'absurdité du [[collectivisme]] et des "bons sentiments" irrationnels. Voici quelques exemples de passages humoristiques (d'un humour parfois involontaire) tirés de [[La Grève (roman)|La Grève]] :
  
 
« Dagny, elle, ignorait tout de la nécessité d'entretenir des relations avec Washington et n'en mesurait pas les implications. Mais cela paraissait bel et bien une nécessité, et elle classa la chose, se disant qu'il existait quantité de boulots repoussants, mais nécessaires, comme de nettoyer les égouts. Quelqu'un devait s'en charger, et Jim semblait aimer ça. »
 
« Dagny, elle, ignorait tout de la nécessité d'entretenir des relations avec Washington et n'en mesurait pas les implications. Mais cela paraissait bel et bien une nécessité, et elle classa la chose, se disant qu'il existait quantité de boulots repoussants, mais nécessaires, comme de nettoyer les égouts. Quelqu'un devait s'en charger, et Jim semblait aimer ça. »
Ligne 82 : Ligne 106 :
 
« Le problème avec notre monde moderne, c'est que trop de gens pensent trop. (...) Il ne faut plus se fier à la raison, c'est dépassé. »
 
« Le problème avec notre monde moderne, c'est que trop de gens pensent trop. (...) Il ne faut plus se fier à la raison, c'est dépassé. »
  
« Si le Rearden Metal ne vaut rien, c'est un danger public. S'il est bon... c'est un danger social. »
+
« Si le ''Rearden Metal'' ne vaut rien, c'est un danger public. S'il est bon... c'est un danger social. »
  
 
« Il se promenait avec un pistolet automatique dans une poche et une patte de lapin dans l'autre. »
 
« Il se promenait avec un pistolet automatique dans une poche et une patte de lapin dans l'autre. »
Ligne 96 : Ligne 120 :
 
* ''« Vous proposez d’établir un [[ordre social]] fondé sur le principe suivant&nbsp;: que vous êtes incapables de diriger votre vie personnelle, mais capables de diriger celle des autres ; que vous êtes inaptes à vivre librement, mais aptes à devenir des législateurs tout puissants ; que vous êtes incapables de gagner votre vie en utilisant votre intelligence, mais capables de juger des hommes politiques et de les désigner à des postes où ils auront tout pouvoir sur des techniques dont vous ignorez tout, des sciences que vous n’avez jamais étudiées, des réalisations dont vous n’avez aucune idée, des industries gigantesques dans lesquelles, selon votre propre aveu, vous seriez incapables d’exercer les fonctions les plus modestes. »'' - ''Atlas Shrugged''
 
* ''« Vous proposez d’établir un [[ordre social]] fondé sur le principe suivant&nbsp;: que vous êtes incapables de diriger votre vie personnelle, mais capables de diriger celle des autres ; que vous êtes inaptes à vivre librement, mais aptes à devenir des législateurs tout puissants ; que vous êtes incapables de gagner votre vie en utilisant votre intelligence, mais capables de juger des hommes politiques et de les désigner à des postes où ils auront tout pouvoir sur des techniques dont vous ignorez tout, des sciences que vous n’avez jamais étudiées, des réalisations dont vous n’avez aucune idée, des industries gigantesques dans lesquelles, selon votre propre aveu, vous seriez incapables d’exercer les fonctions les plus modestes. »'' - ''Atlas Shrugged''
 
* ''« Je n'ai besoin ni de justification ni de sanction pour être ce que je suis. Je suis ma propre justification et ma propre sanction. »'' ''(I need no warrant for being, and no word of sanction upon my being. I am the warrant and the sanction.)''
 
* ''« Je n'ai besoin ni de justification ni de sanction pour être ce que je suis. Je suis ma propre justification et ma propre sanction. »'' ''(I need no warrant for being, and no word of sanction upon my being. I am the warrant and the sanction.)''
 +
*''* La plus petite minorité sur Terre est l'individu. Ceux qui nient les droits individuels ne peuvent pas prétendre être des défenseurs des minorités. Les droits individuels ne peuvent pas être soumis au vote du public.''
 +
*''* Le terme "droits individuels" est redondant, il n'y a pas d'autres types de droit et personne d'autre ne les possèdent.''
  
== Notes et références ==
+
== Citations sur Ayn Rand==
{{références}}
+
* Sa philosophie (car elle se voulait philosophe, un peu comme Sartre se voulait écrivain) a exercé et continue à exercer une influence considérable sur tous les courants de la droite américaine la plus musclée - du courant libertarien à l’anarcho-capitalisme en passant par les ultra-conservateurs du Tea Party - mais aussi auprès de nombreuses personnalités de premier plan du gouvernement républicain. (Stéphane Legrand, ''Ayn Rand, femme capital'', 2017)
 +
* La vie est comme un roman d'Ayn Rand, sauf qu'elle est mieux écrite. ([[Nassim Nicholas Taleb]], Twitter, 28/06/2015)
 +
* Nous avons eu un échange de vues très bref. Elle se gonfla de colère et s'en alla, en ayant juste le temps de me dire : « Vous êtes un homme de compromis ». ([[Friedrich Hayek]], cité par Theodore J. Lowi, letter to New York Times, November 12, 2009)
 +
* De l'esquisse initiale fournie par Ayn Rand, une philosophie très riche et très puissante émerge — par exemple, elle résout des problèmes tels que la science versus le libre arbitre et la responsabilité morale, la connaissance par rapport à la faillibilité. Simplement parce que les idées de Rand ne sont pas nées dans le monde académique ou développées en détail par elle, on ne peut conclure qu'elles sont infondées. ([[Tibor Machan]], lettre au New York Times, 3 août 1986)
 +
* Nous concluons notre analyse de la secte de Rand avec l'observation qu'elle constituait un exemple extrême de contradiction entre la croyance exotérique et la croyance ésotérique. Au nom de l'individualité, de la raison et de la liberté, la secte de Rand prêchait dans les faits quelque chose de totalement différent. La secte de Rand ne s'intéressait pas à l'individualité de chaque homme, mais seulement à l'individualité de Rand, pas à la saine raison de chacun, mais seulement à la raison de Rand. La seule individualité qui a pu s'épanouir au point d'effacer toutes les autres, était Ayn Rand elle-même ; tout le monde allait devenir un zéro soumis à l'esprit de Rand et à sa volonté. ([[Murray Rothbard]], "The Sociology of the Ayn Rand Cult", 1972)
  
 
== Œuvres ==
 
== Œuvres ==
 +
 +
* [[1934]], Ideal (roman perdu)
 +
** Première publication par ''Penguin Random House'' en juillet [[2015]]
  
 
* [[1936]], We the Living [Nous les vivants], New York, Macmillan
 
* [[1936]], We the Living [Nous les vivants], New York, Macmillan
Ligne 157 : Ligne 190 :
 
** a. [http://www.libertarianismo.org/livros/artvos.pdf ''The Virtue of Selfishness: A New Concept of Egoism''], New York: New American Library
 
** a. [http://www.libertarianismo.org/livros/artvos.pdf ''The Virtue of Selfishness: A New Concept of Egoism''], New York: New American Library
 
*** Repris en [[1982]], In: Ayn Rand, dir., The Objectivist Newsletter (original pub. 1962–1966), Palo Alto, CA: Palo Alto Book Service
 
*** Repris en [[1982]], In: Ayn Rand, dir., The Objectivist Newsletter (original pub. 1962–1966), Palo Alto, CA: Palo Alto Book Service
*** Traduit en français en [[1993]] par M. Meunier et [[Alain Laurent]], ''[[La Vertu d'égoïsme]]'', ''[http://www.amazon.fr/Virtue-Selfishness-New-Concept-Egoism/dp/0451163931/liberauxorg-21 The virtue of selfishness]', Les Belles Lettres, collection "Iconoclastes"
+
*** Traduit en français en [[1993]] par M. Meunier et [[Alain Laurent]], ''[[La Vertu d'égoïsme]]'', ''[http://www.amazon.fr/Virtue-Selfishness-New-Concept-Egoism/dp/0451163931/wikiberal-21 The virtue of selfishness]', Les Belles Lettres, collection "Iconoclastes"
 
*** Traduction en italien en [[1999]], La virtù dell’egoismo. Un concetto nuovo di egoismo, Macerata, Liberilibri
 
*** Traduction en italien en [[1999]], La virtù dell’egoismo. Un concetto nuovo di egoismo, Macerata, Liberilibri
 
*** Traduction en français de la 2{{e}} édition en [[2008]], Les Belles Lettres, ISBN 2251390464
 
*** Traduction en français de la 2{{e}} édition en [[2008]], Les Belles Lettres, ISBN 2251390464
Ligne 191 : Ligne 224 :
 
*** Repris en [[1969]], In: Ayn Rand, dir., "The Romantic Manifesto", New York: New American Library, pp34–44
 
*** Repris en [[1969]], In: Ayn Rand, dir., "The Romantic Manifesto", New York: New American Library, pp34–44
  
* [[1967]], ''Capitalism: The Unknown Ideal'', New York: New American Library
+
* [[1967]],  
 +
** a. "''Capitalism: The Unknown Ideal''", New York: New American Library
 +
** b. "America’s Persecuted Minority: Big Business", In: Ayn Rand, dir., "Capitalism: The Unknown Ideal", New York: Signet, pp44–62
  
 
* [[1968]],
 
* [[1968]],
Ligne 209 : Ligne 244 :
  
 
* [[1971]],  
 
* [[1971]],  
** a. The Romantic Manifesto: A Philosophy of Literature, New York: New American Library
+
** a. "The Romantic Manifesto: A Philosophy of Literature", New York: New American Library
 
*** Nouvelle édition en [[1975]], A Signet Book
 
*** Nouvelle édition en [[1975]], A Signet Book
** b. [http://freedomkeys.com/ar-ageofenvy.htm The Age of Envy], The Objectivist, Juillet-Août
+
** b. [http://freedomkeys.com/ar-ageofenvy.htm "The Age of Envy"], The Objectivist, Juillet-Août
 
*** Repris en [[1971]] In: The New Left: The Anti-Industrial Revolution, 2nd ed., New American Library, New York
 
*** Repris en [[1971]] In: The New Left: The Anti-Industrial Revolution, 2nd ed., New American Library, New York
** c. ''Philosophy and Sense of Life'', In: Ayn Rand, dir., The Romantic Manifesto: A Philosophy of Literature, pp25–33
+
** c. "''Philosophy and Sense of Life''", In: [[Ayn Rand]], dir., The Romantic Manifesto: A Philosophy of Literature, pp25–33
 
** d. ''The New Left: The Anti-Industrial Revolution'', New York: New American Library
 
** d. ''The New Left: The Anti-Industrial Revolution'', New York: New American Library
 
** e. "The Virtue of Selfishness: A New Concept of Egoism", New York: New American Library
 
** e. "The Virtue of Selfishness: A New Concept of Egoism", New York: New American Library
 
** f. "Causality versus duty"
 
** f. "Causality versus duty"
 
*** Repris en [[1982]], In: Ayn Rand, dir., "Philosophy: Who Needs It", New York: New American Library
 
*** Repris en [[1982]], In: Ayn Rand, dir., "Philosophy: Who Needs It", New York: New American Library
** g. “Brief Summary”, The Objectivist, September, pp1089-1090
+
** g. “Brief Summary”, The Objectivist, September, Vol 10, n°9, pp1-4
 
** h. "Art and cognition", The Objectivist, April–June
 
** h. "Art and cognition", The Objectivist, April–June
 
*** Repris en [[1969]], In: Ayn Rand, dir., "The Romantic Manifesto", New York: New American Library, pp45–79
 
*** Repris en [[1969]], In: Ayn Rand, dir., "The Romantic Manifesto", New York: New American Library, pp45–79
Ligne 269 : Ligne 304 :
 
==  Littérature secondaire ==
 
==  Littérature secondaire ==
  
* [[1949]], Crowther, commentaire de "The Fountainhead", The New York Times Film Reviews, July 9, vol 4, p2346
+
Voir les écrits qui ont été effectués en référence à Ayn Rand : [[Ayn Rand (Littérature secondaire)]]
 
