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Michel Foucault

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Michel Foucault, né le 15 octobre 1926 à Poitiers et mort le 26 juin 1984 à Paris, était un philosophe français. Il fut titulaire, entre 1970 et 1984, d'une chaire au Collège de France à laquelle il donna le titre d'Histoire des systèmes de pensée.

Biographie

En plus de sa licence en philosophie à la Sorbonne, il obtient en 1947 une licence en psychologie. Comme de nombreux autres normaliens de son époque, Michel Foucault adhère au Parti communiste français, mais pour une courte période, de 1950 à 1953. Suite à la découverte de la situation réelle en Union soviétique et notamment des Goulags, sous la dictature de Staline, il quite le parti. A l'inverse de la plupart des membres du parti, Foucault ne participa jamais activement à sa cellule. En 1951, il est reçu à l'agrégation de philosophie.

Tout en occupant un poste de répétiteur à l'École normale supérieure, il accepte un poste d'assistant à l'Université de Lille, où de 1953 à 1954, il enseigne la psychologie. En 1954, il publie son premier livre, Maladie mentale et personnalité, un travail commandé par Althusser et qu'il désavoua par la suite. La même année, il accepte un poste à l'Université d'Uppsala en Suède en tant que conseiller culturel. A la fin de 1958, il quitte la Suède pour Varsovie. Il y est chargé de la réouverture du Centre de civilisation française. Il retourne en France en 1960 pour finir sa thèse et occuper un poste de philosophie à l'Université de Clermont-Ferrand. En 1961, il obtient son doctorat en soutenant deux thèses (comme il était de coutume à l'époque), l'une dite thèse mineure et intitulée "Kant, Anthropologie", l'autre dite thèse d'État intitulée "Folie et Déraison. Histoire de la folie à l'âge classique".

En 1966, il publie Les Mots et les Choses, qui connaît immédiatement un immense succès. Nombre des débats, échanges et interviews se font les échos de l'opposition à l'humanisme, et de son affranchissement par l'étude des systèmes et de leurs structures.

Dès la fin des événements de 1968, le gouvernement décide de la création d'une université expérimentale à Vincennes. Foucault y prend la direction du département de philosophie. Il est élu au Collège de France en 1970, l'institution la plus prestigieuse du corps académique, comme professeur d’Histoire des systèmes de pensée, un titre choisi par lui.

La réflexion de Foucault se retrouve dans son livre "Surveiller et punir", qui paraît en 1975. C'est une étude des structures des micro-pouvoirs qui se développèrent dans les sociétés occidentales au XVIIIe siècle, avec un regard approfondi sur les prisons et les Écoles.

À la fin des années 1970, le militantisme politique de gauche est en recul, notamment avec le désillusionnement de nombre des militants de gauche, certains d'entre eux prenant un virage idéologique à 180°, formant les Nouveaux Philosophes. C'est durant cette période que Foucault se met à l'écriture d'un projet d'Histoire de la sexualité dont il publiera trois volumes, au lieu des six initialement prévus. Le premier volume de cette étude, La Volonté de savoir, paraît en 1976. Les deuxième et troisième volumes, L'Usage des plaisirs et Le Souci de soi ne parurent que huit ans plus tard.

De 1970 à avril 1984 il poursuit ses cours au Collège de France, y étudiant les principes de gouvernementalité, et la biopolitique (cours 1978 et 1979), puis à partir de 1983 sur Le gouvernement de soi et des autres, sur la parrhésia.

Le biopouvoir : rapport de pouvoir entre l'institutionnel et l'individu

Michel Foucault est généralement connu pour ses critiques des institutions sociales, principalement la psychiatrie, la médecine, le système carcéral, et pour ses idées et ses développements sur l'histoire de la sexualité, ses théories générales concernant le pouvoir et les relations complexes entre pouvoir et connaissance. Au pouvoir médiéval qui donne la mort et laisse vivre s'est substitué le biopouvoir qui fait vivre et laisse mourir (État-providence : sécurité sociale, assurances, etc.). La microphysique du pouvoir est un système social qui gratifie et punit.

