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Scolastiques

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Les Scolastiques (latin schola, école) sont les représentants d'une école de pensée médiévale. Cette école, active dans les universités de 1100 à 1500, tente de réconcilier la philosophie antique (Aristote, Platon) et la théologie chrétienne médiévale (Boèce, Saint Augustin, la Bible). Sans être une philosophie ni une théologie en soi, la Scolastique est un outil et une méthode d'enseignement qui met l'accent sur le raisonnement dialectique.

Dans la période 1250-1350, la Scolastique s'est intéressée, au-delà de la théologie, à la philosophie de la nature, la psychologie, l'épistémologie et la philosophie de la science. Cependant tous les Scolastiques étaient liés par la doctrine de l'Église et certaines questions de foi ne pouvaient être discutées sous peine de procès en hérésie. Dans la période finale (1400-1500), la Scolastique perd de son influence, et est considérée comme une méthode rigide, formaliste et dépassée de faire de la philosophie.

En Espagne, les Scolastiques de l'école de Salamanque ont apporté d'importantes contributions à la théorie économique, qui devaient influencer plus tard l'École autrichienne aux XIXe et XXe siècles. Murray Rothbard leur accorda le titre de proto-autrichien. Carl Menger eut le mérite de redécouvrir cette école de pensée originale. Jesus Huerta de Soto retrace[1] l'influence des scolastiques espagnols à Charles V, qui fut le roi d'Espagne et qui a envoyé son frère, Ferdinand Ier, pour devenir le roi d'Autriche.

Principaux représentants

1ère génération des scolastiques :

2ème génération des scolastiques :

3ème génération :

4ème génération :

Notes et références

  1. Jesus Huerta de Soto, 1999, "Juan de Mariana: the influence of Spanish scholastics", In: Randall Holcombe, dir., "15 Great Austrian Economists", Alabama: Ludwig von Mises Institute, Auburn University, pp1–12
  2. Juan de Mariana a écrit sur la subjectivité de la valeur, sur l'inflation et sur l'impossibilité d'organiser une société par des ordres coercitifs en raison du manque d'information

Bibliographie

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  • 1940, T. P. Mac Laughlin, The Teaching of the Canonists on Usury (XIIth, XIIIth and XIVth centuries), Mædieval Studies, Part 2, II,
  • 1950, A. Bernard, La Formation de la Doctrine Ecclésiastique sur l'Usure, In: A. Vacant, E. Mangenot et E. Amann, dir., Dictionnaire de Théologie Catholique, tome XV(2), Paris, Letouzey et Ané
  • 1955, Raymond De Roover, Scholastic economics. Survival and lasting influence from the Sixteenth Century to Adam Smith, Quarterly Journal of Economics, LXIX, Mai, pp161-190
  • 1957,
    • John T. Noonan Jr, The Scholastic Analysis of Usury, Cambridge (Mass.), Harvard University Press
    • Raymond de Roover, “Joseph A. Schumpeter and Scholastic Economics”, Kyklos, 2
  • 1958, Raymond De Roover, The Concept of the Just Price : Theory and Economic Policy, Journal of Economic History, 18(4), déc.
  • 1959, John W. Baldwin, The Medieval Theories of the Just Price, Transactions of the American Philosophical Society, 49(4), juillet
  • 1965, Samuel Hollander, On the Interpretation of the Just Price, Kyklos, 18
  • 1967,
    • Jean Ibanès, La Doctrine de l'Eglise et les Réalités Economiques au XIIIème siècle, Paris, Presses Universitaires de France
    • Raymond De Roover, The Scholastics, Usury and Foreign Exchange, Business History Review, 41
    • George O'Brien, An Essay on Mediaeval Economic Teaching, New York, Augustus M. Kelley
  • 1971,
    • Raymond De Roover, La Pensée Economique des Scolastiques, Montréal/Paris, Vrin
    • Jacques Mélitz, Some Further Reassessment of the Scholastic Doctrine of Usury, Kyklos, 24
  • 1976, Raymond De Roover, Business, Banking and Economic Thought in Late Medieval and Early Modern Europe, Chicago, University of Chicago Press
  • 1982, Odd Langholm, Economic Freedom in Scholastic Thought, History of Political Economy, 14(2), été
  • 1986, Alejandro Chafuen, Christians for Freedom: Late Scholastics Economics, Ignatius Press, San Francisco
  • 1988, Marie-France Renoux-Zagamé, Les Origines Théologiques du Droit de Propriété, Genève, Librairie Droz
  • 1990, Justo L. Gonzalez, Faith and Wealth - A History of Early Christian Ideas on the Origin, Significance, and Use of Money, San Francisco, Harper and Row
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    • André Lapidus, Le Cœur et les Mains : le Rôle de l'Information dans la Doctrine Médiévale de l'Usure, Œconomia (Économies et Sociétés - série PE), mai
  • 1992,
    • Odd Langholm, Economics in the Medieval Schools, Leiden/New York/Cologne, E.J. Brill
    • André Lapidus, The Limits and Extent of the Retrospective Approach in the History of Economic Thought : the Case of the Middle-Ages, in S. Todd Lowry, dir., Perspectives on the History of Economic Thought (vol.8), Londres, Edward Elgar Publ.
  • 1993, André Lapidus, Introduction à la Pensée Economique Médiévale, In: Nouvelle Histoire de la Pensée Economique, Paris, La Découverte
  • 1994, Philippe Adair, Doctrine de l'Usure et Analyse du Prêt à Intérêt - une Rétrospective des Faits et des Arguments, Cahiers Monnaie et Financement, 22
  • 1997,
    • Albino Barrera, Exchange Value Determination : Scholastiv Just Price, Economic Theory, and Modern Catholic Social Thought, History of Political Economy, 29(1)
    • Annabelle S. Brett, "Liberty, Right and Nature: Individual Rights in Later Scholastic Thought", Cambridge: Cambridge University Press
  • 2002, Alexander Gallardo, Spanish Economics in the Sixteenth Century. Theory, Policy and Practice, iUniverse
  • 2003, Alejandro A. Chafuen, Faith and Liberty: The Economic Thought of the Late Scholastics, Lexington Books, ISBN 0739105418
  • 2007, Wim Decock, Leonardus Lessius on Buying and Selling (1605). Translation and Introduction, Journal of Markets & Morality, 10 (2), 433-516
  • 2008, Wim Decock, L'usure face au marché: Lessius (1554-1623) et l'escompte des lettres obligataires. In: Girollet A. (Eds.), Le droit, les affaires et l’argent. Célébration du bicentenaire du code de commerce (pp. 221-238). Dijon: Université de Bourgogne
  • 2009, Wim Decock, Lessius and the Breakdown of the Scholastic Paradigm, Journal of the History of Economic Thought, 31 (3), 57-78

Liens externes

Citations

  • « Le caractère de la période scolastique (...) c'est la tutelle exercée par la religion d'Etat sur la philosophie qui doit se contenter de confirmer, d'illustrer les dogmes capitaux que lui impose cette souveraine. Les scolastiques proprement dit, jusqu'à Suarez, l'avouent ingénument ; quant aux philosophes postérieurs, ils le font plus inconsciemment, tout au moins ils n'en veulent pas convenir. » (Schopenhauer, Le monde comme volonté)
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