 
* [[1961]], Bruce Goldberg, [http://oll.libertyfund.org/?option=com_staticxt&staticfile=show.php%3Ftitle=2136&chapter=195281&layout=html&Itemid=27 Ayn Rand’s ‘For the New Intellectual’], [[New Individualist Review]], 1 (3): 21
 
 
 
* [[1962]], [[Nathaniel Branden]] et [[Barbara Branden]], Who is Ayn Rand: An Analysis of the Novels of Ayn Rand,, New York: Random House
 
 
 
* [[1969]], [[Roy A. Childs]], [http://www.lewrockwell.com/orig4/childs1.html Objectivism and the State: An Open Letter to Ayn Rand], The rational Individualist, Vol 1, n°10, August
 
** Repris en [[1994]], In: [[Joan Kennedy Taylor]], dir., « Liberty Against Power, Essays by Roy A. Childs, Jr. », Fox & Wilkes, San Francisco, pp145-156
 
** repris en [[2006]], In: [[Edward P. Stringham]], dir., Anarchy and the Law. The Political Economy of Choice, Ch 13, Cheltenham UK: Edward Elgar
 
 
 
* [[1971]],
 
** Paul Lepanto, Return to Reason: An Introduction to Objectivism, Exposition Press, ISBN 0-682-47204-2
 
** William F. O'Neill, With Charity Toward None: An Analysis of Ayn Rand's Philosophy, Philosophical Library (ISBN 0-80222-034-7 hardcover); Littlefield, Adams & Co (ISBN 0-8226-0179-6 paperback)
 
** [[Robert Nozick]], "On the Randian Argument", In: J. Paul, dir., "Reading Nozick, Essays on Anarchy, State, and Utopia", Totowa: Rowman and Allanheld, pp206–231
 
*** Repris en [[1997]], In: [[Robert Nozick]], dir., Socratic Puzzles, Cambridge, MA: Harvard University Press, pp249–264
 
 
 
* [[1972]], [[Jerome Tuccille]], It Usually Begins with Ayn Rand, Stein and Day
 
** Nouvelle édition en [[1997]] (25ème anniversaire), Fox & Wilkes
 
** Nouvelle édition révisée en [[2007]], iUniverse
 
 
 
* [[1973]], John Cody, "Ayn Rand's Promethean Heroes", Reason, Vol 5, Nov., pp30-35
 
 
 
* [[1974]], Charles Derry, "The Fountainhead as Film", Reason, Vol 6, Oct. p29
 
 
 
* [[1975]], Susan Brownmiller, "Ayn Rand: A Traitor to Her Own Sex", In: Susan Brownmiller, dir., Against Our Will: Men, Women, and Rape, Simon & Schuster and Curtis Brown Group Ltd., London
 
** Repris en [[1999]], In: Mimi Reisel Gladstein et [[Chris Matthew Sciabarra]], dir., Feminist Interpretations of Ayn Rand, Series: Re-reading the Canon, University Park: The Pennsylvania State University Press, pp63-66
 
 
 
* [[1977]], Sidney Greenberg, "Ayn Rand and Alienation: The Platonic Idealism of the Objective Ethics and a Rational Alternative", San Francisco: Sidney Greenberg
 
 
 
* [[1978]],
 
** H. Barnes, "Egoistic Humanism: Ayn Rand's Objectivism", In: An Existentialist Ethics Chicago: Chicago University Press, 1st ed. 1967, ch. 6
 
** [[Douglas Den Uyl]] et [[Douglas Rasmussen]], "Nozick on the Randian Argument", The Personalist, April
 
*** Repris en [[1983]], In: J. Paul, dir., "Reading Nozick, Essays on Anarchy, State, and Utopia", Totowa: Rowman and Allanheld, pp232–269
 
** Kevin McGann, "Ayn Rand in the Stockyard of the Spirit", In: Gerald Peary and Roger Shatzkin, dir., "The Modern American Novel and the Movies", New York: Ungar, pp331,334
 
** Mimi Reisel Gladstein, "Ayn Rand and Feminism: An Unlikely Alliance", College English, Vol 39, n°6, pp680-685
 
*** repris en [[1999]], In: Mimi Reisel Gladstein et [[Chris Matthew Sciabarra]], dir., Feminist Interpretations of Ayn Rand, Series: Re-reading the Canon, University Park: The Pennsylvania State University Press, pp47-56
 
 
 
* [[1982]],
 
** [[Leonard Peikoff]], The Ominous Parallels: The End of Freedom in America, Stein and Day (ISBN 0-8128-2850-X hardcover); Mentor (ISBN 0-451-62210-3 paperback); Plume (ISBN 0-452-01117-5 paperback), Introduction d'Ayn Rand
 
** Jeff Riggenbach, The disowned children of Ayn Rand, Reason, December, pp57-59
 
 
 
* [[1983]],
 
** [[Douglas Den Uyl]] et [[Douglas Rasmussen]], “The Philosophical Importance of Ayn Rand", Modern Age, 27, Winter, pp67-69
 
** Patrick M. O’Neil, "Ayn Rand and the Is-Ought Problem", «[[Journal of Libertarian Studies]]», Vol 7, n°1, pp81-99
 
 
 
* [[1984]],
 
** [[Nathaniel Branden]], ''The Benefits and Hazards of the Philosophy of Ayn Rand'', Journal of Humanistic Psychology, Vol 24, n°4, pp39–64
 
** [[Douglas J. Den Uyl]] et [[Douglas Rasmussen]], dir., The Philosophic Thought of Ayn Rand. Urbana: University of Illinois Press, ISBN 0-252-01033-7 (hardcover), ISBN 0-252-01407-3 (paperback)
 
** [[Douglas J. Den Uyl]] et [[Douglas Rasmussen]], "Ayn Rand's Realism", In: [[Douglas J. Den Uyl]] et [[Douglas Rasmussen]], dir., The Philosophic Thought of Ayn Rand. Urbana: University of Illinois Press, pp3-20
 
** [[Douglas J. Den Uyl]] et [[Douglas Rasmussen]], "Life, Teleology, and Eudaimonia in the Ethics of Ayn Rand", In: [[Douglas J. Den Uyl]] et [[Douglas Rasmussen]], dir., The Philosophic Thought of Ayn Rand. Urbana: University of Illinois Press, ISBN 0-252-01033-7 (hardcover), ISBN 0-252-01407-3, pp63–80
 
** Charles J. King, "Life and the Theory of Value: The Randian Argument Reconsidered", In: [[Douglas J. Den Uyl]] et [[Douglas B. Rasmussen]], dir., "The Philosophic Thought of Ayn Rand", University of Illinois, pp102-121
 
** [[Tibor Machan]], "Reason, Individualism, and Capitalism: The Moral Vision of Ayn Rand", In: In: [[Douglas J. Den Uyl]] et [[Douglas Rasmussen]], dir., The Philosophic Thought of Ayn Rand. Urbana: University of Illinois Press, ISBN 0-252-01033-7 (hardcover), ISBN 0-252-01407-3, pp206–223
 
** [[Eric Mack]], "The Fundamental Moral Elements of Rand's Theory of Rights", In: [[Douglas J. Den Uyl]] et [[Douglas Rasmussen]], dir., The Philosophic Thought of Ayn Rand. Urbana: University of Illinois Press, pp122–161
 
** [[Leonard Peikoff]], dir., "The Early Ayn Rand: Revised Edition: A Selection from Her Unpublished Fiction"
 
*** Nouvelle édition en [[2005]], New York: New American Library
 
** Mimi Reisel Gladstein, "The New Ayn Rand Companion",
 
*** Nouvelle édition révisée et complétée en [[1999]], Westport, Conn: Greenwood
 
** W. Matson, "Rand on Concepts", In: [[Douglas J. Den Uyl]] et [[Douglas Rasmussen]], dir., The Philosophic Thought of Ayn Rand. Urbana: University of Illinois Press, pp21–37
 
 
 
* [[1986]],
 
** [[Harry Binswanger]], dir., The Ayn Rand Lexicon: Objectivism from A to Z, New American Library (hardcover ISBN 0-453-00528-4); Meridian (paperback ISBN 0-452-00872-7), introduction de [[Leonard Peikoff]]
 
** [[Barbara Branden]], The Passion of Ayn Rand, Garden City, New York: Doubleday
 
** [[Stephen Cox]], [http://www.google.fr/url?sa=t&source=web&cd=1&ved=0CCAQFjAA&url=https%3A%2F%2Fmises.org%2Fjournals%2Fjls%2F8_1%2F8_1_2.pdf&rct=j&q=%22Ayn%20Rand%3A%20Theory%20versus%20Creative%20Life%22&ei=75T_Td6LLIWzhAf8trWcCw&usg=AFQjCNF-c4QY3ciIajnDbrGAcClpd7KEZA&sig2=k_sYCCMKAmRo_JvIvMiwxg&cad=rja "Ayn Rand: Theory versus Creative Life"], [[Journal of Libertarian Studies]], 8 (1), pp19–29
 
 
 
* [[1987]], [[Stephen Cox]], [http://www.libertyunbound.com/sites/files/printarchive/Liberty_Magazine_August_1987.pdf#page=5 The Films of Ayn Rand], Liberty, Vol 1, n°1, August, pp5-10
 
 
 
* [[1988]], Jonathan R. Macey, Ethics, Economics, and Insider Trading: Ayn Rand Meets the Theory of the Firm, Harv. J.L. & Pub. Pol'y, vol 11, n°785
 
 
 
* [[1990]],
 
** [[John Hospers]], "onversations with Ayn Rand: Part I", Liberty, 3 (6), pp23–26
 
** [[John Hospers]], "onversations with Ayn Rand: Part II", Liberty, 4 (1), pp42–52
 
 
 
* [[1991]],
 
** Michelle Marder Kamhi et Louis Torres, Ayn Rand’s philosophy of art: A critical introduction. Aristos, Parts I & II, January
 
** Michelle Marder Kamhi et Louis Torres, Ayn Rand’s philosophy of art: A critical introduction. Aristos, Parts III & IV, September
 
** Ronald E. Merrill, The Ideas of Ayn Rand, Chicago, Illinois, U.S.A. Open Court Pub Co, ISBN 081269158x Trade Paperback
 
** [[Leonard Peikoff]], "Objectivism: The Philosophy of Ayn Rand", New York: Penguin Books
 
*** Nouvelle édition en [[1993]], New York: Meridian Books
 
** [[George H. Smith]], "Atheism, Ayn Rand and Other Heresies", Prometheus Books, ISBN 0-87975-577-6
 
 
 
* [[1992]],
 
** [[Jerry Kirkpatrick]], [http://www.csupomona.edu/~jkirkpatrick/Papers/ARFoundBusEth.pdf Ayn Rand's Objectivist Ethics as the Foundation of Business Ethics], In: [[Robert W. McGee]], dir., Business Ethics and Common Sense, Westport, CT: Quorum Books, pp67-88
 
** Michelle Marder Kamhi et Louis Torres, Ayn Rand’s philosophy of art: A critical introduction. Aristos, Part V, January
 
** Michelle Marder Kamhi et Louis Torres, Ayn Rand’s philosophy of art: A critical introduction. Aristos, Part VI & Conclusion, September
 
 
 
* [[1993]], [[Leonard Peikoff]], Objectivism: The Philosophy of Ayn Rand, New York: Penguin
 
 
 
* [[1995]],
 
** Leslie Armour, [http://www.nyu.edu/projects/sciabarra/rad/PubRadReviews/lj.html commentaire du livre de] [[Chris Matthew Sciabarra]], "Ayn Rand: The Russian Radical", Library Journal, 15 Septembre
 
** Michael S. Berliner, dir., Letters of Ayn Rand, Dutton, New York, NY
 
** [[Roger E. Bissell]], [http://www.reasonpapers.com/pdf/21/rp_21_9.pdf "Dialectical Objectivism? A Review of Chris Sciabarra’s Ayn Rand: The Russian Radical"], Reason Papers, n°21, Fall
 
** James Lennox, "The roots of Ayn Rand?", IOS Journal, Vol 15, n°4, November
 
** Robert J. Mayhew, "Ayn Rand's Marginalia: Her Critical Comments on the Writings of Over 20 Authors", Second Renaissance Books, ISBN 1-56114-250-6
 