Michel Foucault a mis en lumière certaines pratiques et techniques de domination du pouvoir à l'égard des individus par l'intermédiaire de ses institutions . Il note la grande similitude dans les modes de traitements accordés ou infligés à de grands groupes d'individus qui constituent les frontières du groupe social : les fous, les condamnés, certains groupes d'étrangers, les soldats et les enfants. Il considère que finalement, ils ont en commun d'être regardés avec méfiance et exclus, par un enfermement en règle dans des structures fermées, spécialisées, construites et organisées sur des modèles similaires (asiles, prisons, casernes, écoles) inspirés du modèle monacal, ce qu'il a appelé « institution disciplinaire ».

Dans la seconde moitié des années 1970, il s'est ainsi intéressé à ce qui lui semblait une nouvelle forme d'exercice du pouvoir (sur la vie), qu'il a appelé biopouvoir (concept repris et développé depuis par François Ewald, Giorgio Agamben, Judith Revel et Antonio Negri, notamment), indiquant le moment où, autour du XVIIIe siècle, la vie - non seulement biologique mais entendue comme l'existence tout entière: celle des individus et comme celle des populations, la sexualité comme les affects, l'alimentation comme la santé, les loisirs comme la productivité économique – entre comme telle dans les mécanismes du pouvoir et devient ainsi un enjeu essentiel pour la politique :


Son travail se présente comme une histoire des limites tracées à l'intérieur de la société, et qui définissent les seuils à partir duquel on est fou, malade, criminel, déviant. Les clivages internes de la société ont une histoire, faite d'une lente formation, sans cesse remise en cause et de ses limites. De part et d'autre de ces domaines d'exclusion et d'inclusion se constituent des formes de subjectivité différentes, et le sujet est donc une concrétion politique et historique, et pas typiquement une substance libre comme le voudrait la tradition et le sens commun. les micro-pouvoirs produisant des discours permettant de contrôler qui est ou non dans la norme :

je ne me perçois moi-même que selon les critères formés par l'histoire. Le pouvoir n'est pas une autorité s'exerçant sur des sujets de droit, mais avant tout une puissance immanente à la société, qui s'exprime dans la production de normes et de valeurs.

L'amorce de la pensée libérale

L'autorité miédévale était centrée sur le pouvoir. Michel Foucault présentent les micropouvoirs où la liberté de chacun est peu à peu réduite au confinement engendré par les institutions. Sortir de la norme, n'est plus possible puisque l'individu se rend coupable d'anormalité. Michel Foucault utilise la métaphore du panoptique (projet architectural de prison inventé par Jeremy Bentham et conçu pour que les prisonniers puissent tous être vus depuis une tour centrale). L’idée du panoptique, est l'aspiration du souverain, à la surveillance exhaustive et individualisée des personnes.

Le problème politique décisif n'est donc plus la souveraineté, mais ces micropouvoirs qui investissent le corps, et qui, silencieusement, inventent les formes de la domination, mais peuvent tout aussi bien donner l'occasion de nouvelles possibilités de vie (« Il n'y a de relation de pouvoir qu'entre des sujets libres » ). Ainsi l'utilité chez Michel Foucault, dans son rapport réciproque à la docilité, ouvre un domaine très large de considérations, au-delà de l'utilitarisme, du côté de l'industrie, du travail, de la productivité, de la créativité, de l'autonomie, du gouvernement de soi.

« Le problème à la fois politique, éthique, social et philosophique qui se pose à nous aujourd'hui n'est pas d'essayer de libérer l'individu de l'État et de ses institutions, mais de nous libérer, nous, de l'État et du type d'individualisation qui s'y rattache. Il nous faut promouvoir de nouvelles formes de subjectivité. » (« Le Sujet et le Pouvoir »). Autrement dit, le discours n'est pas "Si vous n'aimez pas la France quittez là", mais comment s'affranchir des micropouvoirs (assurance sociale, système de santé etc) sans devoir s'exiler ou comment conserver son individualité sans perdre ses relations sociales ?


