Vous pouvez contribuer simplement à Wikibéral. Pour cela, demander un compte à alexis.vintray@contrepoints.org. N'hésitez pas!


Hannah Arendt

De Wikiberal
Révision datée du 8 décembre 2022 à 12:21 par Ludovic Sesim (discussion | contributions) (→‎Littérature secondaire)
(diff) ← Version précédente | Voir la version actuelle (diff) | Version suivante → (diff)
Aller à la navigation Aller à la recherche
Hannah Arendt
philosophe
Dates 1906-1975
Hannah Arendt
Tendance
Origine Allemagne Allemagne
Articles internes Autres articles sur Hannah Arendt
Citation
inter lib.org sur Hannah Arendt
Catallaxia

Hannah Arendt est une politologue et philosophe née le 14 octobre 1906 à Linden (près de Hanovre) en Allemagne, morte à New York le 4 décembre 1975. En 1933 elle fuit l’Allemagne nazie pour s'installer en France jusqu'en 1940 avant de rejoindre le Portugal et enfin les États-Unis en 1941. Spécialiste de la pensée politique contemporaine, Arendt fut l'élève de Martin Heidegger, d'Edmund Husserl et de Karl Jaspers.


Sa pensée

L'apport majeur de Hannah Arendt est sa réflexion sur la modernité, c'est-à-dire la rupture du fil de la tradition, exposée dans son ouvrage paru en 1961 La Crise de la culture. Il s'agit de penser le politique, c'est-à-dire le monde qui existe entre l'homme et sa raison d'être dans le monde contemporain, où il est plus que jamais nécessaire.

Ne pouvant rester insensible à son époque, Arendt s'intéresse au totalitarisme et en élabore une analyse qui continue à faire autorité, à côté de celle, différente et plus descriptive, de Raymond Aron. On lui doit le concept de « banalité du mal » (Eichmann à Jérusalem. Rapport sur la banalité du mal, 1963) : Adolf Eichmann, criminel de guerre nazi, loin d'être un monstre sanguinaire, n'est qu'un petit fonctionnaire banal, soumis à l'autorité, qui croit accomplir son devoir, et ne se pose pas de question morale. Il ne s'agit pas, pour Hannah Arendt, de minimiser les crimes commis mais de dresser un constat : dans un régime totalitaire, le mal est protégé par la loi et par un système étatique que des individus servent avec conviction et sans aucun esprit critique.

Bibliographie

  • 1951, "The Origins of Totalitarianism" (Les origines du totalitarisme), New York: Harcourt, Brace and Co.
    • 2nde édition en 1973, "The origins of totalitarianism", New York: Harcourt Brace Jovanovich
    • Traduction italienne en 1999, "Le origini del totalitarismo", Edizioni di Comunità, Torino
  • Condition de l'homme moderne, traduction française G. Fradier, Calmann-Lévy, 1961, 1983, réédité avec une préface de P. Ricœur – Pocket, 1988, 1992 [The Human Condition, London, Chicago, University of Chicago Press, 1958]
  • Eichmann à Jérusalem. Rapport sur la banalité du mal, traduction française A. Guérin, Gallimard, 1966 – Folio, 1991 [Eichman in Jerusalem : A Report on the Banality of Evil, New York, The Vinking Press, 1963]
  • Essai sur la révolution, traduction française M. Chrestien, Gallimard, 1967 – Tel, 1985 [On Revolution, New York, The Vinking Press, 1963]
  • La crise de la culture, huit exercices de pensée politique, traduction française P. Lévy, Gallimard, 1972, 1989
    • Sur l’antisémitisme, traduction française M. Pouteau, Calmann-Lévy, 1973 – Seuil, 1997
    • L'impérialisme, traduction française M. Leiris, Fayard, 1982 – Seuil 1997
    • Le système totalitaire, traduction française J-L. Bourget, R. Davreu, P. Lévy, Seuil, 1972

[The Origins of Totalitarianism : Antisemitism, New York, Harcourt Brace Jovanovich, 1968 ; The Origins of Totalitarianism : Imperialism, New York, Harcourt Brace & Co, 1952 ; The Origins of Totalitarianism : Totalitarianism, 1968]

  • Du Mensonge à la violence. Essais de politique contemporaine, traduction française G. Durand, Calmann-Lévy, 1972 – Pocket, 1989
  • Vies politiques, traduction française E. Adda, Gallimard, 1974 – Tel, 1986
  • La vie de I'esprit : I. La pensée, II. Le vouloir, traduction française L. Lotringer, P.U.F, 1981 (1992) et 1983 (1999) [The Life of the Mind (1 Thinking ; 2 Willing), New York, Harcourt Barce Jovanovich, 1978-1981]
  • La tradition cachée, traduction française S. Courtine-Denamy, Christian Bourgois, 1987 – 10/18, 1997
  • L’intérêt pour la politique dans la pensée philosophique européenne contemporaine, Les Cahiers de Philosophie, n° 4, Lille, 1987
  • Penser l’événement, traduction française Cl. Habib, Belin 1989
  • La nature du totalitarisme, traduction française M.I.B. de Launay, Payot, 1990
  • Journal de pensée, publié en 2005 : il s'agit de la transcription de 23 cahiers manuscrits de réflexions et non destinés à une publication, écrits entre 1950 et 1973.