** [[Chris Matthew Sciabarra]], "Ayn Rand: The Russian Radical", University Park: Pennsylvania State University Press
 
 
 
* [[1996]],
 
** [[Bill Bradford|R. W. Bradford]], "Hermeneutic: The truth and Ayn Rand", Liberty, Vol 9, n°5, May
 
** David M. Brown, [http://www.thefreemanonline.org/departments/book-review-ayn-rand-the-russian-radical-by-chris-matthew-sciabarra/ commentaire du livre de] [[Chris Matthew Sciabarra]], "Ayn Rand: The Russian Radical", [[The Freeman]], Vol 46, n°3, March
 
** [[Bryan Caplan]], [http://www.nyu.edu/projects/sciabarra/rad/PubRadReviews/caplan.html "Ayn Rand in three acts. Philosophical Notes"], Libertarian Alliance, n°43
 
** R. Hudelson, ommentaire du livre de [[Chris Matthew Sciabarra]], "Ayn Rand: The Russian Radical", Choice, Vol 33, n°5, January
 
** Lester H. Hunt, "In search of Rand's roots", Liberty, Vol 9, n°4, March
 
** John B. Ridpath, "The academic deconstruction of Ayn Rand", The Intellectual Activist, Vol 10, n°1, January
 
** David Ross, "Misunderstanding (and failing to use) Rand's method", IOS Journal, Vol 6, n°1, April
 
 
 
* [[1997]],
 
** Zina Gimpelevich, "‘We’ and ‘I’ in Zamyatin’s We and Ayn Rand’s Anthem”, Germano-Slavica, Vol 10, n°1, pp13–23
 
** David Harriman, dir., "Journals of Ayn Rand", New York: Plume
 
** A. Laganà, L’opera narrativa di Ayn Rand, Reggio Calabria, Falzea
 
** [[Chris Matthew Sciabarra]], [http://www.nyu.edu/projects/sciabarra/essays/rprtc.htm "Reply to critics: Ayn Rand: The Russian Radical—a work in progress"], Reason Papers, Fall, n°22, pp25–38
 
 
 
* [[1998]],
 
** [[Roger E. Bissell]], [http://www.reasonpapers.com/pdf/23/rp_23_13.pdf "Kamhi and Torres on meaning in Ayn Rand's esthetics"], [[Reason Papers]], n°23, Fall, pp101-108
 
** Lester H. Hunt, [http://www.reasonpapers.com/pdf/23/rp_23_8.pdf "What is Living in the Philosophy of Ayn Rand"], [[Reason Papers]], n°23, Fall, pp79-82
 
** J. Roger Lee, [http://www.reasonpapers.com/pdf/23/rp_23_10.pdf "Rand Revisited"], [[Reason Papers]], n°23, Fall, pp87-91
 
** Fred D. Miller, Jr., [http://www.reasonpapers.com/pdf/23/rp_23_4.pdf A Philosopher for the new Millennium?], Reason Papers, n°23, Fall
 
** [[Douglas J. Den Uyl]], [http://www.reasonpapers.com/pdf/23/rp_23_5.pdf On Rand as a Philosopher], Reason Papers, n°23, Fall
 
** [[Jan Narveson]], [http://www.reasonpapers.com/pdf/23/rp_23_12.pdf "Ayn Rand as Moral & Political Philosopher"], Reason Papers, n°23, Fall, pp96-100
 
** [[Douglas B. Rasmussen]], [http://www.reasonpapers.com/pdf/23/rp_23_6.pdf "Rand and Philosophy (and Capitalism)"], Reason Papers, n°23, Fall, pp72-74
 
** [[Chris Matthew Sciabarra]], [http://www.nyu.edu/projects/sciabarra/essays/rprev.htm "A Renaissance in Rand Scholarship"], ''Reason Papers'', n°23, Fall, pp132–159
 
** [[Chris Matthew Sciabarra]], [http://www.nyu.edu/projects/sciabarra/essays/liberty.htm ‘Bowdlerizing Ayn Rand’], Liberty, 11 (7), September, p65
 
 
 
* [[1999]],
 
** N. K. Badhwar, [http://www.reasonpapers.com/pdf/24/rp_24_2.pdf "Is Virtue Only a Means to Happiness? An Analysis of Virtue and Happiness in Ayn Rand's Writings"], Reason Papers, n°24, pp27-44. [Available online]
 
** Michael S. Berliner, dir., "Ayn Rand, Russian Writings on Hollywood", Marina del Rey: Ayn Rand Institute Press
 
** [[Barbara Branden]], "Ayn Rand: The Reluctant Feminist", In: [[Chris Matthew Sciabarra]] et Mimi Reisel Gladstein, dir., Feminist Interpretations of Ayn Rand, Series: Re-reading the Canon, University Park: The Pennsylvania State University Press, pp25-46
 
** [[Nathaniel Branden]], "Was Ayn Rand a Feminist?", In: [[Chris Matthew Sciabarra]] et Mimi Reisel Gladstein, dir., Feminist Interpretations of Ayn Rand, Series: Re-reading the Canon, University Park: The Pennsylvania State University Press, pp223-230
 
** Susan Love Brown, "Ayn Rand: The Woman Who Would Not Be President", In: Mimi Reisel Gladstein et [[Chris Matthew Sciabarra]], dir., Feminist Interpretations of Ayn Rand, Series: Re-reading the Canon, University Park: The Pennsylvania State University Press, pp275–298
 
** Robert L. Campbell, "Ayn Rand and the cognitive revolution in psychology", The Journal of Ayn Rand Studies, Vol 1, n°1, Fall, pp107–134
 
** [[Douglas Den Uyl]], "The Fountainhead: An American Novel", Woodbridge, Conn.: Twayne Publishers
 
** A. Gotthelf, "On Ayn Rand", Belmont, CA: Wadsworth
 
** Thomas Gramstad, "The Female Hero: A Randian-Feminist Synthesis", In: [[Chris Matthew Sciabarra]] et Mimi Reisel Gladstein, dir., Feminist Interpretations of Ayn Rand, Series: Re-reading the Canon, University Park: The Pennsylvania State University Press, pp333-362
 
** Barbara Grizzuti Harrison, "Psyching Out Ayn Rand", In: Mimi Reisel Gladstein et [[Chris Matthew Sciabarra]], dir., Feminist Interpretations of Ayn Rand, Series: Re-reading the Canon, University Park: The Pennsylvania State University Press, pp67-76
 
** Melissa Jane Hardie, "Fluff and Granite: Rereading Rand's Camp Feminist Aesthetics", In: [[Chris Matthew Sciabarra]] et Mimi Reisel Gladstein, dir., Feminist Interpretations of Ayn Rand, Series: Re-reading the Canon, University Park: The Pennsylvania State University Press, pp363-390
 
** Andrew Hazlett, commentaire du livre de Ayn Rand et Peter Schwartz dir., "Return of the Primitive", The Intellectual Activist, June
 
** G. Hull et [[Leonard Peikoff]], "The Ayn Rand Reader",  New York: Plume.
 
** [[Nicola Iannello]], Radicali per il capitalismo. L’Oggettivismo di Ayn Rand, Introduction à la traduction du livre de [[Ayn Rand]], La virtù dell’egoismo, Macerata, Liberilibri, ppIX-XXXIII
 
** [[Joan Kennedy Taylor]], "Ayn Rand and the Concept of Feminism: A Reclamation", In: [[Chris Matthew Sciabarra]] et Mimi Reisel Gladstein, dir., Feminist Interpretations of Ayn Rand, Series: Re-reading the Canon, University Park: The Pennsylvania State University Press, pp231-250
 
** Valérie Loiret-Prunet, "Ayn Rand and Feminist Synthesis: Rereading We the Living", In: Mimi Reisel Gladstein et [[Chris Matthew Sciabarra]], dir., Feminist Interpretations of Ayn Rand, Series: Re-reading the Canon, University Park: The Pennsylvania State University Press, pp83-114
 
** Susan Love Brown, "Ayn Rand: The Woman Who Would Not Be President", In: [[Chris Matthew Sciabarra]] et Mimi Reisel Gladstein, dir., Feminist Interpretations of Ayn Rand, Series: Re-reading the Canon, University Park: The Pennsylvania State University Press, pp275-298
 
** [[Tibor Machan]], "Ayn Rand", New York: Peter Lang
 
** [[Wendy McElroy]], "Looking Through a Paradigm Darkly", In: [[Chris Matthew Sciabarra]] et Mimi Reisel Gladstein, dir., Feminist Interpretations of Ayn Rand, Series: Re-reading the Canon, University Park: The Pennsylvania State University Press, pp157-172
 
** Diana Mertz Brickell, "Sex and Gender Through an Egoist Lens: Masculinity and Femininity in the Philosophy of Ayn Rand", In: [[Chris Matthew Sciabarra]] et Mimi Reisel Gladstein, dir., Feminist Interpretations of Ayn Rand, Series: Re-reading the Canon, University Park: The Pennsylvania State University Press, pp319-332
 
** Karen Michalson, "Who is Dagny Taggart?: The epic hero/ine in disguise", In: [[Chris Matthew Sciabarra]] et Mimi Reisel Gladstein, dir., Feminist Interpretations of Ayn Rand, Series: Re-reading the Canon, University Park: The Pennsylvania State University Press, pp199-219
 
** Camille Paglia, "Reflections on Ayn Rand", In: [[Chris Matthew Sciabarra]] et Mimi Reisel Gladstein, dir., Feminist Interpretations of Ayn Rand, Series: Re-reading the Canon, University Park: The Pennsylvania State University Press, pp77-79
 
** [[Sharon Presley]], “Ayn Rand’s Philosophy of Individualism: A Feminist Psychologist’s Perspective”, In: Mimi Reisel Gladstein et [[Chris Matthew Sciabarra]], dir., "Feminist Interpretations of Ayn Rand", Pennsylvania State University Press, pp251-274
 
** [[Chris Matthew Sciabarra]] et Mimi Reisel Gladstein, dir., Feminist Interpretations of Ayn Rand, Series: Re-reading the Canon, University Park: The Pennsylvania State University Press
 
** [[Chris Matthew Sciabarra]] et Mimi Reisel Gladstein, Introduction, In: [[Chris Matthew Sciabarra]] et Mimi Reisel Gladstein, dir., Feminist Interpretations of Ayn Rand, Series: Re-reading the Canon, University Park: The Pennsylvania State University Press, pp1-24
 
** [[Chris Matthew Sciabarra]], [http://www.nyu.edu/projects/sciabarra/essays/randt2.htm ‘The Rand Transcript'], The Journal of Ayn Rand Studies, 1 (1), pp1–26
 
** [[Chris Matthew Sciabarra]], "Ayn Rand: Her Life and Thought", Poughkeepsie: The Objectivist Center
 
** [[Chris Matthew Sciabarra]], [http://www.nyu.edu/projects/sciabarra/essays/cult.htm Books for rand Studies], Full Context, Vol 11, n°4, March/April, pp9-11
 
** Robert Sheaffer, "Rereading Rand on Gender in the Light of Paglia", In: [[Chris Matthew Sciabarra]] et Mimi Reisel Gladstein, dir., Feminist Interpretations of Ayn Rand, Series: Re-reading the Canon, University Park: The Pennsylvania State University Press, pp299-318
 
** Jeff Walker, "The Ayn Rand Cult", Chicago: Open Court
 
** Judith Wilt, "On Atlas Shrugged", In: Mimi Reisel Gladstein et [[Chris Matthew Sciabarra]], dir., Feminist Interpretations of Ayn Rand, Series: Re-reading the Canon, University Park: The Pennsylvania State University Press, pp57-62
 
** Judith Wilt, "The Romances of Ayn Rand", In: [[Chris Matthew Sciabarra]] et Mimi Reisel Gladstein, dir., Feminist Interpretations of Ayn Rand, Series: Re-reading the Canon, University Park: The Pennsylvania State University Press, pp173-198
 
 
 
* [[2000]],
 
** [[Roger E. Bissell]], [http://www.rogerbissell.com/id11l.html "...to give us Ayn Rand faithfully..." a critical note on the Boeckmann transcript], The Daily Objectivist, 28 mars
 