Bibliographie

  • 1954, Maladie mentale et psychologie, Presses universitaires de France, coll. « Quadrige », Paris, 1954
    • Nouvelle impression en 1962, ISBN 2130551394
  • 1961, Folie et déraison. Histoire de la folie à l'âge Classique, Librairie Plon, Paris
  • 1963, Naissance de la clinique. Une archéologie du regard médical, Presses Universitaires de France, Paris, ISBN 2130420885
  • 1964, Histoire de la folie à l'âge classique, U.G.E., coll. « 10/18 », Paris
    • Nouvelle édition en 1972, Histoire de la folie à l'âge classique. Folie et déraison, Gallimard, coll. « Tel », Paris, ISBN 2070295826
  • 1966, Les mots et les choses. Une archéologie des sciences humaines, Gallimard, coll. « Bibliothèque des sciences humaines », Paris, ISBN 2070224848
  • 1966, La pensée du dehors, Fata Morgana, Paris, ISBN 2851940651
  • 1969, L'Archéologie du savoir, Gallimard, coll. « Bibliothèque des Sciences humaines », Paris, ISBN 207026999X
  • 1970, Sept propos sur le septième ange, Fata Morgana, Paris, ISBN 2851942085
  • 1971, L'ordre du discours, Gallimard, Paris, ISBN 2070277747
  • 1973,
    • a. Ceci n'est pas une pipe, Fata Morgana, Fontfroide-le-Haut, ISBN 2851942077
    • b. Moi, Pierre Rivière, ayant égorgé ma mère, ma sœur et mon frère : un cas de parricide au XIXe siècle, Gallimard, Paris, ISBN 2070328287
  • 1975, Surveiller et punir. Naissance de la prison, Gallimard, Paris, ISBN 2070729680
  • 1976, Histoire de la sexualité, vol. 1 : La volonté de savoir, Gallimard, Paris, ISBN 2070295893
  • 1978, Herculine Barbin dite Alexina B., Gallimard, Paris, ISBN 2070299600
  • 1979, Les machines à guérir, aux origines de l'hôpital moderne, Pierre Mardaga, Paris, ISBN 2870091036
  • 1984, Histoire de la sexualité, vol. 2 : L'usage des plaisirs, Gallimard, Paris, ISBN 2070700569
  • 1984, Histoire de la sexualité, vol. 3 : Le souci de soi, Gallimard, Paris, ISBN 2070273822
  • 2001,
    • a. Dits et écrits, vol. 1 : 1954-1975, Gallimard, coll. « Quarto », Paris, ISBN 207076186X
    • b. Dits et écrits, vol. 2 : 1976-1988, Gallimard, coll. « Quarto », Paris, ISBN 2070762904


Littérature secondaire

  • 1974, Angèle Kremer-Marietti, Michel Foucault et l'archéologie du savoir, Seghers
  • 1977, Jean Baudrillard, Oublier Foucault, Galilée, coll. « L'Espace critique », Auvers-sur-Oise, ISBN 2718600608
    • Nouvelle édition en 1997
  • 1982, Hubert L. Dreyfus et Paul Rabinow, Michel Foucault: Beyond Structuralism and Hermeneutics, Chicago: The University of Chicago Press
  • 1984, Hubert Dreyfus et Paul Rabinow (trad. Fabienne Durand-Bogaert), Michel Foucault. Un parcours philosophique, Gallimard, Paris, ISBN 2070702421
  • 1985, Angèle Kremer-Marietti, Michel Foucault, Archéologie et généalogie, Livre de Poche, Paris, ISBN 2253037729
  • 1986,
    • Jean-Marie Auzias, Michel Foucault, La manufacture, Lyon, ISBN 2904638644
    • Maurice Blanchot, Michel Foucault tel que je l'imagine, Fata Morgana, Fontfroide-le-Haut, ISBN 2851941356
    • Gilles Deleuze, Foucault, Éditions de Minuit, Paris, ISBN 2707310867
    • José-Guilherme Merquior, Foucault ou le nihilisme de la chaire, Presses Universitaires de France, coll. « Sociologies », Paris, ISBN 2130396593
  • 1987, John Rajchman (trad. Sylvie Durastanti), Michel Foucault, la liberté de savoir, Presses universitaires de France, Paris, ISBN 2130397921
  • 1988, Pierre Macherey, Foucault, éthique et subjectivité, Autrement, n°102, novembre
  • 1989,
    • Didier Eribon, Michel Foucault, 1926-1984, Flammarion, Paris
    • Didier Eribon, Michel Foucault et ses contemporains, Fayard, Paris, ISBN 2213593361
  • 1991, Graham Burchell, Colin Gordon et Peter Miller, dir., The Foucault Effect. Studies in Governmentality, London: Harvester-Wheatsheaf
  • 1993, James Miller, The passion of Michel Foucault, Simon & Schuster, New York, ISBN 0671695509
  • 1994,
    • Jeannette Colombel, Michel Foucault, la clarté de la mort, Odile Jacob, Paris, ISBN 2738102611
    • David Macey, Michel Foucault, Gallimard, Paris, ISBN 2070736806
  • 1995, Lawrence Olivier, Michel Foucault : penser au temps du nihilisme, Liber, Montréal, ISBN 2921569213
  • 1996,
    • Francesco Paolo Adorno, Le style du philosophe : Foucault et le dire vrai, Kimé, Paris, ISBN 2841740579
    • Frédéric Gros, Michel Foucault, Presses Universitaires de France, coll. « Que sais-je ? », Paris, ISBN 2130476864
  • 1999, Pierre Billouet, Foucault, Les Belles Lettres, coll. « Figures du savoir », ISBN 2251760172
    • Nouvelle édition en 2003
  • 2003, François Boullant, Michel Foucault et les prisons, Presses Universitaires de France, Paris, ISBN 2130524389
  • 2004, Philippe Chevallier, Michel Foucault. Le pouvoir et la bataille, Pleins Feux, Nantes, ISBN 2847290133
  • 2008, Jean-Claude Bourdin, Frédéric Chauvaud, Vincent Estellion, Bertrand Greay et Jean-Michel Passerault, dir., Michel Foucault : savoirs, domination et sujet, Presses Universitaires de Rennes, ISBN 978-2-7535-0567-4