Littérature secondaire

  • 1979, George Kateb, "Arendt, Hannah", In: David L. Sills, dir., "International Encyclopedia of the Social Sciences: Bilgraphical Supplement", Vol 18, New York: Free Press, pp21-25
  • 1986, Wayne Allen, "A Novel Form of Government: Hannah Arendt on Totalitarianism", Political Science Reviewer, Vol 16, pp237-280

Citations

  • C'est dans le vide de la pensée que s'inscrit le mal.
  • Le totalitarisme ne tend pas vers un règne despotique sur les hommes, mais vers un système dans lequel les hommes sont superflus. Le pouvoir total ne peut être achevé et préservé que dans un monde de réflexes conditionnés, de marionnettes ne présentant pas la moindre trace de spontanéité.
  • Les clichés, les phrases toutes faites, l’adhésion à des codes d’expression et de conduite conventionnels et standardisés ont socialement la fonction de nous protéger de la réalité, de cette exigence de pensée que les événements et les faits éveillent en vertu de leur existence.
  • Toutes les idéologies contiennent des éléments totalitaires qui ne sont pleinement développés que par les mouvements totalitaires, et cela crée l'impression trompeuse que seuls le racisme et le communisme ont un caractère totalitaire.
  • Depuis quelque temps, un grand nombre de recherches scientifiques s’efforcent de rendre la vie « artificielle » et de couper le dernier lien qui maintient encore l’homme parmi les enfants de la nature. [...] Je soupçonne que l’envie d’échapper à la condition humaine expliquerait aussi l’espoir de prolonger la durée de l’existence fort au-delà de cent ans. Cet homme futur, que les savants produiront, nous disent-ils, dans un siècle pas davantage, paraît en proie à la révolte contre l’existence humaine telle qu’elle est donnée, cadeau venu de nulle part (laïquement parlant) et qu’il veut pour ainsi dire échanger contre un ouvrage de ses propres mains. (Condition de l’homme moderne, Calmann-Lévy, 1983)
  • Chaque homme est unique, de sorte qu’à chaque naissance quelque chose d’absolument neuf arrive au monde, par rapport à ce "quelqu’un" qui est unique, on doit vraiment pouvoir dire qu’il n’y avait personne auparavant.

Citations sur Hannah Arendt

  • Hannah Arendt : sa critique du totalitarisme fait autorité, sauf peut-être chez les penseurs fascistes et staliniens. (Basile de Koch, Histoire universelle de la pensée, 2005) (humour)
  • Hannah Arendt, pourtant une des plus soucieuses d’analyser les origines intellectuelles du socialisme national, jugeait après la guerre, en bonne démocrate-sociale, que si Hitler avait commis tous ces crimes ce n’était pas, ce qui est pourtant évident, parce qu’il était socialiste mais — tenez-vous bien — parce qu’il prenait la logique trop au sérieux. Les socialistes nationaux, et les masses qu’ils avaient séduites auraient été influencés par la « tyrannie de la logique », auraient abandonné la liberté de penser au profit de la « camisole de force de la logique ». Ils n’avaient, disait-elle, « pas admis que la cohérence complète n’existe nulle part dans le domaine de la réalité, laquelle foisonne au contraire de phénomènes sans raison apparente ». (François Guillaumat)
  • Comme la plupart des commentateurs mais de façon encore plus marquée, Hannah Arendt ne se démarque pas du courant intellectuel moderne, acceptant sans aucune critique toutes ses idées fondamentales, y compris la diffamation convenue de la logique. Cela explique pourquoi elle ne voit pas la conclusion que son propre livre rendait pourtant presque inéluctable : que l’essence des théories hitlériennes n’était pas la logique mais la déraison ; que ce qui est sans raison visible n’est pas la réalité mais le socialisme national ; et que la logique n’est pas la tyrannie, mais l’arme qui permet de la combattre. (Leonard Peikoff)

Liens externes



5179-pittux-Stylo.png Accédez d'un seul coup d’œil au portail des grands auteurs et penseurs du libéralisme.
Récupérée de « https://www.wikiberal.org/index.php?title=Hannah_Arendt&oldid=207909 »