** [[Roger E. Bissell]], [http://www.rogerbissell.com/id11m.html "Rockin’ with Rand: Sailing the Turbulent Seas of the Objectivist Aesthetics"], The Journal of Ayn Rand Studies, Vol 2, n°1, Fall, pp221–227
 
** Mimi Reisel Gladstein, "Atlas Shrugged: Manifesto of the Mind", Woodbridge, Conn.: Twayne Publishers
 
** Allan Gotthelf, "On Ayn Rand", Wadsworth/Thomson Learning
 
** Gregory R. Johnson, "Ayn Rand and the mastery of nature", The Journal of Ayn Rand Studies, Vol 2, n°1, Fall, pp229–240
 
** [[Roderick T. Long]], "Reason and Value: Aristotle versus Rand", Poughkeepsie: Objectivist Center, avec des commentaires de Fred D. Miller et d'Eyal Moses
 
** [[Tibor Machan]], "Ayn Rand", New York: Peter Lang Publishing
 
** Michelle Marder Kamhi et Louis Torres, What Art Is: The Esthetic Theory of Ayn Rand. Chicago: Open Court
 
** Michelle Marder Kamhi et Louis Torres, "Critical neglect of Ayn Rand’s theory of art", The Journal of Ayn Rand Studies, Vol 2, n°1, Fall, pp1–46
 
** F. Miller, "Reason and Perception in Ayn Rand's Epistemology", Objectivist Studies, 3, pp65–83
 
** [[Aeon J. Skoble]], Commentaire du livre de Allan Gotthelf, On Ayn Rand, Journal of Ayn Rand Studies, vol 2, n°1, Fall
 
** Charles Sures et Mary Ann Sures, "Facets of Ayn Rand", Irvine, CA: Ayn Rand Institute
 
** Alexandra York, From the Fountainhead to the future : and other essays on art and excellence, Silver Rose Press, ISBN 0-9676444-0-2
 
 
 
* [[2001]],
 
** [[Roger E. Bissell]], [http://www.rogerbissell.com/id11n.html "Critical Misinterpretations and Missed Opportunities: Errors and Omissions by Kamhi and Torres"], The Journal of Ayn Rand Studies, Vol 2, n°2, Spring, pp299–310
 
** N. K. Badhwar, "Is Virtue Only a Means to Happiness? An Analysis of Virtue and Happiness in Ayn Rand's Writings", Poughkeepsie: Objectivist Center
 
** Randall R. Dipert, [http://www.aynrandstudies.com/jars/archives/jars2-2/jars2_2rdipert.pdf "The puzzle of music and em otion in Rand’s aesthetics"], The Journal of Ayn Rand Studies, Vol 2, n°2, Spring, pp387–394
 
** [[John Hospers]], [http://www.aynrandstudies.com/jars/archives/jars2-2/jars2_2jhospers.pdf "Rand’s aesthetics: A personal view"], The Journal of Ayn Rand Studies, Vol 2, n°2, Spring, pp311–334
 
** Roger Kimball, "Can art be defined?", commentaire du livre de Michelle Marder Kamhi et Louis Torres, "What Art Is: The Esthetic Theory of Ayn Rand", The Public Interest, Spring, pp116–120
 
** Karen Michalson, Reclaiming Rand, Review of Gladstein's Atlas Shrugged: Manifesto of the Mind, The Journal of Ayn Rand Studies, Vol 3, n°1, Fall, pp159-164
 
** [[Chris Matthew Sciabarra]] et Gregory R. Johnson, Ayn Rand in the scholarly literature, The Journal of Ayn Rand Studies, Vol 3, n°1, Fall, pp165-169
 
** [[Mark Skousen]], Evaluation: Ayn Rand's screwball economics, Liberty, Vol 15, n°1, January, pp39-40
 
 
 
* [[2002]],
 
** [[Roger E. Bissell]], [http://www.rogerbissell.com/id11o.html "A Neglected Source for Rand’s Aesthetics"], The Journal of Ayn Rand Studies, Vol 4, n°1, Fall, pp187–204
 
** Michael Huemer, "Is Benevolent Egoism Coherent?", Journal of Ayn Rand Studies, 3 (2), pp259–288
 
** [[Douglas Rasmussen]], "Rand on Obligation and Value", The Journal of Ayn Rand Studies, Vol 4, n°1, Fall, pp69–86
 
** Merrill Schleier, "Ayn Rand and King Vidor’s Film The Fountainhead: Architectural Modernism, the Gendered Body, and Political Ideology", Journal of The Society of Architectural Historians, Vol 61, n°3, pp310–331
 
** [[Chris Matthew Sciabarra]], [http://www.nyu.edu/projects/sciabarra/essays/rush.htm Rand, Rush, and Rock], The Journal of Ayn Rand Studies, Fall, Vol 4, n°1, pp161-185
 
 
 
* [[2003]],
 
** [[Eric Mack]], “Problematic Arguments in Randian Ethics”, Journal of Ayn Rand Studies, 5.1, Fall, pp1-66
 
** Michelle Marder Kamhi, [http://www.aristos.org/editors/jars-mmk.pdf "What “Rand’s Aesthetics” Is, and Why It Matters"], The Journal of Ayn Rand Studies, Vol 4, n°2, Spring, pp413–489
 
** [[Chris Matthew Sciabarra]], "Ayn Rand, Homosexuality, and Human Liberation", Cape Town: Leap Publishing
 
** William Thomas, “Ayn Rand: Radical for Capitalism”, In: Bryan-Paul Frost et Jeffrey Sikkenga , dir., History of American Political Thought, Lanham, MD: Lexington, pp617–632
 
 
 
* [[2004]],
 
** Jeffrey Britting, "Ayn Rand", London, United Kingdom, Gerald Duckworth & Co Ltd
 
** [[Stephen Cox]], [http://www.atlassociety.org/honoring-ayn-rand-rand-dissident Honoring Ayn Rand: Rand as Dissident], Navigator magazine, December
 
** Dina Schein Garmong, "We the Living and the Rosenbaum family letters",  In: Robert J. Mayhew,, dir., "Essays on Ayn Rand’s We the Living", Lanham, Maryland: Lexington Books, pp67–86
 
** Robert J. Mayhew, dir., "Essays on Ayn Rand’s We the Living", Lanham, Maryland: Lexington Books
 
** Robert J. Mayhew, "Ayn Rand and Song of Russia: Communism and Anti-Communism in 1940s Hollywood", Lanham, MD: Scarecrow Press
 
** Scott McConnell, "Parallel lives: Models and inspirations for characters in We the Living", In: Robert J. Mayhew,, dir., "Essays on Ayn Rand’s We the Living", Lanham, Maryland: Lexington Books, pp47–65
 
** Shoshana Milgram, "From Airtight to We the Living: The drafts of Ayn Rand’s first novel", In: Robert J. Mayhew, dir., "Essays on Ayn Rand’s We the Living", Lanham, Maryland: Lexington Books, pp3–45
 
** [[Ricardo Manuel Rojas]], [http://www.newmedia.ufm.edu/gsm/index.php?title=Ayn_Rand_y_Karl_Popper_sobre_el_conocimiento:_%C2%BFEs_posible_encontrar_un_punto_de_conexi%C3%B3n%3F "Ayn Rand y Karl Popper sobre el conocimiento. ¿Existe algún punto de conexión?”], Libertas, nº40 (Revista Académica de la Escuela Superior de Economía y Administración de Empresas), avril-mai
 
** Bernice Rosenthal, "The Russian subtext of Atlas Shrugged and The Fountainhead", The Journal of Ayn Rand Studies, Vol 6, n°2, Fall, pp195–225
 
** Peter Saint-André, [http://www2.libertarian.co.uk/?q=node/275 "Ayn Rand and the Ascent of Man"], Historical Notes, n°47, London: [[Libertarian Alliance]]
 
** Jena Trammell, "Red Pawn: Ayn Rand's other Story of Soviet Russia", In: Robert J. Mayhew,, dir., "Essays on Ayn Rand’s We the Living", Lanham, Maryland: Lexington Books, Ch 11
 
 
 
* [[2005]],
 
** [[Roger E. Bissell]], [http://www.rogerbissell.com/id11q.html "Langer and Camus: Unexpected Post-Kantian Affinities with Rand’s Aesthetics"], The Journal of Ayn Rand Studies, Vol 7, n°1, Fall, pp57–77
 
** [[Walter Block]], [http://www.aynrandstudies.com/jars/archives/jars6-2/jars6_2wblock.pdf "Ayn Rand and Austrian Economics: Two Peas in a Pod"], The Journal of Ayn Rand Studies, Vol 6, n°2, Spring, pp259–269
 
** [[Peter Boettke]], [http://www.aynrandstudies.com/jars/archives/jars6-2/jars6_2pboettke.pdf Teaching Economics Through Ayn Rand: How the Economy is Like a Novel and How the Novel Can Teach Us About Economics], The Journal of Ayn Rand Studies, Vol 6, n°2, Spring, pp445–465
 
** A. Gotthelf et G. Salmieri, "Ayn Rand", In: The Dictionary of Modern American Philosophers, Bristol: Thoemmes
 
** [[Erika Holzer]], "Ayn Rand: My Fiction-writing Teacher", Madison Press, ISBN 0615130410
 
** Candice E. Jackson, [http://www.aynrandstudies.com/jars/archives/jars6-2/jars6_2cjackson.pdf "Our Unethical Constitution"], The Journal of Ayn Rand Studies, Vol 6, n°2, Spring, pp405–444
 
** Richard C. B. Johnsson, [http://www.aynrandstudies.com/jars/archives/jars6-2/jars6_2rjohnsson.pdf Subjectivism, Intrinsicism, and Apriorism: Rand Among the Austrians?], The Journal of Ayn Rand Studies, Vol 6, n°2, Spring, pp317-335
 
** [[Roderick Long]], "Reference and Necessity: A Rand-Kripke Synthesis?", Journal of Ayn Rand Studies, Vol 7, n°1, pp209–228
 
** [[Chris Matthew Sciabarra]], [http://www.nyu.edu/projects/sciabarra/essays/randtransrev.pdf "The Rand Transcript, Revisited"], The Journal of Ayn Rand Studies, 7 (1), pp1–17
 
** Robert J. Mayhew, dir., "Ayn Rand Answers: The Best of Her Q & A", New York: New American Library
 
** Robert J. Mayhew, "Ayn Rand and Song of Russia: Communism and Anti-Communism in 1940s Hollywood", Lanham, MD: Scarecrow Press
 
** Robert J. Mayhew, dir., "Essays on Ayn Rand’s Anthem", Lanham, MD: Lexington Books
 
** [[George Reisman]], [http://www.aynrandstudies.com/jars/archives/jars6-2/jars6_2greisman.pdf "Ayn Rand and Ludwig von Mises"], The Journal of Ayn Rand Studies, Vol 6, n°2, Spring, pp251–258
 
** W. Thomas, "The Literary Art of Ayn Rand", Poughkeepsie: Objectivist Center
 
** James S. Valliant, "The Passion of Ayn Rand’s Critics", Dallas: Durban House
 
** [[Cathy Young]], [http://reason.com/archives/2005/03/01/ayn-rand-at-100 "Ayn Rand at 100"], [[Reason Magazine]], March
 
** [[Edward Younkins]], "Philosophers of Capitalism: Menger, Mises, Rand, and Beyond", Lanham, MS: Lexington Books
 
 
 
* [[2006]],
 
** Robert L. Campbell, “Altruism in Auguste Comte and Ayn Rand”, Journal of Ayn Rand Studies, Vol 7, n°2, pp357–369
 
** Helen Cullyer, [http://ndpr.nd.edu/review.cfm?id=8123 commentaire du livre de] [[Tara Smith]], "Ayn Rand’s Normative Ethics: The Virtuous Egoist", Notre Dame Philosophical Reviews, November 12
 
** Donna Greiner et Theodore Kinni, "Ayn Rand and Business", BookSurge Publishing, ISBN 9781439200650
 
** L. Hunt, "Thus Speake Howard Roark: Nietzschean Ideas in the Fountainhead", Philosophy and Literature, 30 (1), pp79–101
 