Frédéric Gros, Foucault et la folie, Presses Universitaires de France, coll. « Philosophies », Paris, 1997, 126 p. (ISBN 2130490751) Frances Fortier, Les stratégies textuelles de Michel Foucault : un enjeu de véridiction, Nuit blanche, Québec, 1997, 321 p. (ISBN 2921053640) Jean-Claude Monod, Foucault : la police des conduites, Michalon, Paris, 1997, 121 p. (ISBN 2841860663)

Béatrice Han, L'ontologie manquée de Michel Foucault, J. Millon, Grenoble, 1998, 325 p. (ISBN 2841370690)

Didier Eribon, Réflexions sur la question gay, Fayard, Paris, 1999, 526 p. (ISBN 2213600988)

David Halperin (trad. Didier Eribon), Saint Foucault, EPEL, Paris, 2000, 160 p. (ISBN 2908855518)

Jocelyne Le Blanc, L'archéologie du savoir de Michel Foucault : pour penser le corps sexué autrement, L'Harmattan, Paris, 2004, 284 p. (ISBN 2-7475-6112-7) Mathieu Potte-Bonneville, Michel Foucault, l'inquiétude de l'histoire, Presses universitaires de France, coll. « Quadrige », Paris, 2004, 311 p. (ISBN 2130546668)

(de) Stephan Moebius, Die Zauberlehrlinge : Soziologiegeschichte des Collège de Sociologie, Konstanz, 2006, 552 p. (ISBN 3896695320)

Stéphane Legrand, Les Normes chez Foucault, Presses Universitaires de France, coll. « Pratiques théoriques », Paris, 2007, 316 p. (ISBN 9782130549826)

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Regards croisés (ordre chronologique de parution) [modifier]

John Rajchman (trad. Oristelle Bonis), Érotique de la vérité. Foucault, Lacan et la question de l'éthique, Presses universitaires de France, coll. « Pratiques théoriques », Paris, 1994, 198 p. (ISBN 213046319) Mariapaola Fimiani (trad. Nadine Le Lirzin), Foucault et Kant. Critique, Clinique, Éthique, L'Harmattan, coll. « Ouverture philosophique », Paris, 1998, 144 p. (ISBN 2738472117) Stéfan Leclercq (dir.), « Gilles Deleuze, Michel Foucault, Continuité et disparité », revue Concepts (ISSN 13766147) no 8, Sils Maria, Paris, 2004, 120 p. (ISBN 2930242469) Alain Giami, « La médicalisation de la sexualité. Foucault et Lantéri-Laura : un débat qui n'a pas eu lieu », dans L'évolution psychiatrique, n° 70, 2005, p. 283-300. Yves Cusset et Stéphane Haber (dir.), Habermas et Foucault, CNRS, coll. « Philosophies », Paris, février 2006, 240 p. (ISBN 2271064015) Jean-Philippe Cazier, « Littérature : la pensée et le dehors (Deleuze-Foucault) », dans la revue Inculte (ISSN 17694612) no 9, 2006, 128 p. (ISBN 291545325X)


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