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Renard libre dans le poulailler libre

De Wikiberal
Illustration typique
Pour ses opposants, le libéralisme est comparé à une volonté de laisser le « renard libre dans le poulailler libre ». Cette comparaison simpliste est profondément fausse pour plusieurs raisons, qui tiennent à l'incompréhension du sens de libéralisme ou de liberté.

Une confusion entre libéralisme et loi de la jungle

Le libéralisme, en tant que système politique, ne s'abstient pas de règles à faire respecter. Ces règles sont le respect de l'individu et de sa propriété. Un système fonctionnant selon la loi du plus fort, comme celui du renard dévorant les poules, n'est absolument pas libéral. Pour assurer le respect des droits de chacun, le système libéral fonctionne avec un droit et des tribunaux chargés d'appliquer ce droit.

Les antilibéraux confondent volontairement libéralisme et loi de la jungle dans laquelle par exemple, des multinationales, toujours en lien avec des représentants d'un état, spolient des individus de multiples façons (réglementations, protectionnisme, monopoles, etc.). Et cela, ce n'est pas le libéralisme mais un système clientéliste et étatiste, un capitalisme de connivence, fondé justement sur le dévoiement de l'autorité de l'État.

Le renard, pas plus que le politicien corrompu ne sont donc libéraux. La protection de l'individu et de sa propriété fait partie des fonctions régaliennes dévolues à l'État par les minarchistes et les libéraux classiques. Ainsi, le philosophe franco-suisse Benjamin Constant d'écrire à propos de ce rôle de l'État qu'il doit non seulement l'assurer mais aussi l'assurer efficacement : « Il ne faut pas d'État hors de sa sphère, mais dans cette sphère, il ne saurait en exister trop. »

Renard-poules.jpg

Si l'on reste sur le plan métaphorique, au-delà du fantasme bien ancré dans les cerveaux sur le supposé pouvoir des riches, la comparaison faite par les antilibéraux est tout aussi absurde. Dans un poulailler, qui est le véritable ennemi si ce n'est l'éleveur qui engraisse ses poules pour mieux leur prendre le fruit de leur ponte ou les manger ensuite ? Cet éleveur, c'est l'État, et non autrui.

Généalogie de l'expression

Malgré sa fausseté totale, l'expression du « renard libre dans le poulailler libre » a été employée par de nombreux auteurs en raison de son efficacité. Elle est attribuée (sans preuve) à Henri Lacordaire (célèbre pour son "c'est la liberté qui opprime et la loi qui affranchit", d'où une extrapolation possible). Parfois c'est, faussement, à Jean Jaurès, à Lamennais ou à Karl Marx qu'elle est attribuée. On trouverait aussi cette expression chez l'écrivain autrichien Ferdinand Kürnberger (1821-1879), sous la forme "der freie Fuchs im freien Hühnerhof".

De très nombreux auteurs de droite et de gauche reprennent cette expression à leur compte pour attaquer le libéralisme sous un angle (qu'ils croient) éthique :

La liberté que l'Etat bourgeois est chargé de garantir, c'est la liberté laissée aux forts d'écraser les faibles, au riche de dire au pauvre : "tu gagneras mon pain à la sueur de ton front". Un diplomate définissait admirablement ce libéralisme : la morale du renard libre dans le poulailler libre. (Roger Garaudy, Le communisme et la morale)
Les abus du capitalisme sauvage, les crises économiques, les affrontements sociaux ont suffi pour démontrer que le libéralisme à l'état spontané (« le renard libre dans le poulailler libre ») est générateur d'exploitation, d'injustice, de désordre et d'anarchie. (Louis O'Neill, Initiation à l'éthique sociale, 1925)

Citations

  • « La liberté [le laissez-faire] s'oppose explicitement et exclusivement à la seule méthode connue du renard dans le poulailler : la coercition, la contrainte physique. Dans le poulailler, le renard serait bien inoffensif, si ses moyens d'action se limitaient à la persuasion, à la publicité ou à « l'esclavage du salariat ». Qui est davantage renard dans le poulailler ? La poule qui devient chef d'entreprise, ou l'État dont la seule méthode propre d'action est justement celle des bêtes sauvages, la force ? Avec la plus méchante des multinationales, vous pouvez choisir de n'avoir aucune relation : vous vous passerez de ses produits et elle n'obtiendra pas un sou de vous. Puis essayez de faire la même chose avec l'État : refusez ses services et cessez de payer l'impôt. Vous verrez qui a le pouvoir dans le poulailler. » (Pierre Lemieux, Du Libéralisme à l'anarcho-capitalisme)
  • « Prenons le cas de ces images frappantes du « renard libre dans le poulailler libre », ou de la « concurrence sauvage ». L'image du renard libre traduit l'action d'un individu qui se livre à une agression violente. Or qu'est-ce que le laissez-faire, sinon un état social dans lequel l'agression violente est précisément proscrite ? En revanche, cette image n'est pas sans rapport avec l'attitude de certains politiciens ou bureaucrates enclins à se considérer comme des animaux d'une espèce différente de celle des simples citoyens, des animaux qui pourraient s'arroger le droit de faire des choses considérées comme des délits, lorsque ce sont des gens ordinaires qui les commettent. » (François Guillaumat)
  • « L'un des mythes français les plus tenaces consiste à considérer que la coopération sociale - c'est-à-dire en fait la coopération entre les individus - n'est pas possible si elle n'est pas organisée par le centre, c'est-à-dire par l’État. Seul, dit-on couramment, l’État est capable d'avoir une vision d'ensemble, une vision à long terme, seul il peut concilier des intérêts qui sont opposés et promouvoir par conséquent une vision du "bien commun". Sans son intervention la société serait anarchique, elle conduirait à la guerre de tous contre tous, à la domination des forts sur les faibles, à cette étrange liberté du "renard libre dans le poulailler libre". Ces vagues idées, indéfiniment ressassées, véhiculées dans l'enseignement français, reproduites par certains journalistes en mal d'imagination, sont en réalité fondées sur une confusion intellectuelle si patente qu'elle ne peut être que malhonnête. Elle consiste à assimiler l'existence d'inégalités entre les individus à l'existence d'effets de domination.» (Pascal Salin, Libéralisme, 2000)

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