** [[Tibor Machan]], "Ayn Rand's Legacy to Philosophy", Free Inquiry, January, Vol 26, n°1
 
** [[Douglas Rasmussen]], “Regarding Choice and the Foundation of Morality: Reflections on Rand’s Ethics”, Vol 7, n°2, The Journal of Ayn Rand Studies, Spring, pp309-328
 
** [[Ricardo Manuel Rojas]], Ayn Rand y su filosofía para vivir en la tierra, In: Gustavo Lazzari et Martín Simonetta, dir., Héroes de la Libertad. Pensadores que cambiaron el rumbo de la historia, Fundación Friedrich A. von Hayek, [[Argentine]], pp65-70 {{es}}
 
** [[Tara Smith]], "Ayn Rand’s Normative Ethics: The Virtuous Egoist", New York: Cambridge University Press
 
 
 
* [[2007]],
 
** [[Roger E. Bissell]], "‘Ayn Rand and ‘The Objective’: A Closer Look at the Intrinsic-Objective-Subjective Trichotomy", Journal of Ayn Rand Studies, 9 (1), pp53–92
 
** [[Rodrigo Constantino]], Egoismo Racional O Individualismo De Ayn Rand; Documenta Historica (en portugais)
 
** L. Hunt, "Structural Aspects of Atlas Shrugged", In: [[Edward Younkins]], dir., "Ayn Rand's Atlas Shrugged: A Philosophical and Literary Companion, Aldershot: Ashgate, pp57–62
 
** [[Douglas Rasmussen]], “The Aristotelian Significance of Sections Titles of Atlas Shrugged: A Brief Considerations of Rand’s View of Logic and Reality”, In: [[Edward Younkins]], dir., "Ayn Rand’s Atlas Shrugged: A Philosophical and Literary Companion", Ashgate, pp33-45
 
** Stephen R C. Hicks, Ayn Rand and Contemporary Business Ethics, Center for Ethics and Entrepreneurship
 
** Stephen Hicks, commentaire du livre de [[Tara Smith]], "Ayn Rand’s Normative Ethics: The Virtuous Egoist", Philosophy in Review, Vol 27, n°5, October, pp377-379
 
** Diana Hsieh, Egoism Explained: A Review of Tara Smith’s Ayn Rand’s Normative Ethics: The Virtuous Egoist, The Objective Standard, Vol 2, n°1, Spring, pp109-19
 
** Shawn Klein, Falling Short of Perfection: Review of Tara Smith’s Ayn Rand’s Normative Ethics: The Virtuous Egoist, The Atlas Society, October 18
 
** Robert J. Mayhew, dir., "Essays on Ayn Rand’s The Fountainhead", Lanham, MD: Lexington Books
 
** [[Douglas Rasmussen]], “Rand’s Metaethics: Rejoinder to Hartford”, The Journal of Ayn Rand Studies, 8. 2, Spring, pp307-316
 
** Harriet Rubin, [http://www.nytimes.com/2007/09/15/business/15atlas.html?pagewanted=1 "Ayn Rand’s Literature of Capitalism"], The New York Times, 15 septembre 2007
 
 
 
* [[2008]],
 
** Carrie-Ann Biondi, [http://www.reasonpapers.com/pdf/30/rp_30_5.pdf commentaire du livre de] [[Tara Smith]], "Ayn Rand’s Normative Ethics: The Virtuous Egoist", [[Reason Papers]], n°30, Fall
 
** Robert J. Mayhew, commentaire du livre de [[Tara Smith]], "Ayn Rand’s Normative Ethics: The Virtuous Egoist", Philosophical Books, Vol 49, n°1, January, pp56-57
 
** C. Swanton, "Virtuous Egoism in Nietzsche and Rand", In: A. Gotthelf et J. G. Lennox, dir., "Metaethics, Egoism, and Virtue: Studies in Ayn Rand's Normative Theory", Pittsburgh: University of Pittsburgh Press
 
** D. Wright, "Evaluative Concepts and Objective Values: Rand on Moral Objectivity", Social Philosophy and Policy, 25, pp149–181
 
 
 
* [[2009]],
 
** [[Nathaniel Branden]], "The Vision of Ayn Rand: The Basic Principles of Objectivism", Gilbert, AZ: International Society for Individual Liberty
 
** [[Jennifer Burns]], "Goddess of the Market: Ayn Rand and the American Right", Oxford: Oxford University Press
 
** [[Jennifer Burns]], [http://harvardmagazine.com/2009/11/biographical-sketch-of-ayn-rand "Ayn Rand. Brief life of an iconoclastic individualist: 1905-1982"], Harvard Magazine, November-December
 
** Shikha Dalmia, [http://reason.com/archives/2009/11/06/whats-wrong-with-ayn-rand What's Wrong With Ayn Rand? The goddess of reason wasn't so reasonable], [[Reason Magazine]], November 6
 
** Anne Heller, "Ayn Rand and the World She Made", New York: Nan A. Talese
 
** Janet Maslin, [http://www.nytimes.com/2009/10/22/books/22rand.html "Twin Biographies of a Singular Woman, Ayn Rand"], commentaire du livre d'Anne C. Heller (“Ayn Rand and the World She Made”) et du livre de Jennifer Burns (“Goddess of the Market: Ayn Rand and the American Right”), New York Times, 21 octobre
 
** Robert J. Mayhew, [http://www.theobjectivestandard.com/issues/2009-winter/ayn-rand-jennifer-burns.asp commentaire du livre de] [[Jennifer Burns]], Goddess of the Market: Ayn Rand and the American Right, The Objective Standard, Vol 4, n°4, winter
 
** Robert J. Mayhew, dir., "Essays on Ayn Rand’s Atlas Shrugged", Lanham, MD: Lexington Books
 
* M. Podritske et P. Schwartz, dir., "Objectively Speaking: Ayn Rand Interviewed", Lanham, MD: Lexington Books
 
** Mary Ann Sures, "Working for Ayn Rand: Selections from Facets of Ayn Rand", In: Robert J. Mayhew, dir., "Essays on Ayn Rand’s Atlas Shrugged", Lanham, MD: Lexington Books, Ch 5
 
** Darryl Wright, "Ayn Rand's Ethics: From The Fountainhead to Atlas Shrugged", In: Robert J. Mayhew, dir., "Essays on Ayn Rand’s Atlas Shrugged", Lanham, MD: Lexington Books, Ch 14
 
 
 
* [[2010]],
 
** Neera K. Badhwar, [http://www.cato-unbound.org/2010/01/25/neera-k-badhwar/ayn-rand%E2%80%99s-significance-a-reply-to-douglas-rasmussen/ "Ayn Rand’s Significance: A Reply to Douglas Rasmussen"],  Cato Unbound, janvier
 
** Neera K. Badhwar et [[Roderick T. Long]], [http://plato.stanford.edu/archives/win2010/entries/ayn-rand/ “Ayn Rand”], In: Edward N. Zalta, dir., The Stanford Encyclopedia of Philosophy, winter
 
** Michael Huemer, [http://www.cato-unbound.org/2010/01/22/michael-huemer/why-ayn-rand-some-alternate-answers/ "Why Ayn Rand? Some Alternate Answers"], Cato Unbound, janvier
 
* Stephen Kirchner, [http://www.cis.org.au/images/stories/policy-magazine/2010-autumn/26-1-10-stephen-kirchner.pdf commentaire du livre d']Anne Heller, "Ayn Rand and the World She Made", et du livre de [[Jennifer Burns]], "Goddess of the Market: Ayn Rand and the American Right", Policy Magazine, Vol 26, n°1, Autumn, pp53-54
 
** [[Roderick T. Long]], [http://www.cato-unbound.org/2010/01/20/roderick-long/the-winnowing-of-ayn-rand/ "The Winnowing of Ayn Rand"], Cato Unbound, janvier
 
** Scott McConnell, "100 Voices: An Oral History of Ayn Rand", NAL Trade, ISBN 978-0451231307
 
** [[Douglas Rasmussen]], [http://www.cato-unbound.org/2010/01/18/douglas-b-rasmussen/why-ayn-rand-answers-and-some-questions-for-discussion/ "Why Ayn Rand? Answers and Some Questions for Discussion"], Cato Unbound, janvier
 
** [[Douglas Rasmussen]], [http://www.cato-unbound.org/2010/01/27/douglas-b-rasmussen/rand%E2%80%99s-philosophic-thought-a-response-to-professors-long-huemer-and-badhwar/ "Rand’s Philosophic Thought: A Response to Professors Long, Huemer, and Badhwar"], Cato Unbound, janvier
 
 
 
* [[2011]],
 
** [[Walter Block]], "Ayn Rand, Religion, and Libertarianism", The Journal of Ayn Rand Studies, Vol 11, n°1, July, pp63-79
 
** [[Samuel Bostaph]], "Ayn Rand’s Economic Thought", The Journal of Ayn Rand Studies, Vol 11, n°1, July, pp19-44
 
** [[Northrup Buechner]], Objective Economics: How Ayn Rand’s Philosophy Changes Everything About Economics, Rowman & Littlefield, ISBN 978-0-7618-5481-4
 
** [[Jennifer Burns]], "The Root of all good. Ayn Rand's meaning of money", Journal of Cultural Economy, Vol 4, n°3, August, pp329-347
 
** Robert L. Campbell, "The Rewriting of Ayn Rand’s Spoken Answers", The Journal of Ayn Rand Studies, Vol 11, n°1, July, pp81-151
 
** Robert Hartford, "A Political Standard for Absolute Political Freedom", The Journal of Ayn Rand Studies, Vol 11, n°1, July, pp45-62
 
** Ellen Kenner et [[Edwin A. Locke]], "Selfish Path to Romance: How to Love with Passion & Reason, Inspired by the Ideas of Ayn Rand", Platform Press, ISBN 978-0982411759
 
** James Montmarquet, "Prometheus: Ayn Rand’s Ethic of Creation", The Journal of Ayn Rand Studies, Vol 11, n°1, July, pp3-18
 
** Fred Seddon, "Essays on Atlas Shrugged", The Journal of Ayn Rand Studies, Vol 11, n°1, July, pp153-56
 
  
 
== Voir aussi ==
 
== Voir aussi ==
Ligne 561 : Ligne 310 :
  
 
== Liens externes ==
 
== Liens externes ==
{{Forum
+
{{
 +
Forum
 
|lien1=[http://www.liberaux.org/index.php?showtopic=28569 "Objectivisme et bolchevisme, nazisme et Satan, la Princesse des Ténèbres"]
 
|lien1=[http://www.liberaux.org/index.php?showtopic=28569 "Objectivisme et bolchevisme, nazisme et Satan, la Princesse des Ténèbres"]
 
|lien2=[http://www.liberaux.org/index.php?showtopic=26453 "Que Lire D'Ayn Rand"]  
 
|lien2=[http://www.liberaux.org/index.php?showtopic=26453 "Que Lire D'Ayn Rand"]  
Ligne 569 : Ligne 319 :
 
|lien6=
 
|lien6=
 
}}
 
}}
 +
* {{fr}} [https://objectivismefr.wordpress.com ''De l'Objectivisme''] blog francophone sur la philosophie d'Ayn Rand
 +
* {{fr}}[http://www.youtube.com/watch?v=MA1gKCD1h30 Interview d'Ayn Rand sous-titrée en français.]
 
* {{en}}[http://www.atlasshrugged.tv/ « Atlas Shrugged », a novel by Ayn Rand]
 
* {{en}}[http://www.atlasshrugged.tv/ « Atlas Shrugged », a novel by Ayn Rand]
 
* {{en}}[http://www.aynrand.org/ The Ayn Rand Institute]
 
* {{en}}[http://www.aynrand.org/ The Ayn Rand Institute]
 +
* {{fr}}[http://uplib.fr/wiki/Rand Recueil de citations d'Ayn Rand (en anglais et en français)]
 
* {{fr}}[http://www.catallaxia.org/wiki/Ayn_Rand Catallaxia]
 
* {{fr}}[http://www.catallaxia.org/wiki/Ayn_Rand Catallaxia]
 
* {{en}}[http://librivox.org/anthem-by-ayn-rand/ ''Anthem'' en ''audiobook'']
 
* {{en}}[http://librivox.org/anthem-by-ayn-rand/ ''Anthem'' en ''audiobook'']
Ligne 590 : Ligne 343 :
 
== Notes et références ==
 
== Notes et références ==
 
<references /> <!-- aide : http://fr.wikipedia.org/wiki/Aide:Notes et références -->
 
<references /> <!-- aide : http://fr.wikipedia.org/wiki/Aide:Notes et références -->
 +
{{références}}
 +
  
 
{{Portail philosophie}}
 
{{Portail philosophie}}

Version du 4 décembre 2018 à 17:43

Ayn Rand
Philosophe, Romancière

Dates 1905-1982
Ayn Rand1.jpg
Tendance Objectiviste
Origine URSS URSS puis États-Unis États-Unis
Articles internes Liste de tous les articles

Citation « Je n'ai besoin ni de justification ni de sanction pour être ce que je suis. Je suis ma propre justification et ma propre sanction. »
inter lib.org sur Ayn Rand
Catallaxia

Ayn Rand (2 février 1905 - 6 mars 1982), née Alissa Zinovievna Rosenbaum[1], est une philosophe et romancière américaine (juive russe émigrée), connue pour sa philosophie : l'objectivisme. Sa principale œuvre est La Grève - Atlas Shrugged en version originale - (1957), un roman qui met en scène des entrepreneurs en butte à l'étatisme d'une société socialiste pré-totalitaire.

Biographie

Ayn Rand naît à Saint-Pétersbourg en 1905 dans une famille juive agnostique de trois enfants dont elle est l'aînée. Elle s'intéresse très jeune à la littérature et au cinéma, écrivant dès l'âge de 7 ans des romans ou des scénarios. Elle nourrit son imagination des romans de Sir Walter Scott ou d'Alexandre Dumas et s'enthousiasme pour le courant romantique. En particulier, elle découvre à 13 ans celui qui deviendra son auteur favori et qu'elle considérait comme le plus grand romancier : Victor Hugo. L'arrivée au pouvoir des Bolchéviks, en 1917, contraint sa famille à la fuite en Crimée, jusqu'à ce que celle-ci soit envahie par les révolutionnaires en 1921. Elle brûle alors son journal intime qui contenait des passages anticommunistes au vitriol.

Elle entame des études d'histoire et de philosophie à l'université de Petrograd (Saint-Pétersbourg) et y découvre les œuvres de Rostand, Schiller et Dostoïevski. Elle en sort diplômée le 13 octobre 1924. Elle continue à écrire et entre à l'Institut d'État des arts cinématographiques en 1924. À la fin de 1925, on lui accorde un visa pour rendre visite à des proches, habitant aux États-Unis.

Elle arrive à New York en février 1926. Ses premières impressions devant les gratte-ciels la marquent profondément et inspireront les descriptions de La Source vive, un de ses romans. Elle choisit de ne pas retourner en Union soviétique et part pour Hollywood où elle devient scénariste. C'est alors qu'elle change son nom en Ayn Rand, en référence selon elle à la transcription en cyrillique du nom de sa famille.

Elle fait des petits boulots puis, grâce à une rencontre fortuite avec Cecil B. DeMille, obtient un poste dans un de ses films. Elle y rencontre Frank O'Connor, jeune acteur qu'elle épouse le 15 avril 1929. Elle est naturalisée américaine en 1931.

Son premier succès littéraire est la vente de son scénario Red Pawn en 1932 à Universal Studios. Elle écrit en 1934 la pièce de théâtre Night of January 16th qui est produite à Broadway. La pièce était un procès dont le jury, choisi parmi les spectateurs, pouvait choisir la fin.

En 1936, elle publie Nous, les vivants (We the living) sur la cruauté de la vie sous le régime communiste russe puis, en 1938, Anthem, qui décrit une société dans laquelle le collectivisme a triomphé. Anthem ne fut accepté par aucun éditeur aux États-Unis et We the Living ne rencontra pas un grand succès. Stephen Cox, de l'Objectivist Center, considère que cela est dû à l’époque : We the Living « fut publié quand la popularité du socialisme russe était au plus haut parmi les faiseurs d'opinions américains »[2].

Son premier grand succès arrive avec la publication de La Source vive, en 1943, après qu'elle eut passé sept ans à l'écrire. Refusé par douze éditeurs, il est finalement accepté par la maison d'édition Bobbs-Merrill. Le livre devient un succès planétaire, adapté en 1949 au cinéma sous le titre Le Rebelle en France. Le livre s'est vendu depuis à plus de 6 millions d'exemplaires et il s'en vend encore 100.000 par an[3].

En 1957 est publiée sa principale œuvre, Atlas Shrugged, un roman qui met en scène des entrepreneurs en butte à l'étatisme d'une société socialiste pré-totalitaire. Le tirage initial est de 100.000 exemplaires et le livre devient rapidement un best-seller mondial. Selon une étude de 1991 de la Bibliothèque du Congrès américain, le livre est cité par les Américains comme le livre qui les a le plus influencés après la Bible[4]. Sa description de la crise et des actions des gouvernants qui l'empirent trouve une résonance toute particulière aujourd'hui, comme le reflète les ventes de l'ouvrage[5].

En 1950, elle crée un groupe qui prend le nom, par provocation, Le collectif avec Alan Greenspan, futur président de la Fed et Nathanael Blumenthal (qui deviendra Nathaniel Branden)[6]. Le cercle d'amis prend un rôle plus important, aidant Ayn Rand à diffuser ses idées (l'objectivisme) à travers le Nathaniel Branden Institute. Il éditera bientôt un périodique, The Objectivist.

Ayn Rand enseigna dans de nombreuses universités à partir de 1960, année où elle débute à l'université de Yale, à l'université de Princeton et à la Columbia University. Elle enseigna également à Harvard et au Massachusetts Institute of Technology (MIT).

Sa santé se détériore au début des années 1970, elle est opérée en 1974 pour un cancer du poumon. La fin de la relation avec Branden signe la fin de facto du NBI et certains amis objectivistes s'éloignent d'elles. Ses activités au sein du mouvement objectiviste se raréfient à la fin des années 1970, situation amplifiée par la mort de son époux, l'acteur Frank O'Connor, le 9 novembre 1979. L'un de ses derniers projets était une adaptation télévisée d'Atlas Shrugged ainsi qu'un roman, To Lorne Dieterling, dont elle n'a laissé que des brouillons préparatoires.

Elle meurt d'une insuffisance cardiaque le 6 mars 1982, chez elle, à New York. De nombreux compagnons objectivistes se rendent à son enterrement dont Alan Greenspan et David Kelley qui y lira If de Rudyard Kipling.

Les personnages de ses romans sont devenus des références clés dans la culture américaine comme John Galt, Dagny Taggart ou Kira Argonouva, interprétées au cinéma par Gary Cooper pour le premier, la superbe Angelina Jolie pour la seconde et la belle italienne Alida Valli pour la troisième.

Idées

Ayn Rand rejette l'étiquette libertarienne[7]. Sa philosophie repose sur une commande ou un ordre que l'être humain doit s'imposer à lui-même : se surpasser durant toute sa vie. L'idéal n'est pas de se comparer aux autres mais de vivre le potentiel qui réside en chacun de nous. Il s'agit de se stimuler par l'émulation et non par la concurrence compétitive.

La seule influence que reconnaît Ayn Rand en philosophie est celle d'Aristote ; pour le reste, elle affirme avoir construit sa philosophie par sa seule réflexion. Bien qu'elle s'en défende, sa philosophie a beaucoup de points communs avec celle de Friedrich Nietzsche, notamment l'individualisme, un certain élitisme, le refus d'une "morale d'esclave" et la recherche de "valeurs" qui dépassent le nihilisme (l'absence de valeurs) et le ressentiment (valeur des "faibles"). Cependant, bien que les personnages de ses romans puissent évoquer l'Übermensch nietzschéen, Rand estime que l'homme n'est pas "quelque chose à dépasser", mais à réaliser pleinement, et que le but de la vie n'est pas la "volonté de puissance" mais la recherche du bonheur sur une base rationnelle (voire rationaliste, ce que Nietzsche n'aurait pas forcément approuvé).

Elle a influencé un certain nombre de disciplines et d'auteurs :

L'objectivisme : un réalisme épistémologique

Ayn Rand a dénommé sa philosophie « objectivisme », parce que celle-ci est basée sur la prémisse que la réalité est un objectif absolu. Chacun d'entre nous a l'obligation de percevoir et de comprendre la réalité afin de survivre. Et, la qualité ultime dont chacun doit disposer est sa capacité à raisonner.

Plus précisément, en suivant la présentation faite par Alain Laurent[8], l'objectivisme accorde à la réalité une priorité lexicale, c'est un fondement objectif sur lequel cette philosophie s'appuie. La pensée de Rand s'articule autour de quatre temps, comme elle l'a elle-même explicitement exprimé. [9]

  • une métaphysique : la réalité existe en tant qu'absolu objectif
  • une épistémologie : la raison est le seul moyen qu'a l'homme de percevoir la réalité, sa seule source de connaissance, son seul guide pour l'action et son moyen basique de survie
  • une éthique : l'homme est une fin pour lui-même, et non un moyen pour les autres
  • une politique : le système politico-économique idéal est le capitalisme de laissez-faire.

Une métaphysique fondée sur la réalité objective

La réalité existe indépendamment de la conscience de celui qui perçoit. Elle est intangible et dans un contexte donné, une seule réponse est vraie. La vérité n'est pas automatiquement donnée à la conscience. Ce "métaphysiquement donné" est donc une ontologie, et plus exactement encore, une onto-téléologie impliquant une causalité omniprésente, où tout n'est qu'effet de causes finales découlant de la nature des entités considérées. La liberté de l'homme est l'expression d'une causalité descendante, non déterministe, lui permettant d'accomplir les fins assignées par sa nature.

Une épistémologie centrée sur la raison

Comment l'homme découvre-t-il la nature du réel ? C'est par la raison, par la connaissance humaine - qui repose sur un travail fondamental de conceptualisation - que l'on saisit l'exacte nature de la réalité. Ces concepts axiomatiques sont "les gardiens de l'esprit humain et le fondement de la raison". Ils s'expriment sous la forme d'une redondance : "l'existence existe" ; "A est A" ; "la conscience est consciente". Le moteur de ce travail de conceptualisation, c'est la raison. La méthode qu'emploie la raison dans ce processus est la logique, et la logique est l'art d'identifier les contradictions. La raison est la perception du réel et repose sur un seul axiome : la loi de l'identité (ce qui existe existe, et ne peut pas ne pas exister simultanément).

Une éthique de l'intérêt particulier rationnel

L'éthique d'Ayn Rand est basée sur ce que Robert Nozick appelle "l'argument randien" : l'homme doit, pour se maintenir en vie, agir autrement que ne font tous les autres êtres vivants. Il a besoin de "valeurs", non automatiquement données, de type "conceptuel" et en adéquation avec la réalité du contexte où il vit. Ces valeurs ne peuvent provenir que de sa conscience. Un "code" d'un genre inédit sur terre lui est nécessaire : un "code de valeurs pour guider les choix et actions". L'éthique objectiviste considère la vie de l'homme comme le fondement de toute valeur, et sa propre vie comme le but éthique de chaque individu. C'est donc pour chacun sa vie personnelle et la conservation de soi en vie, la "survie" selon la raison, qui constituent la "valeur ultime". Avec une précision toutefois : l'enjeu n'est pas tant de survivre à tout prix au sens purement biologique, mais en être humain bien décidé à vivre en accord profond avec ses valeurs rationnelles[10]. N'est moralement justifié et donc juste que le bénéfice de ce qu'un individu produit par ses propres efforts rationnels.

Une politique qui promeut le capitalisme de laissez-faire

Il ressort des développements précédents une réaffirmation par Rand des droits humains fondamentaux (le droit à sa propre vie, le droit de propriété, la propriété de soi, la nécessité d'une liberté individuelle de décision et d'action, la non-initiation de la force envers les autres). La tâche du gouvernement est de faire respecter ces droits, en prévenant l'initiation de la force, et en la punissant le cas échéant. Il se limite donc à la police, à l'armée, à la justice. Rand s'oppose vertement aux conceptions intégralement privatisées de la société, qui laisseraient libre cours à des interprétations subjectives et arbitraires de la justice. Il en découle, pour elle, que le seul régime économique en adéquation avec ces fondamentaux, c'est le capitalisme de laissez-faire, car il est "fondé sur la séparation de l'Etat et de l'économique, de la même façon et pour les mêmes raisons que la séparation de l'Etat et de l'Eglise[11]".

La psycho-épistémologie

Ayn Rand a défini la psycho-épistémologie comme « l'étude des processus cognitifs humains vus à partir de l'interaction entre l'esprit conscient et les fonctions automatiques de l'inconscient ». Harry Binswanger a repris ces observations sur le rôle du subconscient dans la réflexion et sur les opérations spécifiques par lesquelles chaque individu peut « programmer » son subconscient. L'esprit conscient est le gestionnaire du subconscient, "remplissant" et "récupérant" les données d'information, ce qui est et ce qui n'est pas directement volontaire. Cette approche permet d'appréhender une nouvelle théorie de la créativité.

La théorie du libre arbitre

Selon la théorie du libre-arbitre, l'individu contrôle fondamentalement sa propre vie, il se forge son propre caractère, et il est moralement responsable de ses propres actions. Ayn Rand avance une théorie originale du libre arbitre où la volonté est contrainte par un seul choix fondamental : penser ou de ne pas penser. Car, l'individu peut faire de véritables choix, des choix qui sont entièrement de son fait et qu'il peut générer sans qu'on les lui impose. Le libre arbitre refuse une conception de l'être fondamentalement passif, qui réagirait aux facteurs en dehors de son contrôle.

Le théorie du libre-arbitre explique l'importance vitale de la compréhension de soi-même et de la nature humaine en général. Ayn Rand fait valoir que la volition du contrôle de son propre esprit est un axiome qui doit être considéré comme implicitement vrai, même si des auteurs comme Karl Marx, Sigmund Freud ou Burrhus Frederic Skinner ont tenté de le nier.

Ayn Rand et l'humour

Pour Ayn Rand, l'humour est avant tout destructeur : c'est une négation de l'importance métaphysique de la chose dont on rit. Pour elle, « il est monstrueux de rire de ce qui est bien, de rire des héros ou des valeurs, et par-dessus tout de rire de soi-même. C'est le pire que vous puissiez faire, psychologiquement : cela revient à vous cracher vous-même au visage. »[12]

Fidèle à ce point de vue, Ayn Rand utilise l'humour pour montrer l'absurdité du collectivisme et des "bons sentiments" irrationnels. Voici quelques exemples de passages humoristiques (d'un humour parfois involontaire) tirés de La Grève :

« Dagny, elle, ignorait tout de la nécessité d'entretenir des relations avec Washington et n'en mesurait pas les implications. Mais cela paraissait bel et bien une nécessité, et elle classa la chose, se disant qu'il existait quantité de boulots repoussants, mais nécessaires, comme de nettoyer les égouts. Quelqu'un devait s'en charger, et Jim semblait aimer ça. »

« Quel mérite y a-t-il à donner un emploi à quelqu'un qui le mérite ? En donner à ceux qui ne le méritent pas, ça, c'est du mérite ! »

« Si tu tiens vraiment à faire oublier que tu sors des quartiers pauvres, tu devrais être un peu plus sensible aux principes de l'action sociale. Les pauvres ont rarement la fibre humanitaire. Il faut être né riche pour comprendre les subtilités de l'altruisme. »

« La centralisation détruit ce fléau qu'est le monopole. »

« — [Un article de loi] dit que tous les salaires, prix, rémunérations, dividendes, bénéfices et ainsi de suite seront gelés à la date d'entrée en application du décret. Les impôts aussi ? — Ah non ! hurla Mouch. Comment savoir de quelles sommes nous aurons besoin à l'avenir ? »

« Le problème avec notre monde moderne, c'est que trop de gens pensent trop. (...) Il ne faut plus se fier à la raison, c'est dépassé. »

« Si le Rearden Metal ne vaut rien, c'est un danger public. S'il est bon... c'est un danger social. »

« Il se promenait avec un pistolet automatique dans une poche et une patte de lapin dans l'autre. »

« C'est le discours le plus pervers que j'aie jamais entendu ! Il va inciter les gens à exiger d'être heureux. »

« Si vous souhaitez une économie libérale, ordonnez aux gens d'être libres ! »

Citations

  • « Ma philosophie conçoit essentiellement l'Homme comme un être héroïque dont l'éthique de vie est la poursuite de son propre bonheur, la réalisation de soi son activité la plus noble, et la Raison son seul absolu. »
  • « Le bien, disent les mystiques de l’esprit, c’est Dieu, un être qui se définit uniquement par l’incapacité de l’homme à le concevoir ; une définition qui stérilise la conscience de l’homme et démolit ses concepts d’existence. Le bien, disent les mystiques du muscle, c’est la Société ; quelque chose qu’ils définissent comme un organisme sans forme physique, un super être qui ne s’incarne dans personne en particulier et dans tout le monde en général excepté vous. » - Atlas Shrugged
  • « La foi des mystiques n’a jamais abouti à rien d’autre qu’à la destruction, comme vous pouvez le constater autour de vous une fois de plus. Et si les ravages occasionnés par leurs actes ne les ont pas incités à s’interroger sur leurs doctrines, s’ils prétendent être animés par l’amour alors qu’ils empilent des montagnes de cadavres, c’est parce que la vérité de leurs intentions est encore pire que l’excuse obscène que vous leur trouvez, selon laquelle ces horreurs sont au service de nobles fins. La vérité est que ces horreurs sont leurs fins. » - Atlas Shrugged
  • « Vous proposez d’établir un ordre social fondé sur le principe suivant : que vous êtes incapables de diriger votre vie personnelle, mais capables de diriger celle des autres ; que vous êtes inaptes à vivre librement, mais aptes à devenir des législateurs tout puissants ; que vous êtes incapables de gagner votre vie en utilisant votre intelligence, mais capables de juger des hommes politiques et de les désigner à des postes où ils auront tout pouvoir sur des techniques dont vous ignorez tout, des sciences que vous n’avez jamais étudiées, des réalisations dont vous n’avez aucune idée, des industries gigantesques dans lesquelles, selon votre propre aveu, vous seriez incapables d’exercer les fonctions les plus modestes. » - Atlas Shrugged
  • « Je n'ai besoin ni de justification ni de sanction pour être ce que je suis. Je suis ma propre justification et ma propre sanction. » (I need no warrant for being, and no word of sanction upon my being. I am the warrant and the sanction.)
  • * La plus petite minorité sur Terre est l'individu. Ceux qui nient les droits individuels ne peuvent pas prétendre être des défenseurs des minorités. Les droits individuels ne peuvent pas être soumis au vote du public.
  • * Le terme "droits individuels" est redondant, il n'y a pas d'autres types de droit et personne d'autre ne les possèdent.

Citations sur Ayn Rand

  • Sa philosophie (car elle se voulait philosophe, un peu comme Sartre se voulait écrivain) a exercé et continue à exercer une influence considérable sur tous les courants de la droite américaine la plus musclée - du courant libertarien à l’anarcho-capitalisme en passant par les ultra-conservateurs du Tea Party - mais aussi auprès de nombreuses personnalités de premier plan du gouvernement républicain. (Stéphane Legrand, Ayn Rand, femme capital, 2017)
  • La vie est comme un roman d'Ayn Rand, sauf qu'elle est mieux écrite. (Nassim Nicholas Taleb, Twitter, 28/06/2015)
  • Nous avons eu un échange de vues très bref. Elle se gonfla de colère et s'en alla, en ayant juste le temps de me dire : « Vous êtes un homme de compromis ». (Friedrich Hayek, cité par Theodore J. Lowi, letter to New York Times, November 12, 2009)
  • De l'esquisse initiale fournie par Ayn Rand, une philosophie très riche et très puissante émerge — par exemple, elle résout des problèmes tels que la science versus le libre arbitre et la responsabilité morale, la connaissance par rapport à la faillibilité. Simplement parce que les idées de Rand ne sont pas nées dans le monde académique ou développées en détail par elle, on ne peut conclure qu'elles sont infondées. (Tibor Machan, lettre au New York Times, 3 août 1986)
  • Nous concluons notre analyse de la secte de Rand avec l'observation qu'elle constituait un exemple extrême de contradiction entre la croyance exotérique et la croyance ésotérique. Au nom de l'individualité, de la raison et de la liberté, la secte de Rand prêchait dans les faits quelque chose de totalement différent. La secte de Rand ne s'intéressait pas à l'individualité de chaque homme, mais seulement à l'individualité de Rand, pas à la saine raison de chacun, mais seulement à la raison de Rand. La seule individualité qui a pu s'épanouir au point d'effacer toutes les autres, était Ayn Rand elle-même ; tout le monde allait devenir un zéro soumis à l'esprit de Rand et à sa volonté. (Murray Rothbard, "The Sociology of the Ayn Rand Cult", 1972)

Œuvres

  • 1934, Ideal (roman perdu)
    • Première publication par Penguin Random House en juillet 2015
  • 1936, We the Living [Nous les vivants], New York, Macmillan
    • édition révisée en 1959, New York, Random House
    • Traduction en italien en 1937, Noi vivi, Milano, Baldini & Castoldi
      • Nouvelle édition en 1990, Milano, Longanesi
      • Nouvelle édition en 1992, Milano, tea
    • Traduction en français en 1996 par Elisabeth Luc, Nous les Vivants, Paris: Rive Droite, ISBN 978-2841520282
  • 1938, Anthem, London, Cassel
    • Edition révisée en 1945, Los Angeles, Pamphleteers
    • Nouvelle édition en 1953, Caldwell, Idaho: Caxton Printers
    • Traduction en italien en 1938, La vita è nostra, Milano, Baldini & Castoldi
    • Traduction en italien de la seconde édition en 1997, Messina, Alfa
      • Nouvelle édition en 2003, Antifona, Macerata, Liberilibri
    • Traduction en français en 2006, par Jacqueline Balestier et Philippe Charmy, "Anthem", Paris: Rive Droite
  • 1943, The Fountainhead[13], New York: New American Library and Indianapolis: Bobbs-Merril
    • Traduction en italien en 1947, La fonte meravigliosa, Milano, Baldini & Castoldi
      • Nouvelle édition en 1996, Milano, Corbaccio
    • Nouvelle édition en anglais en 1971, The Fountainhead. New York: New American Library
    • Traduction en français en 1997, La Source vive, Plon
  • 1957, Atlas Shrugged, New York: Random House
    • Traduction en italien en 1958, La rivolta di Atlante, Milano, Garzanti
    • Nouvelle édition en anglais en 1992, Atlas Shrugged, A Signet Book.
    • Traduction en français par Henry Daucy, « La Révolte d'Atlas », Genève: éditions Jeheber, Tome 1 : « Les requins » (1958) et Tome 2 : "Les exploités" (1959)
    • Traduction en française en 2009, par Monique di Piero, La Révolte d'Atlas, Les éditions du Travailleur
  • 1962,
    • a. The ‘Conflicts’ of Men's Interests, Objectivist Newsletter, 1.8, August, pp31–32 et p35
    • b. The Monument Builders, Objectivist Newsletter, 1.12, December, p53, pp55–56
      • Repris en 1964, In: Ayn Rand, dir., The Virtue of Selfishness: A New Concept of Egoism, New York: New American Library, pp100-107
      • Repris en 1982, In: Ayn Rand, dir., The Objectivist Newsletter (original pub. 1962–1966), Palo Alto, CA: Palo Alto Book Service
  • 1963,
    • a. The Nature of Government, Objectivist Newsletter, 2.12, December, pp45–46, pp49–50
      • Repris en 1964, In: Ayn Rand, dir., The Virtue of Selfishness: A New Concept of Egoism, New York: New American Library, pp125–134
      • Repris en 1967, In: Ayn Rand, dir., Capitalism: The Unknown Ideal. New York: New American Library, pp329–337
      • Repris en 1982, In: Ayn Rand, dir., The Objectivist Newsletter (original pub. 1962–1966), Palo Alto, CA: Palo Alto Book Service
    • b. Man's Rights, Objectivist Newsletter, 2.4, April, pp13–14, p16
      • Repris en 1964, In: Ayn Rand, dir., The Virtue of Selfishness: A New Concept of Egoism, New York: New American Library, pp108–117
      • Repris en 1967, In: Ayn Rand, dir., Capitalism: The Unknown Ideal. New York: New American Library, pp320–328
      • Repris en 1982, In: Ayn Rand, dir., The Objectivist Newsletter (original pub. 1962–1966), Palo Alto, CA: Palo Alto Book Service
    • c. Collectivized ‘Rights’, Objectivist Newsletter, 2.6, June, p21, p23
      • Repris en 1964, In: Ayn Rand, dir., The Virtue of Selfishness: A New Concept of Egoism, New York: New American Library, pp118–124
      • Repris en 1982, In: Ayn Rand, dir., The Objectivist Newsletter (original pub. 1962–1966), Palo Alto, CA: Palo Alto Book Service
    • d. "The goal of my writing", The Objectivist Newsletter, vol 2, Oct.-Nov.
  • 1965,
    • a. What is Capitalism?, Objectivist Newsletter, partie I, 4.11, November, pp51–52, p54
      • Repris en 1966, In: Ayn Rand, dir., Capitalism: The Unknown Ideal, New York: New American Library
      • Repris en 1967, In: Ayn Rand, dir., Capitalism: The Unknown Ideal. New York: New American Library, pp11–34
      • Repris en 1982, In: Ayn Rand, dir., The Objectivist Newsletter (original pub. 1962–1966), Palo Alto, CA: Palo Alto Book Service
    • b. What is Capitalism?, Objectivist Newsletter, partie II, 4.12, December, pp55–56, pp59–61
      • Repris en 1966, In: Ayn Rand, dir., Capitalism: The Unknown Ideal, New York: New American Library
      • Repris en 1967, In: Ayn Rand, dir., Capitalism: The Unknown Ideal. New York: New American Library, pp11–34
      • Repris en 1982, In: Ayn Rand, dir., The Objectivist Newsletter (original pub. 1962–1966), Palo Alto, CA: Palo Alto Book Service
    • c. "The psycho-epistemology of art", The Objectivist Newsletter, vol 4, n°4, April
      • Repris en 1969, In: Ayn Rand, dir., "The Romantic Manifesto", New York: New American Library, pp15–24
    • d. "Art and moral treason", The Objectivist Newsletter, Vol 4, n°3, March
      • Repris en 1969, In: Ayn Rand, dir., "The Romantic Manifesto", New York: New American Library, pp142–152
  • 1966,
    • a. The roots of war, Objectivist, 5.5, June, pp81–87
    • b. "Philosophy and sense of life", The Objectivist, February
      • Repris en 1969, In: Ayn Rand, dir., "The Romantic Manifesto", New York: New American Library, pp25–33
    • c. "Art and sense of life", The Objectivist, March
      • Repris en 1969, In: Ayn Rand, dir., "The Romantic Manifesto", New York: New American Library, pp34–44
  • 1967,
    • a. "Capitalism: The Unknown Ideal", New York: New American Library
    • b. "America’s Persecuted Minority: Big Business", In: Ayn Rand, dir., "Capitalism: The Unknown Ideal", New York: Signet, pp44–62
  • 1968,
    • a. Of Living Death, Partie I, The Objectivist, 7.7, September, p518
      • Repris en 1990, In: Leonard Peikoff, dir., "The Voice of Reason: Essays in Objectivist Thought", New York: Meridian, pp46–63
    • b. Of Living Death, Partie II, The Objectivist, 7.8, October, pp529–534
      • Repris en 1990, In: Leonard Peikoff, dir., "The Voice of Reason: Essays in Objectivist Thought", New York: Meridian, pp46–63
    • c. Of Living Death, Partie III, The Objectivist, 7.9, November, pp545–548
      • Repris en 1990, In: Leonard Peikoff, dir., "The Voice of Reason: Essays in Objectivist Thought", New York: Meridian, pp46–63
    • d. Night of January 16th
      • Nouvelle édition en 1971, New York: Plume
  • 1969,
    • a. The Romantic Manifesto: A Philosophy of Literature
      • Nouvelle édition révisée en 1975, New York: New American Library
    • b. "What is Romanticism?", The Objectivist, vol 8, May-July
  • 1971,
    • a. "The Romantic Manifesto: A Philosophy of Literature", New York: New American Library
      • Nouvelle édition en 1975, A Signet Book
    • b. "The Age of Envy", The Objectivist, Juillet-Août
      • Repris en 1971 In: The New Left: The Anti-Industrial Revolution, 2nd ed., New American Library, New York
    • c. "Philosophy and Sense of Life", In: Ayn Rand, dir., The Romantic Manifesto: A Philosophy of Literature, pp25–33
    • d. The New Left: The Anti-Industrial Revolution, New York: New American Library
    • e. "The Virtue of Selfishness: A New Concept of Egoism", New York: New American Library
    • f. "Causality versus duty"
      • Repris en 1982, In: Ayn Rand, dir., "Philosophy: Who Needs It", New York: New American Library
    • g. “Brief Summary”, The Objectivist, September, Vol 10, n°9, pp1-4
    • h. "Art and cognition", The Objectivist, April–June
      • Repris en 1969, In: Ayn Rand, dir., "The Romantic Manifesto", New York: New American Library, pp45–79
  • 1973,
    • a. The Metaphysical Versus the Man-Made, Partie I, Ayn Rand Letter, 2.12, pp177–180
      • Repris en 1982, In: Ayn Rand, dir., Philosophy: Who Needs It. New York: New American Library, pp23–34
    • b. The Metaphysical Versus the Man-Made, Partie II, Ayn Rand Letter, 2.13, pp181–185
      • Repris en 1982, In: Ayn Rand, dir., Philosophy: Who Needs It. New York: New American Library, pp23–34
    • c. "The missing link", Part II, The Ayn Rand Letter, Vol 2, n°17, May 21
      • Repris en 1982, In: Ayn Rand, dir., "Philosophy: Who Needs It", New York: New American Library, pp35–45
  • 1974,
    • a. Moral Inflation, Partie I, Ayn Rand Letter, 3.12, pp301–304
      • Repris en 1979, In: Ayn Rand, dir., "The Ayn Rand Letter (original pub. 1971–1976)", Palo Alto, CA: Palo Alto Book Service
    • b. Moral Inflation, Partie II, Ayn Rand Letter, 3.13, pp305–308
      • Repris en 1979, In: Ayn Rand, dir., "The Ayn Rand Letter (original pub. 1971–1976)", Palo Alto, CA: Palo Alto Book Service
    • c. Moral Inflation, Partie III, Ayn Rand Letter, 3.14, pp309–314
      • Repris en 1979, In: Ayn Rand, dir., "The Ayn Rand Letter (original pub. 1971–1976)", Palo Alto, CA: Palo Alto Book Service
    • d. Philosophy: Who needs it
      • Repris en 1982, In: Ayn Rand, dir., "Philosophy: Who Needs It", New York: New American Library, pp35–45
  • 1979, The Ayn Rand Letter (original pub. 1971–1976), Palo Alto, CA: Palo Alto Book Service
  • 1981, The Age of Mediocrity, Objectivist Forum, Vol 2, n°3, June, pp1-11
    • Repris en 1993, In: Harry Binswanger, dir., "The Objectivist Forum (original pub. 1980–1987)", New York: TOF Publications, 2.3, pp1–11
  • 1982,
    • a. dir., Philosophy: Who Needs It. New York: New American Library et New York: Bobbs-Merrill
    • b. Faith and Force: Destroyers of the Modern World, In: Ayn Rand, dir., Philosophy: Who Needs It. New York: New American Library, pp70–92
    • c. Causality Versus Duty, In: Ayn Rand, dir., Philosophy: Who Needs It. New York: New American Library, pp95–101
    • d. Selfishness Without a Self, In: Ayn Rand, dir., Philosophy: Who Needs It. New York: New American Library, pp46–51
    • e. dir., The Objectivist Newsletter (original pub. 1962–1966), Palo Alto, CA: Palo Alto Book Service
    • f. dir., The Objectivist (original pub. 1966–1971), Palo Alto, CA: Palo Alto Book Service
  • 1983, "Objectivism in Brief", 2 audio interviews. The Raymond Newman Journal. Oceanside, California: Second Renaissance Books
  • 1989, The Voice of Reason: Essays in Objectivist Thought. New York: New American Library
  • 1990, On a Woman President, In: Leonard Peikoff, dir., "The Voice of Reason: Essays in Objectivist Thought", New York: Meridian, pp267–270
  • 1995, Anthem, A Signet Book
  • 1998, Return of the Primitive - The Anti-Industrial Revolution, A Meridian Book
  • 1999,
    • a. "The Money-Making Personality", In: Richard E. Ralston, dir., "Why Businessmen Need Philosophy", Ayn Rand Institute Press
    • b. "An Answer for Businessmen", In: Richard E. Ralston, dir., "Why Businessmen Need Philosophy", Ayn Rand Institute Press

Littérature secondaire

Voir les écrits qui ont été effectués en référence à Ayn Rand : Ayn Rand (Littérature secondaire)

Voir aussi

Liens externes

B0.jpg Discussions sur le forum
"Objectivisme et bolchevisme, nazisme et Satan, la Princesse des Ténèbres"
"Que Lire D'Ayn Rand"
"Nous les vivants, We the living"
"Howard Roark"
"La Traduction D'Atlas Shrugged"

Archives Audio

Notes et références

  1. Il existe plusieurs hypothèses sur l'origine du surnom qu'elle a adopté. Il ne s'agirait pas de la marque de machine à écrire Remington-Rand, mais d'une contraction de son nom en cyrillique. Quant au prénom "Ayn", Rand le disait d'origine finnoise, mais certains biographes le rattachent à l'hébreu עין (ayin, œil)
  2. Anthem, an appreciation, Stephen Cox
  3. (en)The Fountainhead sur le site du Cato Institute
  4. (en)Le classement sur le site du New-York Times
  5. "Atlas felt a sense of déjà vu", The Economist, 26 février 2009, [lire en ligne]
  6. La relation amicale entre Branden et Ayn Rand devient amoureuse au fil des années, au vu et su de leurs conjoints respectifs. Leur histoire prend fin en 1968, après des séparations temporaires. Elle rompt définitivement avec Branden et sa femme, ne se réconciliant jamais avec cette dernière. Barbara Branden dans sa biographie célèbre, The Passion of Ayn Rand, sera d'ailleurs très critique sur la relation de la philosophe avec son époux.
  7. I’ve read nothing by a Libertarian...that wasn’t my ideas badly mishandled—i.e., had the teeth pulled out of them—with no credit given. ("Ayn Rand's Q&A on Libertarians.". Retrieved on 2006-03-22 at the Ayn Rand Institute. stated in 1980)
  8. Alain Laurent, Ayn Rand ou la passion de l'égoïsme rationnel, Les Belles Lettres, 2011
  9. Los Angeles Times, 17 juin 1962.
  10. Idée formulée très clairement par John Galt dans Atlas Shrugged : "un homme qui meurt en luttant pour sa liberté ne fait aucun sacrifice ; c'est juste qu'il n'est pas disposé à vivre en esclave".
  11. Objectivist Ethics et American Free Entreprise, 1959.
  12. Ayn Rand Lexicon: Humor
  13. L'auteur l'adapta en scénario pour le cinéma : Le Rebelle, réalisé par King Vidor
  14. Papier présenté par Ayn Rand au colloque de l'Université du Wisconsin sur «L'éthique dans notre temps », à Madison, dans le Wisconsin, le 9 Février 1961

1868-41439.png Accédez d'un seul coup d’œil au portail philosophie et épistémologie du libéralisme.

Kurt.jpg Accédez d'un seul coup d’œil à toute la série des articles de Wikibéral concernant les célébrités libérales, libertariennes et assimilées.

5179-pittux-Stylo.png Accédez d'un seul coup d’œil au portail des grands auteurs et penseurs du libéralisme.